1
00:00:01.600 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه احسان الى يوم الدين اما بعد اسعد الله صباحكم ومسائكم وايامكم وان فاتكم في طاعة الله تعالى

2
00:00:24.950 --> 00:00:45.300
ومرحبا بكم في مصطلح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على مدة عام كامل ان شاء الله تعالى والحمد لله فقد اصطفى الله تعالى هذه الامة اذ شرفها بان اختار لها هذا الدين القويم

3
00:00:45.700 --> 00:01:14.350
وجعل اساسها المشيد وركنها الركين كتابه العزيز وهيأ هذه الامة لتطلع بتلك المهمة الا وهي حفظ هذا الكتاب الذي تعهد الله تعالى سلفا بحفظه فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

4
00:01:15.200 --> 00:01:37.500
فرزقها الله تعالى جودة الفهم وقوة الحافظة ووفور الذهن فلم يتمكن احد بحمد الله من ان يجرى فيزيد او ينقص حرفا او حركة من القرآن الكريم ولما تعهد الله تعالى بحفظ القرآن الكريم

5
00:01:38.000 --> 00:01:58.200
كان مما احتواه هذا العهد ضمنا حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حفظ احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم يأتان بها فكان الاسناد احد الخصائص التي اختص الله تعالى بها امة صفيه

6
00:01:58.250 --> 00:02:21.900
صلى الله عليه وسلم ولقد ادرك الصدر الاول اهمية ذلك فروى مسلم في صحيحه واذا قلنا في مقدمة صحيحه كان افضل عن محمد ابن سيرين انه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

7
00:02:23.900 --> 00:02:49.950
وقال ايضا لن يكونوا يسألون عن الاثنان فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر الى اهل السنة فيؤخذ حديثه هم وينظر الى اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم ومن ثم افتقر الامر الى معرفة ضبط الراوي وصدقه فكانت الحاجة ماتة الى استكمال هذا الامر

8
00:02:50.650 --> 00:03:07.450
فكان نشوء علم الجرح والتعديل او ما يسمى بعلم الرجال وعلى الرغم من ان هذا العلم لن يكن فجائي الظهور الا انه لا مناص من القول بانه كان مبكر الظهور جدا

9
00:03:08.300 --> 00:03:35.600
ويتجلى ذلك من النصوص العديدة حتى قام اهل كل عصر بذكر القواعد المستجدة لهذا العلم العظيم فكان حصيلة ذلك ما يسمى بعلم الحديث دراية وما يسمى بعلم الحديث رواية ولكل من العلمين مبادئ

10
00:03:36.750 --> 00:04:05.650
ينبغي معرفتها والاحاطة بها ليكون الانسان على بصيرة من امر دينه وقد درج المصنفون في بداية مصنفاتهم على ذكر مبادئ كل علم من العلوم التي يتحدثون عنها وحيث ان مصطلح الحديث يعد فنا مستقلا بذاته

11
00:04:06.300 --> 00:04:29.300
شأنه كغيره من سائر الفنون فان له مبادئ خاصة به وهذه المبادئ عشرة. وقد جمعها ابو العرفان محمد بن علي الصبان بقوله وقد نظمت العشرة فقلت ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم التمرة

12
00:04:29.950 --> 00:04:57.900
ونسبة وفضله والواضع والاسم الاستمداد حكم الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع هذا الشرف السؤال لماذا يحد علم حديثي دراية الجواب شاء عند بعض الناس انهما يعرف بمصطلح الحديث

13
00:04:59.050 --> 00:05:23.350
والصواب ان الامر اوسع من ذلك. لان المصطلح هو بيان المصطلحات ولكنه لما ذكروا شروطه ما يشرحونه عدوه علما فعلم الحديث دراية اوسع من علم المصطلح وهو علم يعرف به احوال السند والمتن

14
00:05:23.500 --> 00:05:56.850
وكيفية التحمل والاداء وصفات الرجال والجرح والتعديل والعالي والنازل والصحة والضعف ما موضوعه الجواب السند والمتن من حيث الصحة والحسن والضعف ونحو ذلك ما ثمرة علم؟ ما ثمرة هذا العلم؟ ثمرته

15
00:05:57.100 --> 00:06:19.700
معرفة الحديث الصحيح من غيره لان الانسان حينما يستدل باية كريمة على شيء يحتاج ان ينظر هل ان الاستدلال بهذه الاية على هذه المسألة يصلح ام لا اما من يستدل بالحديث فيحتاج معرفة الصحيح من غيره

