1
00:00:15.700 --> 00:00:40.650
كنا قد بينا منذ قليل ما الفرق بين الحروف الابجدية والحروف هجائية. اذا ما قلنا حروف هجائية فهي الحروف منطوقة العرب تميز في نطقها بين الهمزة المحققة وبين الالف المقدرة. تميز في نطقها. لكن هل كانت تميز هذا في كتابتها؟ لم

2
00:00:40.650 --> 00:00:59.600
يكن للهمزة صورة في كتابة العرب. وسنلحظ في اثناء الرحلة كيف كانت ترسم هذه الهمزة ومتى اه ظهر لها هذا الشكل البهي؟ الذي اه يعني اخترعه الخليل ابن احمد الفوائدي. اذا ترتيب ترتيب الحروف

3
00:00:59.600 --> 00:01:25.450
العربية رتبت ترتيبا هجائيا بحسب كتابتها في الخط وتشابهها في الرسم وهي تسعة وعشرون حرفا منطوقا. تسعة وعشرون حرفا منطوقا. والحروف الابجدية ثمانية وعشرون حرفا. مكتوبا. اذا ايش الفرق بين الحروف الهجائية والحروف الابجدية

4
00:01:25.650 --> 00:01:46.300
الهجائية تتضمن تمييزا بين الالف والهمزة. اما الحروف الابجدية فلم يكن للهمزة صورة في كتابة العرب الاوائل حتى جاء الخليل ابن احمد الفراهيني فاخترع لها رأس العين كما سنلحظ في هذه الرحلة ان شاء الله تعالى

5
00:01:46.900 --> 00:02:10.350
فالحروف الهجائية المنطوقة تسعة وعشرون حرفا رتبها الامام نصر ابن عاصم الليثي بحسب تشابهها في الخط. كيف يعني بحسب تشابهها في الخط الباء تشبه التام وتشبه الثاء في الخط فكيف ميزها

6
00:02:11.350 --> 00:02:34.350
ميزها بالنقد نقطها ليفرق بين المتماثلات فجعل تحت الباء نقطة وفوق التاء نقطتين ساعرض لكم هل كان اصل النقد عبارة عن نقط نتأملها ان شاء الله في اثناء هذه الرحلة. اذا بحسب الترتيب الهجائي المنقوق

7
00:02:35.000 --> 00:02:55.000
الحروف الهجائية المنطوقة هذه تسعة وعشرون حرفا لاحظوا الف باء تاء ثاء لاحظوا هذا اللون الذي جمع هذه الحروف لماذا المتشابهة في الخط وانظروا كيف ميزها في النقد. الجيم والحاء والخاء. الدال والذال

8
00:02:55.000 --> 00:03:22.300
والزاي والزاي يصح فيها ايضا زاء ولكن نحن نحاول ان نعلم الطلاب اللفظ الاشهر وهو لفظ زاي ويصح في بعض كلام العرب زاء  لكن زين التي ينطق بها بعض المعلمين وبعض الطلبة هذه خطأ. على كل سابين هذا في اثناء دراستنا لهذا الحرف. السين

9
00:03:22.300 --> 00:03:47.600
والشين لاحظوا انهما تشابها في الخط ففرق بينهما في النقط الصاد والضابط الطاء والظاء العين والغين الفاء والقاف الكاف واللام الميم والنون والهاء هذه لها يعني صورة مستقلة. الواو ولا

10
00:03:48.000 --> 00:04:12.800
والياء سهيلة هذه ماذا تسمى همزة همزة يطلق عليها الف مجازا يطلق عليها الف مجازا فنقول الف باء تاء ثاء كما تعلمنا نحن في اه اثناء دراستنا في الصف الاول الف باء تاء ثاء ولم نكن نستوعب

11
00:04:12.800 --> 00:04:45.250
كثيرا التفريق بين الالف والهمزة. لذا هذه يطلق عليها الف اقول مجازا. طيب والالف جعلوها لا لماذا تعالوا لنرى لماذا كلمة مثل قمر معرفة ام منكرة منكرا ماذا احتاج لتعريفها؟ ان ادخل عليها لام التعريف. طيب لام التعريف ساكنة ام متحركة

12
00:04:45.250 --> 00:05:07.100
ساكنة والعرب لا تبدأ لساكن اذا ماذا افعل هذه كلمة منفرة احتاج لتعريفه ان ادخل عليها لام التعريف ولام التعريف كما اخذناها في اثناء شرح تحفة الاطفال لام ساكنة والعرب لا تبدأ بساكن

