1
00:00:00.900 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف ومبنيا وهو الفرع وهو ما لا يتغير تروا بسبب العوامل كالضمائر واسماء الشرط واسماء الاستفهام. واسماء الاشارة واسماء الافعال والاسماء الموصولة فمنه ما يبنى على السكون نحو كم

2
00:00:20.650 --> 00:00:42.350
كم عندنا نوعان؟ كم استفهامية؟ وكم تكفيرية كم استفهامية وكم تكفيرية؟ الفرق بينهما من حيث المعنى واضح الاستفهامية تسأل تم كتابا عندك التكفيرية تفيد كثير كم كتاب عند عندك؟ يعني كثير عندك

3
00:00:42.850 --> 00:01:12.650
واضح كيف نميزها الاستفهامية ينصب ما بعدها تقول كم كتابا عنداك من هذه تم الاستفهامية واضح الاستفهامية ينصب ما بعدها ويكون مفردا التكفيرية يكون مفردا او منصوبا تقول  كتاب عندك

4
00:01:13.300 --> 00:01:38.650
او كم كتب عندك. اذا الفرق بينهما ان الاستفهامية اولا من حيث المعنى استفهام اما هذه تفيد التكثير الاستفهامية يأتي بعدها منصوب كتابا التكفيرية يكون ما بعدها مجرورا. ويكون مفردا او جمعا

5
00:01:39.400 --> 00:01:59.350
اما الاستفهامية لابد ان يكون مفردا نعربها معا طبعا كم دائما اعربها مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعدي اعربها مفعولا به او كان يعني تمييزها ظرف زمان او مكان او مصدر. نعرض لها ظرف زمان او مكان او مفعول مطلق

6
00:01:59.550 --> 00:02:20.250
هنا كم كتابا عندك نعلبها معا؟ اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ كتابا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وعندك خبر الان كم كتب عندك

7
00:02:20.350 --> 00:02:45.050
كم تم التكفيرية اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وهو مضاف وكتاب مضاف اليه عندك خبر كم اسمه كم التكفيرية اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وهو مضاف كتب مضاف اليه

8
00:02:45.050 --> 00:03:04.800
وعندك خبر وعندك خبر انتهينا من البناء على السكون. نرجع الان هذا بناء على السكون. مبني على السكون ومنه ما يبنى على الفتح رأينا اين اخذنا اعرابها قبل قليل نعربها؟ مثلا اين كنت

9
00:03:04.850 --> 00:03:28.550
او اين ذهبت خليني اقول مثالا اسهل اين ذهبت؟ نعربها اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان. نعيدها اسمه استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بذهبت. نعيده

10
00:03:28.600 --> 00:03:47.050
اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بذهبت. هذا امس يبنى على للكسر بشروط اولا ان يراد به اليوم الذي قبل يومك ان يراد به اليوم

11
00:03:47.150 --> 00:04:02.600
الذي قبل يومك. وبشرط ان لا تدخله ال لا نقول الامس الامس معربة وان لا وان لا يجمع لا نقول انوس هناك شروط اخرى لنأخذ ثلاثة منها. ما هي الشروط

12
00:04:02.800 --> 00:04:24.150
ان يراد به اليوم الذي قبل يومه هو ان لا تدخله الولا يجمع فكأن لم تغن بالامس معربة ام مبنية؟ معربة واضح كأن لم تغن بالامس دخلتها ال وقالوا شيء اذا نكر عرف واذا عرف نكر

13
00:04:24.700 --> 00:04:44.550
هذا لغز من الغاز هناك الكتب يسمونها الالغاز النحوية جميلة جدا لابن هشام وغيره راجعوا الغاز النحوية هون مثل هذا لغز مثلا من الالغاز يقولون لك شيء اذا عرف نكر واذا نكر عرف امس

14
00:04:44.600 --> 00:05:09.300
امس اذا كان بدون ال يراد به اليوم الذي قبل يومك يعرف. اذا قلت الامس يراد به يعني المدة الماضية لا يعرف شيء اذا زاد نقص واذا نقص زاد نعود لامس قبل هذا شيء. امس اذا قلنا الامس هاي محتملة ليس فقط اليوم الذي قبل يومك يعني المدة الماضية

15
00:05:09.300 --> 00:05:27.600
قريبا كأن لم تغن بالامس كأنها في الوقت القريب ما غنيت نعم. الان شيء اذا زاد نقص واذا نقص زاد ذهب زيد هذا كلام تام صحيح اذا زدت عليه ان يصير غيرتان

16
00:05:28.750 --> 00:05:46.150
ان ذهب زيد. زيد شيء اذا زاد نقص واذا نقص زاد طيب اذا نعرض امس مثلا جاء امس يعني يوم امس ليست جاء زيد امس. يعني في جاء امس او جاء زيد الامس

17
00:05:46.400 --> 00:06:08.400
يختلف الاعراض اذا قلنا جاء امس يعني اليوم يوم امس فماذا نعربها؟ اسم مبني على الكسر في محل رفع جاء زيد الامس ماذا نعربها؟ اسم مبني على الكسر في محل نصب ظرف زمان

18
00:06:08.400 --> 00:06:33.800
الزمان الان حيث حيث من الظروف التي تضاف للجمل حيث من الظروف التي تضاف نقول نعم مثلا اجلس حيث جلس زيد اجلس حيث جلس زيد يلا حيث اسم مبني على الضم في محل نصب

19
00:06:33.800 --> 00:06:55.700
ظرف مكان مع بعض. اسم مبني على الظم في محل نصب ظرف مكان. متعلق باجلس مع بعض اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان متعلق باجلس وجملة جلس زيد ما موقعهم الاعراب

20
00:06:56.050 --> 00:07:21.750
مضاف اليه بعد الظرف يجي ايه؟ يجي مضاف اليه. عندنا اذا وحيث واذ هذي دائما تضاف للجمل حيث واذا واذ انتهينا من لاحظوا منه ما يبنى على السكون منه ما يبنى على الفتح منه ما يبنى على الكسر منه ما يبنى على الضم. ولاحظوا ان

21
00:07:21.750 --> 00:07:45.200
انها جميعا اسماء والان كلامنا في الاسماء تمام الان قبل ان ننتقل الى هذا نشرح الابيات التي كتبناها من قبل نقولها معا والاسم منه معرب ومبني بشبه من الحروف مدمي

22
00:07:45.250 --> 00:08:20.350
كشبه الوضعي في اسمي جئتما. والمعنوي في متى وفي هنا؟ وكان نيابة عن الفعل بلا تأثر وكافتقار اصل الان ما هي اسباب البناء الاسماء تبنى لشبه ماذا؟ لشبه الحرف الاسماء المبنية لماذا تبنى؟ لانها تشبه الحرف

23
00:08:20.750 --> 00:08:38.500
اما شبها وضعيا الاول الشبه الوضعي. انا الان اشرح ما في الكتابة لم اخرج عن الشرح ماشي مع الشرح فانتم لابد بعد ان نأخذ الدرس ان تقرأوا في الشرحين الفاكهة والاهدل فتفهمون الامر بسهولة ان شاء الله

24
00:08:38.550 --> 00:08:55.400
شبه الوضعي قال العلماء الاصل في الحروف ان تكون على حرف او حرفين الاكثر في الحروف ان تكون على حرف او حرفين مثلا بزيد له لك الاكثر في الحرف ان يوضع على حرف او حرفين

25
00:08:55.450 --> 00:09:13.250
وقليل ان يكون اكثر من ذلك الاصل في الاسماء ان تكون على كم ثلاثة احرف اربعة احرف خمسة ستة قد تصل لسبعة مع الزيادات ولا تزيد عن سبعة. صحيح؟ لكن ان تكون على حرف او حرفين

26
00:09:13.300 --> 00:09:38.750
هذا تشبه ماذا فيه الحرف واضح؟ الحروف الاصل ان توضع على حرف او حرفين الاسماء الاصل ان توضع على ثلاثة ثلاثة فمثلا وجد العلماء مثلا من الضمائر نصرته قالوا للتا يعني كيف انت تأتي يعني على حرف؟ هذا يعني ليس من خصائصك يعني

27
00:09:39.350 --> 00:09:56.500
الاصل في الاسم مثلا زيد عمرو كتاب قلم هاتوا معظم الاسماء ثلاث اربعة خمسة فقالوا انا اريد ان اشبه الحرف نقول بما انك اشبهت الحرف تنزل درجتك يعني كيف واحد مسلم يتشبه بكافر؟ نقول له خلاص

28
00:09:56.700 --> 00:10:12.950
انت نزلت درجتك يعني. عرفت كيف؟ هذا اسم تشبه بماذا؟ بحرف نقول انت اسم معرب محترم يعني. كيف تشبه الحرف؟ حرف لا يتحرك. قال انا اريد ان اكون كالحرف. نقول خلاص اذا انت مبني كالحرف. لانك اشبهت الحرف

29
00:10:13.550 --> 00:10:32.750
انك لو جئت على حرف واحد جئت على حرف فهو مبني لماذا؟ لانه اشبه الحرف. نقول نصرنا ما كذلك جاءت على حرفين اشبهت ماذا؟ الحروف من حيث الوضع الاصل في اسماء ان تكون اثنين ثلاثة

30
00:10:33.050 --> 00:10:48.000
واضح وفيها كلام تفصيلي في الالفين اتكلم فيه ناس سنتكلم هنا اكثر اذا الشبه الوضعي ان توضع الكلمة على حرف او حرفين فلماذا بنيت الضمائر فالشبه الوضعي ماذا يبنى فيها؟ الضمائر

31
00:10:48.200 --> 00:11:09.700
اذا لماذا بنيت الضمائر؟ لانها اشبهت الحرف شبها وضعية. الانسان قد ينسى المبنيات لكن اذا انتم حفظتم هذه العلل لن تنسوا المبنيات في حياتكم فانتم تذكروا الشبه في الضمائر. الضمائر بنيت لانها اشبهت الحرف ماذا؟ وضعا

32
00:11:09.800 --> 00:11:25.450
قد يقول الشيخ سعيد سيقول لنا يعني كيف تقول لنا وضعت على طب نحن موجود ثلاث حروف فلازم تكون معربة نقول لا نحن خلص يعني اخذنا قاعدة يعني كيف انت تأخذ فكرة

33
00:11:25.500 --> 00:11:47.050
واحد يأخذ فكرة عن المسلمين رأى خالص المسلمون كذا. فاذا رأى مسلما يقول لك جميع المسلمين هكذا خلصنا فردا للباب كما يقولون صحيح فالعلماء يقولون طردا للباب يعني شنو طردا للباب؟ يعني لا نريد ان نقول بعض الضمائر مبنية وبعض الضمائر معربة خلاص وجدنا هذا الضمير معرب هذا

34
00:11:47.050 --> 00:12:05.400
مبني وهذا مبني قلنا خلص كلهن ايتها الضمائر مبنيات ولو جئتن على ثلاثة احرف  ولو كنا على ثلاثة احرف فهن ايش مبنيات طبعا عليكم ان تتذكروا ان انت عند البصريين الضمير انت فقط

35
00:12:06.100 --> 00:12:25.300
عند البصريين في انت الضمير ان فقط ها طيب الان هذا الشبه الوضعي نقرأ الابيات والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني مع المعنى مدني مقرب يعني الشبه الوضعي في اسمين جئتنا

36
00:12:25.550 --> 00:12:45.550
الان الشبه المعنوي لمتى وفي هنا؟ ايش متى اسماء الاستفهام واسماء الشرط لاحظ مثل ابن مالك بمتى ان لا اشرح لكم الالفية انتبهوا انا اشرح على مستوى المتمم كما في الاهداف

37
00:12:45.550 --> 00:13:05.550
في متى متى ما لم يمكن ان تأتي؟ متى ماذا يمكن ان تأتي؟ استفهام او شرط اعطوني مثالا فمتى جئت شرط؟ متى تأتني اكرمك؟ متى تأتيني؟ اكرمك. اكرمك صحيح. هنا متى

38
00:13:05.550 --> 00:13:37.150
متى جئت؟ هنا متى تأتني؟ اكرمك. متى تأتني وكرمته الان لماذا بنيت متى؟ ايش ام الباب في اسماء في ادوات الاستفهام؟ ام من باب في لكل باب ام باب كان واخواتها باب كان واخواتها ما امها؟ كان ان واخواتها ان اسماء الاستغفار