16
00:06:19.900 --> 00:06:39.050
مع معرفته هل يصلح هذا الحديث لاجل ان يستدل به على هذه المسألة السؤال من اول من صنف فيه اول من صنف في هذا الفن الكبير الامام الشافعي في كتابه الرسالة

17
00:06:40.300 --> 00:06:59.450
ثم تبيعه تلميذه وخريجه الحميري عبد الله ابن الزبير شيخ البخاري ثم تبع الحميدية البخاري اذ انه قد ساق سبعا وعشرين مسألة مهمة من مسائل مصطلح الحديث في كتابه الفذ

18
00:07:00.200 --> 00:07:27.050
الجامع الصحيح ثم مسلم وابو داوود والترمذي وقل عالم من العلماء الا والف فيه كتابا مختصا وذكر بعض مسائله متفرغا اما من يجعل ان اول من صنف فيه الرامزي القاضي ابو محمد الحسن ابن عبد الرحمن هرمزي

19
00:07:27.900 --> 00:07:48.350
فقد اخطأ في هذا ونحن نعلم بان الرام هرمزي الف كتابه هو المسمى المحدث الفاصل بين الرائي والواعي لكن الراء مهرمزي قد سبق بمن صنف في هذا  كتبا مختصة كالحميدي له كتاب النوادر مختص في المصطلح

20
00:07:48.750 --> 00:08:08.500
وهناك من شمل المصطلح بغير المصطلح كالشافعي في الرسالة ما اسم هذا العلم؟ اسمه علم الحديث دراية وبعضهم يجعل مصطلح الحديث هو علم الحديث راية ولكن علم الحديث دراية هو اوسع

21
00:08:09.650 --> 00:08:31.300
وخير مثال على علم الحديث دراية شرحنا لصحيح البخاري اذ اننا في شرحنا لصحيح البخاري نتحدث عن السند وعن الرواة وعن فقه الحديث وعما يتعلق به من احكام القوة والترجيح

22
00:08:32.600 --> 00:09:01.050
من اين استمداد هذا العلم من احوال الرواة والمتن وحال الراوي وما يتعلق بالنظر الى الراوي والمروي ولذا فنحن نقول لان علم مصطلح الحديث او الحكم على الحديث الحكم عن حديث جملة معطيات يعطاها الناقد

23
00:09:01.150 --> 00:09:21.950
من خلالها ينظر نظرة جمودية الى المتن والسند سيحكم على الحديث بما يليق بهم ما حكم تعلم هذا الفن؟ انه فرض عين على من انفرد به وفرض كفاية عند التعدد

24
00:09:22.400 --> 00:09:45.950
وهنا مسألة مهمة قلنا انه فرض عين على من انفرد به فانت قد تذهب الى مدينة ولا تجد بها محدثا يرجع اليه في هذا الشأن فلما يأتي انسان ولديه معرفة يتعين عليه ان يتعلم هذا الشيء. فان لم يوجد اثم الجميع ان لم يتعلموا هذا الفن. اذا هو فرض

25
00:09:45.950 --> 00:10:10.500
وعين على ما انفرد به وفرض كفاية عند التعدد نسبته الى غيره من العلوم. هذا العلم من العلوم المساعدة علم مصطلح الحديث وعلم الحديث دراية من العلوم اذا لعلم الحديث فالعلوم الرئيسة ثلاثة. التفسير

26
00:10:10.800 --> 00:10:34.950
والفقه والحديث والفقه هو ثمرة التفسير والحديث اذا علم الحديث علم مهم جدا ويرحم الله الشافعي اذ قال من طلب الحديث طويت حجته  ما فضل هذا العلم انه من اشرف العلوم

27
00:10:35.050 --> 00:10:57.350
اذ به يعرف الحديث المقبول من الحديث المردود فقد تعين هذا الامر اذ ان الاحاديث الشنيعة الموضوعة قد كثرت وعمت بين ايدي الناس فيجب علينا ان نتعلم هذا العلم وان نعلم هذا العلم

28
00:10:58.500 --> 00:11:27.050
مسائله قضاياه كقولنا كل حديث صحيح يحتج به ويؤخذ به ما لم يكن منسوخا اذا هذا الفن من الفنون العظيمة فهذا هو درسنا الاول اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعلمنا جميعا

29
00:11:27.250 --> 00:11:42.050
وان يستعملنا في طاعته وان يفتح الله علينا ابواب الخيرات والبركات والمسرات. هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته