قال ويقول راكعا سبحان ربي العظيم هذا هو الذكر المشروع في الركوع ان يقول سبحان ربي العظيم لانه لما نزلت آآ قال ان الله جل وعلا فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في
ركوعكم. نعم اه ولما نزل السبح اسم ربك الاعلى قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم. فقالوا من ان هذا هو الذكر في الركوع وهذا هو المشهور عند اكثر اهل العلم عند اكثر اهل آآ العلم نقل فيه الاجماع وان كان قد جاء عن آآ او روي عن ما لك
شيء آآ غير ذلك لكن المستقر عند عامة اهل العلم آآ ان الراكع يقول في ركوعه سبحان ربي آآ العظيم وسيأتي آآ يعني حكم هذا التسبيح لان الحنابلة يوجبون هذه الاذكار خلافا لجمهور اهل العلم. نعم
السلام عليكم. قال رحمه الله والواجب مرة وادنى الكمال ثلاث واعلاه لامام عشر وقال احمد جاء عن الحسن التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث. قال والاقتصار عليه افضل يعني ان
قول سبحان ربي العظيم مجردة فلا يضم اليها وبحمده للاشارة الى رواية جاءت في ذلك ضعيفة. قال بها بعض اهل العلم. فالمشهور من المذهب عند آآ الحنابلة رحمه الله ان يقول سبحان ربي
لا يزيد على ذلك. لا يزيد على ذلك. ثم قال والواجب مرة باعتبار ان هذا الذكرى عند الحنابلة واجب. فما يتأتى به الواجب ان يقولها مرة نعم ثم قال وادنى الكمال ثلاث
انه جاء عند اهل السنن انه قال فليقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات وذلك يعني ادنى ما يقال في آآ في الركوع ثم قال واعلاه للامام عشر الامام المنفرد عشر. اه ما وجه التحديد بعشر
وجه التحديد بعشر انه اه نقل اه عن عمر ابن عبد العزيز اه انه كان يسجد. يقول فحزرنا كم يجلس فنظرنا فسبحنا فنظرنا فاذا هي عشر تسبيحات وكان من اكثر الناس
ضبطا لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأسيا بها لاجل ذلك قال الحنابلة من ان اعلاه عشر نعم. اه جاء عن احمد شيء اخر وهو اه اه اشارة الى ماذا؟ الى ان هذا الباب هو يعني بابه فيه توسعة
او فيه توسعة لكن لما قرر اكثر ما ثبت في ذلك اراد ان يشير الى آآ شيء مما جاء عن بعض السلف ونقله واحمد رحمه الله تعالى فالمعول عليه والاصل هو ما ذكره شارح اولا. نعم