39
00:13:37.300 --> 00:13:56.100
ام الباب الهمزة ام الباب الهمزة لانها تكون للتصور والتصديق. سنأخذ لها احكام خاصة بها منفردة سنأخذها في المطولات ان شاء الله الان اسماء الاستفهام اشبهت متضمنة مثلا انا قلت من

40
00:13:56.200 --> 00:14:20.800
جاء واصل من حقيقة ان تكون موصولة الذي لكن هنا من نابت مناب الهمزة في الاستفهام نابت مناب همزة الاستفهام واضح؟ مأنقني سدت مسد همزة الاستفهام فقال العلماء هي من حيث المعنى اشبهت الهمزة

41
00:14:21.250 --> 00:14:35.500
يعني اظهر شيء في الاستفهام همزة لا احد يعني لا احد يفكر ايش هي في الاغلب يعني. بخلاف من انت تقول هاي موصولة ولا شرطية ولا كذا فقال العلماء من متضمن معنى الهمزة

42
00:14:35.600 --> 00:14:51.950
ليس معنى متضمنة انها يعني مقدرة هي حلت محل الهمزة في الاستفهام اشبهت الهمزة في الدلالة على الاستفهام او سدت ما سد الهمزة في الدلالة على الاستفهام هذا نسميه شبه معنوي. اذا

43
00:14:52.100 --> 00:15:15.900
جميع ادوات الاستفهام كيف متى اين من ما سدت مسد الهمزة في الدلالة على الاستفهام هذا سموه شبها ايش؟ اشبهت. الهمزة حرف ام اسم  حافز اه نحن قلنا ادوات الاستفهام كلها اسماء الا الهمزة وهل صحيح

44
00:15:16.400 --> 00:15:34.800
فاسماء الاستفهام اشبهت الحرف الهمزة اشبهته شبها معنويا. ما معنى انها اشبهته شبها معنويا هنا اي انه سدت مسده في الدلالة على الاستفهام. ليس معناه ان الهمزة مقدرة. مم. واضحة

45
00:15:34.950 --> 00:15:54.400
فاذا اسماء الاستفهام لم بنيت؟ اشبهت ماذا حرف الاستفهام الهمزة شبها معنويا من حيث المعنى. ليس كالضمائر هناك شبه وضعي من حيث وضعها. نأتي لاسماء الشرط لما بنيت اسماء الشرط

46
00:15:54.550 --> 00:16:18.350
جميع ادوات الشرط اسماء الا ماذا   واذ ما على قول ابن مالك تمام؟ جميع ادوات الشرط ما يلا شاركونا جميع ادوات الشرط اسماء الاسماء ان باتفاق واذ ما عند ابن مالك وابن هشام يقول هي اسم اذا ان فقط

47
00:16:18.350 --> 00:16:42.250
صفها عندنا ان. ما هي اسماء الشرط؟ واجزم مهما اي متى ايام اين اذن؟ الان اذا قلت لك من جاء فاكرمه مثلا شوف من اصلها موصولة الذي جاء لكن سدت مسد ان جاء

48
00:16:43.000 --> 00:17:03.250
يعني حلت محل ان جاء في الدلالة على الشرط فنقول هي متضمنة معنى ان ما هي ام الباب في ادوات الشرط؟ ان لان لها احكاما كثيرة مستقلة فجميع اسماء الشرط سدت مسد ان

49
00:17:03.950 --> 00:17:21.550
اه في الدلالة على ماذا على الشرطية كلها اسماء الا ان فهي اشبهت ان اصل باب كانه في القديم يعني هذا الشيء المخترع يعني. ان كانت فقط للشرط هي ان يعني كانت

50
00:17:21.750 --> 00:17:46.750
اذ جئنا هذه الادوات وتشبهنا بام في الدلالة على الشرط هذا شبه ماذا معنوي هكذا لن تنساها اه والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي قسمين جئتنا جئتنا ايش؟ تا ون الضمائر

51
00:17:47.350 --> 00:18:12.500
والمعنوي في متى؟ متى ايش تمثل؟ استخارة. اسماء الشرط والاستفهام. وفيه هنا وفي هنا اسماء ايش الاشارة في متى وفي هنا اذا يدخل في المعنوي ثلاثة امور. ما هي استفهام شرط اشارة

52
00:18:12.800 --> 00:18:32.350
كالشبه كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوية في ماذا؟ متى وهنا؟ متى وهنا تمثل ثلاثة اشياء ما هي متى اسماء الاستفهام؟ والشرط والاشارة الان جميع اسماء الاشارة مبنية الا ماذا؟ اللذان

53
00:18:32.550 --> 00:18:50.950
الا هذان وهذين وجميع الشرط مبنية الا اي واستفهام مبنية الا اين؟ سنأخذ لماذا استثنيت اي وهذا الاشارة طبعا عندنا علل النحاة تشم ولا تحك كالوردة هاتوا لنا حرف اشارة

54
00:18:52.950 --> 00:19:18.600
اسماء الاشارة هذا هذه هؤلاء هذان هذين اعطوني حرف اشارة ما في حرف اشارة طب اعطوني حرف توكيد ان حرف تمني ليت حرف ترجي حرف استدراك لكن اه حرف تشبيه

55
00:19:18.700 --> 00:19:36.150
كأن حرف شرط ان حرف استفهام الهمزة فالعلماء قالوا يا العرب لماذا هكذا فعلوا؟ كل شيء من المعاني اعطوه حرفا الا الاشارة ما عطوها حرفا يعني كان من حق العرب اي واجب على العرب ان يضعوا حرف اشارة

56
00:19:36.200 --> 00:19:52.800
لكنهم ما وضعوا تمام؟ كان على العرب ان يضعوا حرف اشارة لكنهم ما وضعوا فنقول الان اسماء الاشارة ماذا سنقول؟ لماذا بنيت؟ عندنا مشكلة كبيرة نحن كنا مكان العلماء. لماذا بنيت اسماء الاشارة

57
00:19:53.700 --> 00:20:14.750
ما في شبه وضعي ولا شبه استعمالي ولا شيء. نقول كان من حق العرب ان تضع حرفا لم تضعه. اسماء الاشارة اشبهت ذلك الحرف الذي كان على العرب ان تضعهم. الغربيون لن يقتنعوا الان. يقولون تضحك علينا يعني. واضح هذا؟ هو غير منطقي بس يعني حتى نحفظ الموضوع

58
00:20:14.900 --> 00:20:37.700
اذا اسماء الاشارة اشبهت حرفا حرف الاشارة الذي كان من حق العرب ان تضعه فلن تضعه اشبهت شيئا غير موجود ما شاء الله واضح هذا واضح هذا شبها معنويا شيء غير منطقي لكن للحفظ يعني هذا فقط لتسهيل حتى تحفظوا المبنيات لن تنسوها هكذا. اذا اسماء الاستفهام

59
00:20:37.700 --> 00:20:54.000
ماذا اشبهت الهمزة حرفا موجودا. اسماء الشرط اشبهت ان حرفا موجودا. واسماء الاشارة اشبهت حرفا غير موجود. كان من حق العرب ان تضعه فلن تضعه. الان اذا قلنا ماذا استثني من اسماء الاستفهام

60
00:20:55.500 --> 00:21:16.000
اي اي اي رجل من يعلل لنا لماذا؟ اي اعربت تعليل منطقي ماشي على القواعد. قلنا اسماء الاستفهام اشبه بهذا الحرف. اي فيها شيء ابعدها عن شبه الحرف. ما هو

61
00:21:16.650 --> 00:21:34.650
اي رجل ماذا؟ ليس الشدة اي رجل جاء او اي رجل جاء تقول؟ الاضافة احسنت. الاضافة من خصائص ايش؟ ايوا. الاسماء هل حروف تضاف؟ لا. لما او وجد فيها شيء يشبه

62
00:21:34.850 --> 00:21:54.850
الحرف يشبه الاسم ابعدها. مثلا مسلم اراد ان يأخذ الجنسية. فوجدوه متمسكا جدا بدينه. يقولون انت لا تشبه الغربيين انت لست منا اه فاي هنا بقيت محافظة على اصلها هي فيها اضافة دائما هي تشبه ماذا؟ الان فيها شيء

