هو العقيدة تنبني اذا كانت مبنية على نص من كتاب الله او على ظاهر من كتاب الله. لان النص ما لا يحتمل الا معنى واحدا فاعلم انه لا اله الا الله
والظاهر واللفظ الذي يحتمل معنيين واحد راجح وواحد مرجوح يجب العمل بالظاهر حتى يأتي دليل الترجيح او من حديث النبي بس ما ناخد كل ما هب ودب مما يقال حديثنا عن العقيدة
يجيبوا لك احاديث اما موضوعة او ضعيفة او لا ترتقي حتى الى درجة الحسن لغيره. ويقول لك هذا واجب الايمان به. ليش؟ لان النبي قال يا اخي النبي ما قال تكذب على
اما سمعت ان قال من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين وهو احد الكاذبين يصير هو كاذب واللي الفه كاذب ما ينبغي للمسلم يقول عقيدة الا يصح ازا صح الحديث
واذا جاء حديث واحد قال صحيح وواحد قال لأ ضعيف فمثل ما يبنى بعقيد لان عنده قواعد ان الجرح مقدم على التعديل يمكن يكون هذا الصادق المعدل ويمكن يكون الجارح المعدل
والعقائد لا تنبني على التشويش. لا تنبني على امور محل اخذ ورد ينبغي للعقيدة ان يصح حديث ويرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول السند الى منتهى
الجاك حديث بهذا وليس له معارض من صريح القرآن لو جانا واحد انا قلت لك مثلا في حديث صحيح بس ما في البخاري ومسلم ولله الحمد والمنة. حديث صحيح ان القرآن انزل على سبعة احرف
فاقرأوا ما تيسر منه ان شئت قلت عزيزا حكيما مكان غفورا رحيما لعدة ان شئت قلت عزيزا حكيما مكان غفورا رحيما ما لم تبدل اية رحمة بعذاب او اية عذاب برحمة
هذا كلام ربنا يقول للنبي محمد كان وما يكون لان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. انا الف القرآن اذا جيت عقربة الغفور الرحيم بقول لعزيز حكيم يحل الاحد. ولذلك يقول الناوي اطبق العلماء على بطلان العمل بهذا الحديث
مع اني سنده صحيح مخالف لما لا لما لما اطبق عليه العلماء من كتاب الله وسنة رسوله. احنا نترك صحيح القتال وصريح الكتاب وصحيح السنة ونسبة نسبة عقائد بمثل هذه الاحاديث