13
00:05:07.150 --> 00:05:32.100
فجاءت الهمزة على صورة الالف وتبرعت لان تكون حرفا يتوصل به الى النطق بهذا الساكن  اذا ماذا سميناها همزة؟ وصل. وصل. ليش همزة وصل؟ يتوصل من خلالها للنطق بهذا الساكن

14
00:05:33.000 --> 00:06:00.450
اذا اللام ما محتاجة احتاجت حرفا يعينها حتى ينطق بها لانها ساخنة فمن اتى متبرعا اتت الهمزة على صورة الف طيب تعالى قولينا اه الالف اليست ساكنة اليست ساكنة؟ نعم. ساكنة دائرة

15
00:06:01.550 --> 00:06:24.500
طيب ايمكننا ان نبدأ بهذه الالف لا يمكن اذا ماذا تحتاج الالف تحتاج حرفا مفتوحا قبلها فوجب عليها ان ترد الاحسان الى الهمزة التي اتت على صورة الالف عرفنا يا اخوة لماذا اختاروا اللام

16
00:06:26.650 --> 00:06:44.000
رد جميل لان الالف يا اخوة يعبر عنها في ترتيب الحروف بماذا؟ بلام الف يعبر عنها بلام الف. طيب لماذا اختاروا اختاروا اللام قبل الام؟ يمكن ان يختار اي حرف اخر. لكن هي من باب رد الجميل

17
00:06:44.000 --> 00:07:04.000
لذلك لان الهمزة همزة الوصل اتت على صورة الالف وهنا احتاجت الالف من يخدمها حتى ينطق بها فكان اولى الحروف في رد هي اللام فاتت اللام قبلها مفتوحة لذا يعبر عن الالف في ترتيب الحروف بماذا؟ بلام

18
00:07:04.000 --> 00:07:24.950
الف واضح يا اخوة طيب الالف التي في اول الحروف الفجائية هي الهمزة. قلنا نسميها الف ماذا؟ مجازا واما الالف المدية فهي الحرف قبل الاخير. ويعبر عنها لا بلام الف يعبر عنها بلام الف

19
00:07:24.950 --> 00:07:50.150
ان الالف لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا. وضحت يا اخوة؟ الترتيب اه ترتيب نصر بن عاصم كيف كان؟ ولماذا جعلوا اللام قبل الالف حالات الحرف العربي عدا الالف. الحرف العربي اما ان يكون ساكنا. واما ان يكون متحركا. لماذا استثنينا الالف؟ قلنا الالف له صفة

20
00:07:50.150 --> 00:08:07.750
ليست لحرف عربي اخر اولها انه حرف متواضع. ايش يعني متواضع؟ قلنا لا يتصدر. ايش يعني لا يتصدر؟ اي لا نبدأ به الكلام لانه ساكن والعرب لا تبدأ بساكن ايضا هو حرف

21
00:08:07.800 --> 00:08:26.000
ساكن دائما ولا يكون ما قبله الا الا مفتوحا. اذا حروف العربية اما ان يكون عدا الالف اما ان يكون الحرف ساكنا. او ان يكون متحركا. فاذا ما كان متحركا اما ان يتحرك بفتحة

22
00:08:26.050 --> 00:08:56.450
واما ان يتحرك بضمة واما ان يتحرك بكسرة. اما الالف فلا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا والحرف المشدد يتألف من حرفين اولهما ساكن والثاني متحرك الشدة حرفان ليست حرفا واحدة. الاول ساكن والثاني متحرك

23
00:08:57.750 --> 00:09:20.500
اما الترتيب الاخر الذي ذكرناه احنا ذكرنا تلات انواع من ترتيب الحروف. الترتيب الاول الترتيب الهجائي والذي ذكرناه الان وترتيب الخليل في كتابه العين حيث رتبها بحسب مخارج الحروف وهذا الترتيب الثالث الذي هو الترتيب الابجدي. وكنا قد القينا ضوءا

24
00:09:20.500 --> 00:09:47.100
على الترتيب المشارقة والمغاربة في ختام دراستنا لمتن تحفة الاطفال فاعرضوا له سريعا اذا الحروف الابجدية قلنا بان هذا الترتيب ترتيب مغرق في القدم وله طريقتان طريقة المشارقة وطريقة المغاربة. اما ترتيبها عند المشارقة فبجد هوز حطي كلم

25
00:09:47.100 --> 00:10:11.650
سعر فصقرشت فخذ دبر اما ترتيب المغاربة فهو يختلف في هذه الكلمات الثلاث يتفق في البقية امجد هوس حطي كلم صع فظ غرس ثقب وظغش. واضح يا اخوة؟ الفروق في هذه الكلمات الثلاث. هل من اثر لهذا الاختلاف في الترتيب

26
00:10:12.000 --> 00:10:30.750
لها لها اثر في حساب الجملة فيختلف العد بحسب ترتيب الحروف. لكن من حيث عدة الحروف عدة الحروف واحدة الحروف الابجدية ثمانية وعشرون حرفا على ترتيب المغاربة مشى الامام الشاطبي لان الامام الشاطبي من شاطبة

27
00:10:31.250 --> 00:10:52.850
في الاندلس واضح؟ فمشى على الترتيب الذي عندهم على ترتيب المغاربة مشى الامام الشاطبي في حفظ الامام للشاطبية وتبعه الامام ابن الجزري في الطيبة الامام الجزبي الدمشقي من من المشرق الاسلامي الا انه مشى على ترتيب الامام الشاطبي في الطيبة لماذا؟ حتى لا يختلط على الطلبة

28
00:10:52.850 --> 00:11:17.100
ترتيب اه اه القراء فلذلك ساروا على ذات السير في المنظومتين. قلنا ايها الاحبة في المستوى الاول حين بدأنا بدراسة اه مخارج الحروف قلنا بان المصحف العظيم كان خاليا من نقد الاعراب ومن نقد الاعجاب

29
00:11:17.900 --> 00:11:39.200
بمعنى كان الحرف مجردا فلا توجد عليه حركات ولا يوجد تفريق بين الحروف المتماثلة في الخط فكلمة ريب احتملوا زيد كلمة تبعي الراء تحتمل ان تكون راء وان تكون زانية

30
00:11:39.500 --> 00:11:57.150
الياء تحتمل ان تكون بحسب هذا الخط باء وتاء وثاء والباء التي في الاخر تحتمل ان تكون باء وتاء وساء. اذا هناك احتمالات كثيرة لكيفية نطق هذا الحرف. لذا قال ائمتنا لا تأخذ

31
00:11:57.150 --> 00:12:16.350
علما ينصح فيه ممن يقرأ في الصحف يعلم الناس ولا القرآن من مصحفي ذاك الذي يقع في المصحف ثم يعلم الناس لماذا لانه يحتاج الى معلم حتى يبين لك كيف تقرأ هذه الكلمة. فكان خاليا من نقد الاعرابي ومن نقد الاعجاب. هذه صورة لبعض

32
00:12:16.350 --> 00:12:31.950
التي كانت في زمن النبوة فكتب القرآن خاليا من النقد والشكل والهمزات حتى الهمزة قلنا كانت اه لم يكن لها صورة في كتابة العرب سنرى كيف كانوا يبينونها في الخط

33
00:12:32.450 --> 00:12:54.550
في اثناء رحلة الحوض ولم يكن ذلك يشكل عليهم فهي لغتهم وهم اهلها يتكلمون بها ويقرأونها بالطبع والسليقة. اذا العربي آآ يلتزم قواعد النحو من غير تكلف فهو سريقي يكون فيعرب لا يحتاج الى تكلف واجتهاد حتى

34
00:12:54.550 --> 00:13:17.450
فصيحا انما سبقته هكذا فلا يلحن لما انتشر الاسلام وتوسعت رقعته بدأ الاعاجم بدخول الاسلام. وهنا بدأ اللحن يتفشى في السنة مما دعا العلماء الى وضع علامات للاعراب لينحو لينحو الناس نحوها ليش سميناه النحو

35
00:13:17.700 --> 00:13:33.950
هي قواعد يمحو الناس نحوها. فقام ابو الاسود الدؤلي آآ رحمه الله تعالى بنبض المصحف نقطة اعراب. ايش يعني نقطة اعراب العلامات الدالة على الاعراب الفتحة والضمة والكسرة كيف حصل ذلك

36
00:13:34.300 --> 00:13:59.400
تذكرون في القصة التي ذكرتها لكم وستعرض لنا بعد قليل ان شاء الله تعالى انه لما جلس اليه ذاك الشاب الفطن اللقن حسن الخط من اه بني عبد قيس قال له ان رأيتني فتحت فاي فضع نقطة فوق الحرف وان رأيتني ضممت شفتي فضع نقطة امام الحرف

37
00:13:59.400 --> 00:14:21.700
وان رأيتني خفضت فكي فضع نقطة تحت الحرف. وان رأيتني اتبعت الحرف غنة فضع نقطتين. تعالوا لنرى هذا في رسم كالمصاحف. هذه نسخة من المصاحف التي كتبت في نهاية القرن الهجري الاول وبداية القرن الهجري الثاني

38
00:14:21.900 --> 00:14:43.600
لاحظوا كيف كانت تكتب الفتحة كانت علامة الفتحة نقطة حمراء فوق الحرف المفتوح واضحة يا اخوة؟ اذا لاحظوها نقطة حمراء فوق الحرف المفتوح. طيب والضمة لاحظوها نقطة حمراء امام الحرف المضموم

39
00:14:43.700 --> 00:15:14.700
واضح يا اخوان طيب والحرف المكسور نقطة تحت الحرف المكسور. نقطة تحت حرف ام مكسور طيب والغنة او التنوين عفوا. التنوين عبارة عن نقطتين لاحظوهما وضحت يا اخوة؟ كيف كانوا ينقطون في المصحف؟ اذا علامة الفتحة نقطة حمراء فوق الحرف المفتوح. وعلامة الضمة نقطة حمراء

40
00:15:14.700 --> 00:15:35.050
ما بالحرف المضموم وعلامة الكسرة نقطة حمراء تحت الحرف المكسور. اما الحرف المنون فنقطه بنقطتين وضحت الصورة؟ تعالوا لنرى ماذا حصل؟ قال الامام ابو عمرو الداني في كتابه محكم في نبض المصاحف. فاختار منهم ابو الاسود رجلا من عبد

41
00:15:35.050 --> 00:15:51.400
قيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون النداء ايش يعني؟ يخالف لون الحبر الاسود الذي كتب به بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا اذا ارادوا ان يضيفوا الى القرآن شيئا اضافوه بحرة

42
00:15:51.400 --> 00:16:16.850
او صفرة فاضافوا هذا النقد باللون الاحمر فاختار ابو الاسود رجلا من عبد القيس وقال خذ المصحف وصبرا ليخالف لون الميدان. فاذا فتحت شفتي ويعني به الفم فانقط نقطة واحدة فوق الحرف واذا ضممتها فاجعل النقطة الى جانب الحرف واذا كسرتهما فاجعل النقطة في اسفله

43
00:16:16.850 --> 00:16:35.850
ان اتبعت شيئا من هذه الحركات غنة اي تنوين فانقط نقطتين فابتدأ بالمصحف حتى اتى على اخره رحمه الله تعالى عمل جليل يعني ماذا الى اليوم في صحيفة حسناته جزاه الله عن امتي خير الجزاء

44
00:16:36.350 --> 00:16:56.750
اذا هذاك يا اخوة كان شو اسمه؟ نقتل اعراب الذي كان يميز العلامات الدالة على اعراب الكلمة فتحة وضمة وكسرة الان نبض الاعجاب ماذا نعني بنقض اعجاب؟ نقض الاعجاب ليه سموه اعجاب

45
00:16:56.900 --> 00:17:16.900
حتى يميزه الاعاجم. لان الاصل ان العرب يقرأون ويميزون المتماثلات في الخط لانه يدرك المعنى. اما الاعجمي فلا تضيع ان يميز آآ حرفا عن حرف اذا ما اشتبه في كيفية الرسم. لذلك سموها ايش؟ خاء معجمة بنقطة مشان يفهمها

46
00:17:16.900 --> 00:17:42.550
الاعجمي واضح؟ وتلك ذال معجمة وهاي دال مهملة ما لها نقطة. هديك ذال معجمة عليها نقطة حتى يميزها الاعجمي اذا نبض الاعجاب وهو الذي فرق به بين المتشابهات في الخط فيعود لنقل ابن عاصم الليثي حيث نطق الحروف المتشابهة

47
00:17:42.550 --> 00:18:00.900
اتى بخطوط مائلة. شوفوا يا اخوة التاء والباء والثاء كيف كانت؟ كانت في البداية عبارة عن خطوط مائلة صغيرة حتى لا تختلط مع نبض الاعراب. يعني اول ما كانت لو بدك تحط مثلا باء مكسورة

48
00:18:01.800 --> 00:18:26.900
باء مكسورة ابو الاسد الدؤبي بنبض الاعراب ماذا فعل؟ في نبض الاعراب ماذا فعل نقطة تحت الحق طيب وكيف تفرق بينها وبين الباء والتاء والثاء لو وضعت النقطة كما هي الان يعني في واقعنا الان اصبحت نقطة تحت الباء ستختضم

49
00:18:27.650 --> 00:18:45.600
بالبداية كانت كان نفض الاعراب عبارة عن ماذا؟ عن نقطة مثلا الكسرة تحت الباء طيب بعد ذلك لما اتى نصر بن عاصم الليثي نطق الحروف المتشابهة بخطوط خط زغير واضح ليش

50
00:18:46.700 --> 00:19:02.350
حتى لا تختلط مع نبض الاعراب. فهمنا شو العبارة؟ يعني لو حط تحت الباء نقطة ستختلط مع الكسرة التي كان اصلها نقطة بعد ذلك لما تحول نقض الاعراب يعني اللي كان عبارة عن نقط

51
00:19:03.000 --> 00:19:21.600
واضحة الفتحة والضمة والكسرة تحت الحرف فوق الحرف جنب الحرف. لما تحول نقل الاعرابي من نقاط حمراء الى حروف مد صغيرة لم يعد يخشى اللبس فاستبدل نهض الاعجاب من خطوط مائلة الى مقام. عرفنا متى يا اخوة

52
00:19:23.100 --> 00:19:40.700
بقي حديث لنا عن الهمزة. قلنا بان الهمزة لم يكن لها صورة في كتابة العرب الاوائل يعني لم يكونوا يميزون يفرقون في الخط بين الالف وبين الهمزة. اذا كيف كانوا يكتبون الهمزة

53
00:19:40.750 --> 00:20:01.550
كيف كانوا يكتبونها؟ تعالوا لنرى كانوا يعاملون هذا التالي. اذا كانت في اول الكلمة اذا كانت الهمزة في اول الكلمة فيكتبونها ماذا يا اخوة الفا اذا اذا كانت الهمزة في اول الكلمة ماذا يضعون بدل الهمزة

54
00:20:01.700 --> 00:20:22.700
الفا. طيب كيف كان شكله؟ تأملوا هذه الصورة كلمة انتم كلمة انتم الهمزة في اول الكلمة. كيف كانت تكتب؟ هكذا. تعالوا لنشاهدها في رسم المصحف القديم واضح يا اخوة كان للالف هذا الذيل

55
00:20:22.950 --> 00:20:38.750
واضح فلو ارادوا ان يضعوا كسر يعني مثلا كسرة يعني للهمزة كسرة يجعلونها هكذا كما سنلحظ الان. اذا لاحظوا كلمة انتم كيف كانت تكتب واضح يا اخوة؟ اذا في بداية

56
00:20:39.550 --> 00:21:02.750
الكلمة تكتب على الف طيب ماذا لو كانت الهمزة مضمومة؟ وفي بداية الكلمة ايضا تكتب على الف لكن كيف كانت ترسم في خط المصحف؟ تأملوا هذه الصورة التي توضحها. لاحظوا هذه الالف. ها شايفين يا اخوة؟ هذه الالف

57
00:21:02.750 --> 00:21:29.250
هذا الذيل هذه كلمة انزل ابي كلمة انزل. لاحظوا كيف كانت في رسم المصحف القديم هذه انزل فهذه الهمزة طيب مضمومة؟ نعم مضمومة اين نضع النقطة؟ بعد الحرف واضح يا اخوة؟ طيب ماذا لو كانت الهمزة التي في اول الكلمة مكسورة

58
00:21:29.450 --> 00:21:47.450
ايضا يكتبونها الفا هكذا ولاحظوا كيفية رسمها في المصحف. هذه كلمة اذا لاحظوا كيف كانت في رسم المصحف اذا هذه الالف التي لها هذا الذيل ويضعون هذه النقطة تحتها لبيان الهمزة

59
00:21:47.450 --> 00:22:05.250
المكسورة واضح يا اخوة كيف كانت صورة الهمزة في كتابة المصحف طيب تعالوا ايضا لنا ماذا لو كانت الهمزة في وسط الكلمة او في اخرها لو كانت الهمزة في وسط الكلمة او في اخرها كيف كانوا يكتبونها

60
00:22:05.300 --> 00:22:26.600
كانوا يكتبونها الفا او وا او ياءا او لا يكتبونها واضح اما ان يكتبونها الفا او واو ياء. طيب الهمزة اللي احنا بنكتبها على السطر تعالوا لنرى كيف كانوا يكتبونها

61
00:22:28.200 --> 00:22:51.950
فكلمة ياء مركم كيف كانت تكتب يأمركم انظروا كيف كانت في رسم المصحف ابي همزة في وسط الكلمة انظروا كانت تكتب الفا يأمركم. طيب ماذا آآ لو كان ما قبلها مضموما

62
00:22:51.950 --> 00:23:14.350
كيف كانت تكتب؟ تأملوا في رسم المصحف كيف كانت مومنين. اذا تكتب واو طيب ماذا لو كانت مسبوقة بكسر كما في كلمة تكتب هكذا بي سماء تكتب ياء. طيب كلمة مثل كلمة مثلا براءة

63
00:23:14.450 --> 00:23:39.950
كيف كانت تكتب كانوا لا يكتبونها. فتأملوا كيف كانت في رسم المصحف؟ هذه كلمة براء اه ما في شيء ليه الهمزة؟ الفتحة دلت عليها لم يكن للهمزة صورة في كتابة العرب. هكذا كانوا يكتبونها اذا كانت في بداية الكلمة. واذا كانت في وسط الكلمة

64
00:23:41.550 --> 00:23:58.550
طيب ماذا لو كانت الان في اخر الكلمة؟ رأينا ماذا لو كانت في وسط الكلمة؟ طيب لو كانت في اخر الكلمة؟ كلمة يتبوأ يتبوأ كيف كانوا يكتبونها؟ كانوا يكتبون كانوا يكتبونها الفا. لاحظوا

65
00:23:59.650 --> 00:24:27.100
الف وبجوارها الاشارة الى الضمة. طيب ماذا لو كانت آآ في اخر الكلمة يكتبون هوا حال كونها كما في كلمة لاحظوا كيف كانت تكتب؟ تكتب اللولو. لو لو يكتبونها واوا. طيب وفي كلمة مثلا مثل يبدي

66
00:24:27.100 --> 00:24:50.400
كيف كانت تكتب؟ يبدي ويجعلونك يا مع هذه الياء المردودة الى الخلف يجعلون لها هذا الذيل المردود الى الخلف هذه هي الياء طيب كلمة مثل كلمة التي هي الان بنكتبها على السطر كانوا

67
00:24:50.650 --> 00:25:08.650
لا يكتبونها كما بينا منذ قليل. اذا كانوا لا يكتبونها فكينة اه وجاء مثلا اه من اقصى مدينة رجل يسعى وجاء لاحظوا الهمزة لا يوجد لها سورة في الكتابة كانوا لا يكتبونها

68
00:25:08.700 --> 00:25:25.900
اذا اخوة واضحة رحلة الهمزة كيف كانت في كتابة العرب؟ طيب متى بدأت الهمزة بالظهور واصبح لها صورة محددة في كتابة العرب اخترع لها الخليل ابن احمد الفراهيدي صورة في الخط وهي رأس

69
00:25:25.900 --> 00:25:55.700
حرف العين لتقارب مخرج الحرفين. صار يتأمل اع فرآها متقاربة في مخرج فابتكر لها رأس العين واضح يا اخوة لتقارب المخرجين فاصبح لها صورة في الكتابة اذا من الذي اخترع لهذه السورة؟ الخليل ابن احمد الفواهيدي رحمه الله تعالى

70
00:25:56.550 --> 00:26:18.850
اذا وضح لنا ايها الاحبة من خلال هذه الرحلة اه رحلتا حرف الهمزة وكيف تحول منحرف لا صورة له في كتابة العرب الى حرف له صورة خاصة به اخترعها الخليل ابن احمد الفراهيدي وهي آآ التي نلحظها في كتابتنا اليوم

71
00:26:19.550 --> 00:26:42.650
فبقيت بعض الافكار المتعلقة برحلة الحروف العربية اولها علامة السكون علامة السكون وهي ايضا من اختراع الخليل ابن احمد الفراهيدي حيث اختار لها رأس حرف الخاء من غير رأس حرف الخاء من غير نقطة اخذها من كلمة

72
00:26:43.350 --> 00:27:05.250
خفيف لاحظوا كيف كانت اه اه كلمة خفيف ابتداء ثم كيف ابتكر لها علامة السكون التي نجدها في رسم انظروا حذف رأس الخاء وجعله من غير نقطة. ثم تحولت مع مرور الوقت الى الصورة التي تستعمل للدلالة

73
00:27:05.250 --> 00:27:32.650
الحرفي الساكن اذا قال الامام الداني في كتابه واهل العربية من سيبويه وعامة اصحابه يجعلون علامته خاء يريدون بذلك او اول كلمة خفيف. اذا هذا الخاء اخترع الخليل بن احمد رحمه الله تعالى ان جعل اخذا اخذ اول حرف من كلمة خفيف ثم ازال عنه النقطة فاصبح

74
00:27:32.650 --> 00:27:53.250
علامة السكون هي رأس الخاء من غير نقطة ومع مرور الوقت تحول شكلها الى الشكل الذي نجده في مصاحفنا طيب نجد احيانا علامة السكون على شكل دائرة. نعم هي موجودة وهي عند اخواننا من المغاربة فقد جرى

75
00:27:53.250 --> 00:28:12.300
عندهم على جعل علامة السكون دائرة مفردة اخذت من اخر كلمة جزم من اخر كلمة جزم لاحظوا كيف تحولت هذه الميم مع مرور الوقت الى الصورة التي نجدها اليوم لاحظوا اذا شايفين الانتقال

76
00:28:12.300 --> 00:28:27.650
الإخوة اذا اول ما بدأت هكذا ثم اخذت اه الميم من اخر الكلمة كان شكلها هكذا. ثم جعلت مع مرور الوقت الى شكل الرسم. اه هذا او علامة السكون هذه التي يعمل عليها

77
00:28:27.650 --> 00:28:57.150
اخواننا المغاربة ايضا ماذا بالنسبة لعلامة الشدة؟ ايضا علامة الشدة اخترعها الخبير. علامة للحرف المشدد من كلمة اول حرف من كلمة شبيب. لاحظوا كلمة شبيب اتخذ اول حرف من هذه الكلمة وهو حرف الشين هكذا ثم مع مرور الوقت تم تحويلها الى هذا الشكل الذي نجده

78
00:28:57.150 --> 00:29:27.050
في آآ يعني كتابة المصحف. قال الامام الداني وسورة التشديد على هذا المذهب شين لانه تراب اولا كلمتي يعني شديد وهذا مذهب الخليل وسيباويه وعامة اصحابهما واضح يا اخوة اذا الصورة التي نجدها للسكون مأخوذة من اول كلمة خفيف اخذ اول حرف وجرد من النقطة فاصبح رأس الخاء من غير نقطة علامة على السكون

79
00:29:27.050 --> 00:29:47.050
اخواننا من المغاربة يجعلونها على صورة دائرة مفرغة وسط مأخوذة من اخر حرف في كلمة جزم ثم تحولت الى صورة السكون الذي نجده مستعملا في الكتابة اما الشدة فاخذت من اول حرف في كلمة شديد وهو حرف الشين ومع مرور الوقت

80
00:29:47.050 --> 00:30:01.800
تحولت الى الصورة التي نجدها في كتابة المصحف بقي آآ يعني اللوحة الاخيرة في هذه الرحلة ننهي بها هذه الرحلة ان شاء الله تعالى مستفيدين من هذه الافكار التي تقدم لنا شيئا

81
00:30:01.800 --> 00:30:21.800
جديدا فيما يتعلق بحروف العربية ترتيبها كيفية رسمها ماذا جرى حتى وصلت الى الشكل الذي عليه؟ طبعا كانت هناك اخوة الى طويلة تتعلق مثلا بحروف الاطباق كيف كانت ثم كيف تحولت حتى تميزت الصاد عن الضاد والطاء عن الخاء وهكذا الكاف عن اللام. آآ لكن

82
00:30:21.800 --> 00:30:38.500
تركتها اختصارا ورغبة في النشرع في ما هو يعني آآ اكثر احتياجا واعظم فائدة في آآ الفقرة التالية من لقائنا ان شاء الله تعالى فنختم بالحديث عن الحروف الصغيرة الزائدة على الرسم

83
00:30:38.650 --> 00:30:58.650
فيلحق علماء الضبط احرفا صغيرة بدل الاحرف التي حدفت من الخط على عادة العرب في الكتابة زمن النبوة. وذلك للدلالة على وجوب نطق فيضعون الفا خنجرية لاحظوها الفا خنجرية مكان الالف المحذوفة. ولذلك نحن في يعني

84
00:30:58.650 --> 00:31:26.450
الجزء الرشيدي اه ستجدون وضعوا صورة للالف الخنجرية دلالة على الالف المحذوفة في هذه الكلمة وهي تنطق يعني نعتبرها وكانها موجودة في رسم الكلمة وان لم تكن الالف واضحة فاشير اشار علماء الضبط جزاهم الله خيرا الى هذه الحروف الصغيرة التي توضع في مواضع حتى يبين انها تلفظ

85
00:31:26.450 --> 00:31:46.450
وتنطق واضح يا اخوة منها الالف الخنجرية. طبعا هناك حروف كثيرة اه اه الحروف الصغيرة الزائدة عن الرسم ايضا تركتها اختصارا من اراد الاستزادة والاستفادة فيما يتعلق بهذه المباحث فليراجع اه دروس الدكتور ايمن سويد على الانترنت ففيها تفصيل طويل لمن اراد ان يدرس

86
00:31:46.450 --> 00:32:10.250
يعني رحلة حروف عربية باستفاضة اذا ما رأيكم بهذه الرحلة اه عم بقول الشيخ ابو حسين والله انا تعبت طيب بما انك تعبت يا شيخ ابو حسين تعالوا لنرى ماذا قال الحافظ جمال الدين المجدي ولنردد معه مصدرين انفسنا على طلب العلم

87
00:32:10.250 --> 00:32:46.600
قال الحافظ جمال الدين المزي وارجو ان ترددوا معي بذات الاسلوب من حاز العلم وذاكره حسن الدنيا واخرته الدنيا والآخرة ادم للعين مذاكرة تائب للعلم مذاكرة ايات العلم مذاكرته. من حاز النعيم وذاكره

88
00:32:46.600 --> 00:33:16.600
انحاز العلم وذاكره حسن الدنيا واخرته. حسنت دنياه واخرته ادم للعين مذاكرة. فحياة العلم مذاكرته فحياة العلم مذاكرة. اذا نصبر انفسنا يا ابا حسين. واسأل الله ان يبارك فيكم يا اخوة وان يجزي لنا

89
00:33:16.600 --> 00:33:59.100
ان يجزئ لنا ولكم الاجر والمثوبة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله بسم الله الرحمن الرحيم اذا لاحظوا يا اخوة اولا تنبهوا الى كسر الهمزة فلا نقول اذا ايه ايه

90
00:33:59.850 --> 00:34:22.700
ولا نقول اذا حاذر من ضم شفتين عند الشين الساكنة ايضا الواو مشددة مكسورة سنتنبه الى اموال الامر النهوي الاول ان نأتي بالنذر لبيان تشديد الواو فلا نكون كورت كورت

91
00:34:22.750 --> 00:34:55.000
والامر الثاني الا نقطع صوت الواو لانه حرف الرخوة. فكيف نأتي بها ايضا حاذر من ضم الشفتين ضما زائدا. فيصدر ضجيج من مجرى هذا الصوت. فلا تقل وانما كو اذا الشمس كورت كوري كوي كوي واضح يا اخوة؟ لا نقطع صوت الماء لا نقول كوي كو

92
00:34:55.000 --> 00:35:29.200
اذا الشمس كورت واذا النجوم كبرت لا نقول انكدرت احذر من اشارة صوت سين مع همس التاء. كيف نتخلص؟ تكلمنا عنها في المستوى الاول في اللوحات الموضحة. وقلنا بان الهم سيكون قرب مخرجي

93
00:35:29.200 --> 00:36:12.050
التاء وليس قرب مخرج السين اذا الشمس كورت واذا النجوم كبرت اسمعوا يا اخي وصلت الياء ولا اقول لا تغلق المخرج فتجعل الحرف شديدا. الى ما هو حرف اخو لكن لابد من النبر وهو الضغط زيادة على الحرف في بيان تشديده

94
00:36:13.150 --> 00:37:14.300
واذا الجبال سيء سيء سيرت  عطلت واذا الوحوش حشرت  ناخد الجيم الساكنة ارجعت الى وضع السكون واذا النفوس زوجت. تنبهوا الى النبر على الواو المشددة لبيان تجديدها زوجت زوجت. زوجت

95
00:37:14.500 --> 00:37:53.300
واذا الموودة سئلت واذا الموءودة سئلت باي اذا واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشر. لاحظوا تتاني الحروف المتحركة. فاحذر من اختلاس الحركة. لا تقول واذا الصحف  تاكل الضمات او الحركات المتتالية هكذا

96
00:37:53.450 --> 00:38:38.650
واذا الصحف نشرت والى الصحف نشرت واذا السماء كشطت والى السماء هشرت واذا الجحيم سعي لاحظوا صوت العين العين البينية لا ينقطع فيها الصوت فاقول واذا الجحيم سعرت تحريرا واذا الجنة وليس

97
00:38:38.700 --> 00:39:28.700
اوز اوز ميفا. والى الجنة ازهفت. علم نفس ما احضرت فلا اقم. لاحظوا الهمزة مضمومة القاف ساكنة. واتنبه الى تفخيم القاف. فلا اقسم بالخنث الجواب احذر من ضم الشفتين عند الجيم المفتوحة. الجا

98
00:39:28.700 --> 00:40:29.000
معي  انا الجواري والليل اذا عسعس عسعس. واف لحموا الصاد الساكنة يبقى الفم عندها ساكنا. ثم عند الضاء عند الصاد المضمومة اضم الشفتين والصو يلا والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم

99
00:40:29.000 --> 00:41:49.000
لاحظوا الى النبض في الواو ذي قوة عند ذي العرش متين مطاعم امين. وما صام ما صا وما صاحبكم بمجنون ولقد رأى رأى رأى رأى وليس رأى ولقد رآه وما هو على الغيب

100
00:41:49.000 --> 00:42:49.650
وما هو بقوة  فاين تذهبون؟ فاين تذهبون هو الا ذكر للعالمين ان هو الا ذكر لمن شاء منكم ان لاحظوا منكم خطأ لان الميم ساكنة اضم الكاف ثم اسكن الميم

101
00:42:49.700 --> 00:43:39.250
منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين  ننتقل ايها الاحبة الى حلقات التلقين الفردي وفقني الله واياكم للخيرات