63
00:21:54.850 --> 00:22:13.750
من خصائص الاسماء ابعدها عن شبه ماذا الحر واضحة لماذا عربت اين لان فيها الاضافة ومن خصائص الاسماء فهي لا تشبه الان الحرف فلم تبنى هذا شيء منطقي جميل جدا. نفس الشيء اي رجل جاء فاكرمه ايضا فيها الاضافة

64
00:22:13.850 --> 00:22:37.300
من يقول لنا لماذا اعربت اللذان؟ هذان وهذين وهاتان وهاتين فيهما ماذا  لانها مثنى احسنتم والتثنية من خصائص الاسماء فلما كان فيها التثنية وهو من خصائص الاسماء ابتعدت عن شبه الحرف فاعلنت

65
00:22:37.350 --> 00:22:54.450
شيء جميل جدا صحيح ماشي عالمنطق نكمل العلل. اذا شبه الوضع انتهينا من الشبه الوضع الان شبه المعنوي اخذناه. كالشبه الوضعية في اسمه جئتنا والمعنوية في متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل

66
00:22:54.450 --> 00:23:23.900
اللي الشبه الاستعمالي الشبع الاستعمالي شبه الاستعمالي هذا في اسماء الافعال اسماء الافعال اذا قلت هاك الكتابة  ايش اعراب الكتابة مفعول به لاسم الفعل هذا نسميه اسم فعل هكذا بمعنى ماذا

67
00:23:23.950 --> 00:23:48.400
خذ فنقول هاك اسم فعل ايش امر مبني على السكون والكاف حرف خطاب والكتاب من مفعول به والفاعل انت ان اسماء الافعال اسم لفعل  اسم للفعل. لماذا اخترع العلماء اسم فعلا؟ شيء غير منطقي وكثير. لكن وجدوا ان اسماء الافعال فيها من خصائص الاسماء وخصائص الافعال

68
00:23:49.100 --> 00:24:08.600
هي تنون كالاسماء وثم تعمل كالفعل حيرت العلماء. يقولون هي فعل ام اسم؟ فقالوا خلاص نقول اسم فعل واسم صح اسم لاسكت وما اسم لانكف هيهات اسم لبعد فهمتم؟ لذلك جعلوها اسم فعل

69
00:24:09.600 --> 00:24:25.400
طيب الان اسماء الافعال عندنا انظروا الحروف قد جاء زيد قد ايش عملت؟ هل عملت الرفع ام النصب ام الجر هنا؟ فجاءة لم تعمل شيئا ان زيدا قادم ماذا عملت

70
00:24:27.250 --> 00:24:53.000
عملت الرفع والنصب. اذا الحروف تنقسم الى ايش قسمين حروف عاملة وحروف غير عاملة. اسماء الافعال ماذا اشبهت اشبهت الحروف العاملة اشبهت الحرف في امرين انها تعمل في غيرها ولا يعمل فيها غيرها. شف مثلا ان هل يعمل فيها شيء

71
00:24:53.000 --> 00:25:10.500
ليته هل يعمل فيها شيء؟ هل يدخل عليها حرف جر؟ هل يعمل فيها؟ لا تكون معمولة. فاذا اسماء الافعال نفس الشيء لا يقول انهاك او كان هاك او عرفتم لا يدخل عليها عامل

72
00:25:10.600 --> 00:25:35.150
فهي اشبهت الحرف ماذا؟ انها تعمل ولا يعمل فيها غيرها هذا نسميه شبها استعماليا. نعيد مؤشرها الاستعمالي ماذا يدخل فيه؟ اسماء الافعال. ماذا اشبهت الحرف؟ في انها تعمل ولا يعمل فيها غيرها

73
00:25:35.200 --> 00:25:58.050
لكن اشبهت اي حرف اشبهت الحرف ماذا  العامل اشبهت الحرف العامل قد يقول قائل انت تعطينا الشبه في اسماء الافعال نحن لا نعرف اسماء الافعال وفهم الشيء فرع عن تصوره لاجل ذلك نقول اسماء الافعال تنقسم الى اسم فعل ماضي اسم فعل مضارع اسم فعل امر

