السلام عليكم. قال رحمه الله ويقول مأموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط لقوله عليه الصلاة والسلام اذا قام الامام اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد متفق عليه من حديث ابي
نعم هذا هو آآ يعني مشهور المذهب عند الحنابلة وهو ان المأموم يقول ربنا ولك الحمد يقول في رفعه وهنا لعلك ان تلحظ ان قول ربنا ولك الحمد بالنسبة للامام والمنفرد تقال حال
القيام حال القيام وبالنسبة الى المأموم تقال حال الانتقال واضح واضح ولا لا يعني الامام يقول في حال الانتقال من الركوع الى القيام يقول سمع الله لمن حمده فيقول ربنا ولك الحمد وهو
قائم واما وكذلك المنفرد. اما المأموم فانه يقول ربنا ولك الحمد في حال في حال انتقاله ثم آآ المؤلف رحمه الله تعالى يقول فقط اه كما الماتن فهنا اه كأنهم قالوا اه انه يقتصر عليها لان اه جاء في الحديث فاذا قال سمع الله لمن حمده
فقولوا ربنا ولك الحمد. فكأنهم فهموا من هذا الحديث انه يقصر المأموم على هذا اللفظ وهذا الذكر دونما اه سواه. وهو الحقيقة يعني اه جاء عند جمع من اه الحنابلة
كما هو قول المجد والموفق وغيرهم والشارع انه يقول ما جاء في ما يقوله الامام وغيره اه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم سمع شخصا يقول ذلك
فقال من القائل انفا؟ خاف الصحابة فالمهم انهم قال انا قال لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرها كلهم يرجو ان يكتبوها اولا آآ وهو كان مأموما تدلى ان ذلك يمكن ان يقال ولذلك كان قول كثير من الحنابلة ان المأموم آآ يقول ما
اه اه جاء ايضا من اوراد او من اذكار في حال القيام ولو كان مأموما ليس بامام ولا منفرد لماذا بضعة وثلاثين ملكا بحث بعض اهل الحديث وشو راح الحديث هذا
يقول بعضهم يقول فتأملت فاذا هي بضعة وثلاثون حرفا فكأنهم يعني الملائكة يبتدرونها بعدد حروفها بعدد حروفها. هذا من الملاحظ اللطيفة والامر في ذلك يعني ليس آآ يعني آآ محتاج الى مثل او زيادة في تدقيق او آآ تفضيل او تحقيق او سواه. نعم