1
00:00:00.550 --> 00:01:00.950
قال الشاعر القديم مفاخرا بآبائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي

2
00:01:01.050 --> 00:01:38.600
يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. مضى الزمان وانقضت القرون ونزلت

3
00:01:38.600 --> 00:02:04.050
الى التابعين واتباع التابعين لحد ما وصلنا الى الائمة الاربعة. نعم. اللي هو ابو حنيفة ومالك والشافعي احمد انا اهدي هذا الكلام الذي ساقوله لمتعصبة المذاهب الذين يتعصبون للامام حتى لو كانت الفتوى ضد كلام النبي عليه الصلاة والسلام

4
00:02:04.150 --> 00:02:21.750
اقول هذا وانا اعلم يقينا  ان اي امام في الدنيا لو افتى فتوى وكانت على خلاف قول النبي صلى الله عليه وسلم انه اما لا يعلم كلام النبي عليه الصلاة والسلام او انه تأوله

5
00:02:21.800 --> 00:02:42.150
او ان في حديث اخر خصص هذا الحديث او قيد هذا الحديث او انه كان هذا الحديث مجمل وفصله حديث اخر اذ لا يمكن لنا لعالم جعل الله له لسان صدق في الامة. نعم. ان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بلا مستند

6
00:02:42.450 --> 00:03:07.200
لكن كلامي انا ليس للعلماء ولكن لمقلدة العلماء الذين يقال للواحد منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وهذا خلاف ما تقوله انت فيقول لا انا ساتبع كلام الامام ولن يعني آآ اتبع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. نود ان نتوقف هنا يا فضيلة الشيخ ابو اسحاق

7
00:03:07.300 --> 00:03:25.050
يعني كيف يمكن ان يفتي آآ احد العلماء بفتوى تعارض قولا للنبي؟ نوضح هذه اوضح هذا بمثال. نعم. مثلا ده اللي بيخطر على بالي يعني اه في سنن الترمذي كان في اول الاسلام من نواقض الوضوء

8
00:03:25.350 --> 00:03:42.950
ان تأكل طعاما مسته النار نعم. اي طعام ينضج بالنار سواء كان لحما او كان آآ مشروب ساخن. اي حاجة النار تمسه. نعم. كان يعتبر من نواقض الوضوء ده في اول الايه؟ في اول الاسلام. نعم

9
00:03:43.050 --> 00:04:00.650
وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك اكل من لحم شاة ثم قام فصلى ولم يتوضأ الحديس الاولاني توضأوا مما مست النار سمعه ابو هريرة فهو جالس مع ابن عباس

10
00:04:00.800 --> 00:04:19.050
في مجلس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار. نعم فابن عباس اعترض عليه قال يا ابا هريرة اتوضأ من طعام اجده في كتاب الله حلالا

11
00:04:19.100 --> 00:04:33.900
هو هناكل اللحمة نيئة. نعم. ما هو احل الله اللحم لي وانا مش هاكل اللحمة نيئة. نعم. فكيف اتوضأ من طعام احله الله لي؟ الله لي نعم. يا ابا هريرة افلا نتوضأ من الحميم

12
00:04:33.950 --> 00:04:57.000
الحميل مية السخنة. يعني انا في عز الشتا ما ينفعش اسخن مية واغتسل بها مسلا ابن عباس لحد ما دلوقتي ليس معه نص معه جدل عقلي وابو هريرة معه ايه؟ نص. معه نص. نعم. اذا نص في مقابل جدل عقلي. نعم. تمام

13
00:04:57.050 --> 00:05:16.250
فقال له ابو هريرة قال ابن عباس يا ابن اخي بعدما قبض ملأ كفيه بالحصى تمام؟ وقال لابن عباس اشهد عدد هذا الحصى انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما

14
00:05:16.250 --> 00:05:35.550
مست النار. يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلا تضرب له الامثال اقبله وانت ساكت. نعم. ما تقدمش عقلك عليه. نعم. لكن لم يبلغ ابا هريرة حديث جابر

15
00:05:35.700 --> 00:05:58.900
ابن عبدالله قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار نعم. ازا في حديث ناسخ وحديث منسوخ حديث ابي هريرة منسوخ. منسوخ يعني ايه؟ يعني ارتفع حكمه. نعم. وحل محله حكم اخر. نعم. زي الخمر مسلا. نعم. والنسخ المنسوب

16
00:05:58.900 --> 00:06:16.100
لان الخمر في الاول كانت مباحة وبعدين آآ حرمت بالتدريج. نعم. حتى آآ جاءت السورة الاية اللي في سورة المائدة فاجتنبوه فصرف محرما. نعم. تمام؟ فده نسخ منسوخ فممكن بعض العلماء. نعم. يكون عنده المنسوخ

17
00:06:16.600 --> 00:06:31.500
ولم يبلغه النسخ زي ابو هريرة. نعم. كان يفتي توضأوا مما مست النار. نعم. بالحديث الذي سماه. بالظبط كده. ولم يبلغه الحديث الاخر الذي نسى عشان كده العلماء علمائنا بقى بعدما استقرت الاحاديث

18
00:06:31.800 --> 00:06:50.850
قال لك لا يحل لاحد ان يفتي الا اذا جمع الاحاديث التي في الباب نعم. وقرأها كلها وطلع بالفتوى نعم. ما يخدش حديس لوحده ويفتي به. نعم. تمام؟ لكن ممكن حد يقول لي دلوقتي. طب ما المسل اللي انت ضربته ما فيش حد بيفتي به

19
00:06:51.150 --> 00:07:13.050
هات لنا مثل احد العلماء يفتي به. احد العلماء المتبوعين. نعم. هجيب لك مسل. اتفضل. افتى بابو حنيفة بحديث منسوخ وافتى الائمة الثلاثة مالك والشافعي احمد بالحديث الناسخ. نعم. نحن نعلم انه من نواقض الوضوء مس الذكر

20
00:07:13.150 --> 00:07:26.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بشرى بن صفوان من مس ذكره فليتوضأ ابو حنيفة رحمه الله لا يوجب الوضوء من مس ذكر نعم فاذا مس الرجل آآ ذكره

21
00:07:27.100 --> 00:07:48.750
وصلى يبقى صوته صحيح. نعم. عند الائمة تلاتة صلاته باطلة ليه؟ لانه وضوءه انتقض. طب ما مستند ابي حنيفة؟ في هذا وما مستند الائمة الاخرين؟ مستند الائمة الثلاثة ما لك والشافعي واحمد الحديث. من مس ذكره فليتوضأ. نعم. اما ابو حنيفة

22
00:07:48.900 --> 00:08:07.150
رحمه الله فاستند على حديس طلق بن علي طلق بن علي لقي النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يبني المسجد من مسجد مدينة. نعم. اذا لقيه في اول ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. في بداية الهجرة. تمام؟ نعم

23
00:08:07.400 --> 00:08:26.650
فسأل النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله مسست ذكري قال هل يضرك ان تمس انفك قال لا. اذنك؟ قال لا. قال ما هو الا بضعة منك. يعني اذا قال هذا مسل هذا مسل هذا. جزء من الجسم. جزء من الجسم. نعم

24
00:08:26.650 --> 00:08:41.050
والعلماء قالوا لأ ده طلق بن علي ده لقي النبي عليه الصلاة والسلام في اول مهاجره ويقول ابن حبان ولم نر له ذكرا في اي غزوة من غزوات النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:08:41.400 --> 00:08:56.400
حتى ممكن نقول ممكن يكون سمع تاني قابل النبي عليه الصلاة والسلام تاني وقال له حديس ده مرة اخرى ولا الكلام ده لأ لا نعلمه لقيه بعد هذه المرة نعم. تمام؟ اما بشرى بن صفوان كان اسلامه متأخر

26
00:08:56.850 --> 00:09:19.250
نعم. تمام؟ يبقى من مس ذكره فليتوضأ. هو المتأخر. نعم آآ ابو حنيفة رحمة الله عليه ليس عنده ان ده نسخ منسوخ ابن تيمية رحمة الله عليه قال لك نوفق بين المذهبين. كيف؟ فنقول الوضوء من مس الذكر ليس على سبيل الوجوب بل على

27
00:09:19.250 --> 00:09:33.650
سبيل استحباب يعني الائمة يوجبون معنى يوجب ان يبطل الوضوء مع المس. نعم. يبقى كأنه ما توضاش. نعم. فاذا صلى يبقى صلى بغير وضوء. قول ابي حنيفة مع الحديد لما ندخلهم الاتنين على بعض

28
00:09:33.650 --> 00:09:53.200
ينزل من الوجوب الى الاستحباب. الدرجة التانية. نعم. تمام؟ يبقى يستحب. يستحب. يستحب الوضوء بمس ذكر. طب لو مس ذكره وصلى نعم تمام؟ على هذا المذهب صلاة الوضوء وصلاته صحيحة. نعم. انما على مذهب الائمة التلاتة يقول لك يعني هداك مثال. نعم. خذ مائة

29
00:09:53.200 --> 00:10:08.000
الامثلة من هذا. نعم. اذا اي امام له لسان صدق في الامة. انا باقول كلام عشان ما يتفهمش الكلام غلط. نعم. اي امام له لسان صدق في الامة افتى فتوى

30
00:10:08.100 --> 00:10:35.850
كانت على خلاف ظاهر حديث. نعم. او ظاهر اية فلابد ان يكون هناك مستند لهذا الامام. نعم. اما حديث خصص او حديث قيد خصص عام او قيد مطلق او كان حديثا عين مشتركا لفظة تحتمل اكتر من معنى وحديث ذكر معنا والعالم قال المعنى الاخر. اذا

31
00:10:36.450 --> 00:10:51.450
الشاهد لابد ان يكون العلماء مستند لا يمكن لعالم ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انه يخالف النبي. هذا مستحيل ولا يمكن ان يوجد في الامة. وان

32
00:10:51.450 --> 00:11:11.150
يعجبني احد علماء الحنفية تلاه ارجوزة طويلة حقيقة. نعم. اسمها ارجوزة المهدي اه ذكر فيها اقوال العلماء الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وانهم يتبرأون من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم احياء وامواتا. نعم. تمام

33
00:11:11.350 --> 00:11:39.350
نقول وقول اعلى من الهدى لا يعمل بقولنا بدون نص يقبل. فيه دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث قالا ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذا بي اقوى لي حتى تعرض

34
00:11:39.800 --> 00:12:05.950
على الكتاب والحديث المرتضى ومالك امام دار الهجرة قالا وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتموه قوله مخالفا لما رويتموه

35
00:12:06.250 --> 00:12:32.000
من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبار واحمد قالا لهم لا تكتبوا ما قلته هو الاصل ذاك فاطلبوه فانظر ما قال تلهداة الاربعة واعمل بها فان فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصبي

36
00:12:32.350 --> 00:12:55.700
والمنصفون يكتفون بالنابي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ففي هذه الارجوزة لخص هذا الامام الشيخ محمد سعيد صخر المدني الحنفي. لخص اقوال الائمة الاربعة انه اذا جاءك قول لنا يخالف قول النبي فاضرب بقولنا عرض الحائط بقول رسول الله

37
00:12:55.700 --> 00:13:21.550
صلى الله عليه واله وسلم. فاحنا الذي نريد ان نقوله واحنا انحدرنا في الزمان حتى وصلنا الى الائمة الاربعة نعم. تمام؟ نعم. عشان نقول ان المجتمع كان نقيا الى هذا الزمان وائمته يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله ولا يسمحون لاحد كائنا من كان ان يخالف النبي صلى الله

38
00:13:21.550 --> 00:13:34.850
في دقيق ولا جليل. نعم. حتى ان الشافعي الذي يسميه اهل مكة ناصر الحديث. قال له رجل حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم وقال له يا ابا عبدالله اتأخذ به

39
00:13:35.500 --> 00:13:53.100
غضب الشافعي جدا ثم قال لاحمد بن حنبل احمد تلميز الشافعي. نعم. قال يا احمد اذا صح الحديث عندكم كوفيا كان او بصريا او حجازيا فاعلمني حتى اخذ به. قال الامام الذهبي

40
00:13:53.100 --> 00:14:25.350
ولم يقل له او مصريا لان الشافعي كان اعلم الناس باحاديث اهل مصرية. نعم. فالقصد من هذا كله هو عظيم رسول الله صلى واله وسلم  نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد

41
00:14:25.500 --> 00:15:11.250
مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم فالى اللقاء غدا اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي. التقديم والاخراج. محمد الجوهري

42
00:15:11.250 --> 00:15:21.800