74
00:25:58.450 --> 00:26:22.600
ما هي اكثر هذه الاقسام الامر. الامر اكثر هذه الاقسام. ثم المضارع والماضي ثم الماضي. الان الامر اعطوني اسماء فعل امر صح هاك عليكم انفسكم الزموا انفسكم دونك قف مهما

75
00:26:23.000 --> 00:26:47.350
دراك زايد قدرك زيد حي على الصلاة اقبل على الصلاة حي على الفلاح. اه اسم فعل ماضي مثل لا ليس هيهات هيهات اه اسم فعل مضارع ويك ان الله اتعجب اف اتضجر

76
00:26:47.500 --> 00:27:14.450
هذا اسم فعل اتوجع واضح؟ هذي اسماء الافعال اذا صار عندنا الاشباه ماذا؟ شبه الوضعي ماذا يدخل فيه شبه الوضع الضمائر. الضمائر. الشبه المعنوي. استفهام شرط. اشارة. الشبه الاستعمالي اسماء الافعال الشبه الافتقاري وهو الاخير

77
00:27:14.550 --> 00:27:40.550
الشبه الافتقاري. ماذا يدخل فيه الموصول الاسم الموصول الاسم الموصول هذا الشبه افتقاري الان انظروا جاء زيد من المسجد هل لو قلت من وسكت؟ هل تفهمون معنى من لا تفهم معنا منه الا اذا وضعتها في جملة. فالحرف دائما مفتقر الى ماذا

78
00:27:41.700 --> 00:27:58.200
لفهم معنى الحرف مفتقر الى ماذا الى الجملة مفتقر الى اسماء وافعال صحيح فالحرف دائما مفتقر الى ماذا؟ الى الجملة الاسم الموصول جاء الذي هل فهمتم جاء الذي هذه الجملة

79
00:27:58.800 --> 00:28:17.300
لا ما فهمناها لكن لو قلنا جاء الذي يدرس في المسجد مثلا او الذي يؤمه في المسجد تفهم صلاة فاذا الاسماء الموصولة دائما تفتقر الى ماذا الى صلة تشبه ماذا الحرف

80
00:28:17.400 --> 00:28:41.900
بماذا تشبه الحرف ان الحرف دائما يفتقر الى جملة ايضا صحيح الاسماء الموصولة اشبهت الحرف انها تفتقر الى ايش؟ جملة الى جملة واضح هذا اذا تحصل عندنا الاشباه كم خمسة الوضع ماذا يدخل فيه؟ ضمائر. ضمائر. المعنوي؟ استفسار. استفهام شرط اشارة

81
00:28:41.950 --> 00:29:08.150
الاستعمال اسماء الافعال الافتقار الاسم الموصول في شبه خامس لا نريد ان نأخذه. نقولها معا حتى نفهم الموضوع. والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا. والمعنوي في

82
00:29:08.150 --> 00:29:26.900
في متاوى فيه هنا وكان نيابة عن الفعل بلا تأثر كنيابة عن الفعل انه يعمل بلا تأثر الا يعمل فيه غيرك وكفتقار اصل. نعم. بهذا نفهم تماما معنى قول المؤلف

83
00:29:27.300 --> 00:29:45.050
والاسم ضربان معرب وهو الاصل وهو ما تغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه اما لفظا كزيد وعمرا واما تقديرا نحو موسى والفتى. ومبني وهو الفرع وهو ما لا يتغير اخره بسبب العوامل

84
00:29:45.050 --> 00:30:05.050
داخل عليك المضمرات واسماء الشرط واسماء الاستفهام واسماء الاشارة واسماء الافعال واسماء الشرط فمنه ما يبنى على السكون ومنه ما يبنى على الفتح كأين ومنه ما يبنى على الكسر كامس ومنه ما يبنى على الضم كحيث والاصل في المبني. وصلنا الى هنا ان شاء الله المرات القادمة نمشي اسرع

85
00:30:05.050 --> 00:30:13.950
كان الموضوع لصعوبته طولنا فيه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك