1
00:00:00.900 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا في الدرس السابقي المبنيات من الاسماء وقلنا هي المضمرات واسماء الشرط واسماء الاستفهام واسماء الاشارة واسماء الافعال والاسماء الموصولة

2
00:00:25.200 --> 00:00:56.000
واخذنا ان علة بناء الاسم هي مشابهة الحرف المضمرات اشبهت الحرف في الشبه الوضعي. واسماء الشرط الشبه لتضامنها معنى ان. واسماء الاستفهام الشبه المعنوي ايضا لتضمنها معنى الهمزة واسماء الاشارة اشبهت شبها معنويا اشبهت حرفا

3
00:00:56.050 --> 00:01:30.350
كان من حق العرب ان تضعه فلم تضعه واسماء موصولة اشبهت الحرف بالشبه الافتقاري واسماء الافعال اشبهت الحرف بالشبه الاستعماري واخذنا ان المضمرات الاصل ان توضع على ثلاثة احرف الاسماء الاصل في وضعها ان تكون على ثلاثة احرف. لكنها لما وضعت على حرف

4
00:01:30.350 --> 00:01:54.800
او حرفين اشبهت الحرف واسماء الشرط كلها اسماء الا ان باتفاق واذما عند ابن مالك. فاسماء الشرط تضمنت معنى ان. اي نابت عن ان في الدلالة على معناها واسماء الاستفهام كلها ادوات الاستفهام اسماء الا الهمزة والا الهمزة وهل

5
00:01:55.000 --> 00:02:15.000
فجميع اسماء الاستفهام تضمنت معنى الهمزة هذا شبه معنوي. واسماء الاشارة لم يجد العلماء شيئا فقالوا اشبهت حرفا كان من حق العرب ان تضعه فلم تضعه. لان العرب وضعت للترجي حرفا وهو لعل

6
00:02:15.000 --> 00:02:36.050
ووضعت للاستدراك حرفا وهو لكن وضعت للتمني حرفا وهو ليت وهكذا. فهي اشبهت حرفا كان من حق العرب ان تضعه فلم تضعه. واسماء الافعال اشبهت الحرف العاملة كان مثلا ان زيدا قائم

7
00:02:36.350 --> 00:03:06.750
ليت زيدا قائم فليت مثلا وان تعمل في غيرها ولا يعمل غيرها فيها هكذا اسماء الافعال زيدا فدراك عملت في زيدا ولا يعمل فيها غيرها واسماء موصولة اشبهت الحرف شبها افتقاريا لان الموصولة لا يتضح تمام الاتضاح الا بالصلة

8
00:03:06.750 --> 00:03:26.500
فاذا قلت جاء الذي لا يفهم معناه الا من خلال الصلة. وهكذا الحروف لا يفهم معانيها لا تفهم معانيها الا في غيرها هذا درسناه في المرة الماضية واخذنا قول ابن مالك والاسم منه معرب ومبني

9
00:03:26.550 --> 00:03:51.750
لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوي في متى وفي هنا؟ وكنيابة عن الفعل بلا تأثر وكفتقار اصل ووصلنا الى قول المصنف رحمه الله تعالى فمنه ما يبنى على السكون اي من الاسماء ما يبنى على السكون

10
00:03:51.750 --> 00:04:20.200
تم كم كما تعرفون نوعان عندنا كم الاستفهامية وعندنا كم التكفيرية كلاهما مبني كم الاستفهامية يأتي بعدها التمييز منصوبا كم كتابا عندك؟ فالتمييز يأتي بعدها مفردا منصوبا. واما كم التكفيرية

11
00:04:20.250 --> 00:04:50.500
فيأتي بعدها التمييز مجرورا كم كتاب عندك؟ او كم كتب عندك فاذا تمييز كم الاستفهامية دائما منصوب منصوب ومفرد الا في حالات قليلة. وتمييز كم التكفيرية مجرور ولك ان تأتي به. لك ان تأتي به مجموعة او مفردا. وهي تفيد التكثير. ففي الاستفهام

12
00:04:50.500 --> 00:05:10.550
كم كتابا عندك؟ الجواب عشرة مائة وفي التكفيرية كم كتاب عندك؟ هذه لا تحتاج الى جواب بل هي تفيد التكثير. فكم اذا نقول في اعرابها في الاولى اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع او نصب او جر

13
00:05:10.600 --> 00:05:30.600
وكم التكفيرية نقول في اعرابها؟ كم التكفيرية اسم مبني على السكون في محل رفع او نصب على حسب المواقع العربية التي في كتب اخرى ان شاء الله. واين؟ اين اذا قلنا اين زيد؟ نقول في اعرابها اسم استفهام

14
00:05:31.250 --> 00:06:04.050
مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان. اسم استفهام مبني على الفتح في محل بنصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر. تقديره كائن وزيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة فالاسم الاول مبني على السكون. والاسم الثاني وهو اين مبني على الفتح. واما امس هذه امس

15
00:06:04.050 --> 00:06:28.450
هناك شروط لبنائها. من هذه الشروط ان تكون مجردة من ان ليس فيها وان يراد بها اليوم الذي قبل يومك  وان لا تجمع ان لا نقول اموس وان لا تصغر

16
00:06:28.950 --> 00:06:51.150
فاذا قلنا جاء امس فنقول في اعرابها اسم مبني على الكسر في محل رفع فاعل صمت امس نقول في اعرابها اسم مبني على الكسر في محل نصب ظرف زمان. نعم. فامس مبنية على

17
00:06:51.150 --> 00:07:31.150
حيث مبنية على الضم تقول جلست حيث جلس زيد جلست حيث جلس ازاي؟ فحيث اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان متعلق بجلسته. فالاسماء منها ما يبنى على السكون ككم ومنها ما يبنى على الفتح كأين ومنها ما يبنى على الكسر كامس ومنها ما يبنى على الضم كحيث

18
00:07:31.150 --> 00:07:51.950
والاصل اي الغالب في المبني ان يبنى على السكون. الاصل في المبني ان يكون مبنيا على السكون لخفته  فاذا وجدنا اسما بني على الفتح او الكسر او الضم فالعلماء يذكرون في الكتب المطولة سببا

19
00:07:51.950 --> 00:08:11.950
لبنائه على الفتح او الكسر او الضم. يعني اذا وجدنا اسما مبنيا على السكون لا نسأل نسأل سؤالا واحدا فقط. لم لكن لا نسأل لماذا بني على السكون؟ اما ان وجدناه مبنيا على الكسر مثلا كامس نسأل سؤالين

20
00:08:11.950 --> 00:08:37.500
السؤال الاول لما بني والسؤال الثاني لما حرك بالكسر فالاصل في المبني ان يبنى على السكون لخفته ويحرك بالضم او الكسر او الفتح لسبب من الاسباب ندرسها في الاشموني على الالفية ان شاء الله. ثم قال بعد ان انتهى من المبنيات من الاسماء بدأ بالافعال. فقال

21
00:08:37.500 --> 00:08:57.500
والفعل ضربان مبني وهو الاصل ومعرب وهو الفرع. والمبني نوعان احدهما الفعل الماضي وبناؤه على الفتح الا اذا اتصلت باذن الله اذا اتصل به واو الجماعة فيضم نحو ضرب او اتصل به ضمير رفع

22
00:08:57.500 --> 00:09:27.500
المتحرك فيسكن نحو ضربته ضربت ضربت ضربنا. والثاني فعل الامر هنا الزائدة فعل الامر وبناؤه على السكون نحو اضرب واضربنه. نعم. قال وبناؤه على نحو اه اضرب واضربن الا اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير المؤنثة

23
00:09:27.500 --> 00:09:47.500
فعلى حذف النون نحو اضربا واضربوا واضربي والا المعتل فعلى حذف حرف العلة نحو اخشى واغزو وارمي والمعرب من الافعال المضارع بشرط الا يتصل به نون الاناث ولا نون التوكيد المباشرة. اذا

24
00:09:47.500 --> 00:10:17.500
نحن اخذنا في الاسماء الاصل في الاسماء الاعراب. الاصل في الاسماء الاعراب. اما الافعال الاصل اي الغالب في الافعال البناء. فعندنا الماضي كله مبني امر كله مبني. والمضارع معرب الا في حالتين. اذا اتصلت به نون النسوة

25
00:10:17.500 --> 00:10:47.500
بدون شرط او اتصلت به نون التوكيد المباشرة بشرط ان تكون مباشرة. فالماضي كما درسنا في الاج الرومية له ثلاث حالات يبنى نقول في ان نصرت نصرنا نصرت نصرتي نصرتما نصرتم نصرتن نصر نصرت

26
00:10:47.500 --> 00:11:17.500
نصروا نصروا نصرنا. فعندنا لاحظوا نصرتوا نصرنا بصرت نصرتي نصرتما نصرتم نصرتن مبنيا على السكون وكذلك في نصرنا. فالماضي يبنى على السكون اذا اتصل بالتاء او نام او نون النسوة. الماضي يبنى على السكون اذا

27
00:11:17.500 --> 00:11:47.500
اتصل بالتاء او نا او نون النسوة ويسميه ويسمي العلماء هذه الضمائر بضمائر الرفع لان التاء تكون مفتوحة ومكسورة ومضمومة والنون مفتوحة وان كانت ساكنة لكن الذي يتصل بالفعل وهو النون هو متحرك. فلاحظوا نصرت فعل ماض مبني على مبني على السكون نصرنا فعل

28
00:11:47.500 --> 00:12:07.500
مبني على السكون نصرت فعل ماض مبني على السكون نصرت فعل ماض مبني على السكون نصرت ما فعل ماض على السكون نصرتم فعل ماض مبني على السكون. نصرتن فعل ماض مبني على السكون. ونصرنا كذلك

29
00:12:07.500 --> 00:12:37.500
بقي عندنا نصروا نصروا المتصل بالواو هذا مبني على الضم. نقول فعل ماض مبني على الضم وفي بقية الحالات وهي نصر ونصرت ونص مبني على الفتح. فنقول في الفعل الماضي مبني على الفتح الا اذا اتصل بواو الجماعة فيبنى على الضم. واذا اتصل بضمائر الرفع

30
00:12:37.500 --> 00:13:07.500
المتحركة يبنى على السكون وفي غير ذلك يبنى على الفتح وهذا معنى قول المصنف رحمه الله المنزل احدهما الفعل الماضي وبناؤه على الفتح الا اذا اتصل به واو الجماعة فيضم نحوه ضربوه. او اتصل به ضمير رفع

31
00:13:07.500 --> 00:13:37.500
متحرك فيسكن نحو ضربت ضربت ضربنا. نعم. والاصل انه مبني على الفتح. وهناك مذهبان علماء مذهب قديم تبناه كثير من العلماء لكن عليه اشكالات وهو انهم يقولون الماضي مبني على الفتح فقط. وهذا ما قال ما قاله ابن الروم عندما قال والماضي مفتوح ابدا

32
00:13:37.500 --> 00:13:57.500
فعلى هذا المذهب هو دائما مبني على الفتح. وهناك مذهب اخر وهو اسهل يقسمه الى ثلاثة اقسام فيقول يبنى على الفتح ويبنى على الضم ويبنى على السكون وهذا احسن. وهذا احسن. المذهب القديم ماذا يقول؟ مثلا في

33
00:13:57.500 --> 00:14:39.400
اصرت كيف يعربها؟ يقول فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض لكراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة اعراب طويل يقول اصل نصرت عندهم نصرت

34
00:14:40.050 --> 00:15:09.300
اصله نصرته نصرت. ولكن سكن لان العرب تكره توالي اربع متحركات في كلمة واحدة ونصرت ليست كلمة واحدة بل هي كلمتان. ولكن الفعل مع فاعله منزل منزلة الكلمة الواحدة. فنصرت لاحظونا صر لو قلنا نصارى

35
00:15:09.600 --> 00:15:29.600
تكون الكلمة توالى فيها اربع متحركات. وهي وان كانت كلمتان لكنها بمنزلة الكلمة الواحدة ان الفعل مع فاعله بمنزلة الكلمة الواحدة فهم كرهوا توالي اربع متحركات فسكنوا الكلمة فيقولون فعل ماض

36
00:15:29.600 --> 00:15:57.950
مبني على فتح مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض. هذا سكون عارض ليس اصليا لكراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة وفي نصروا يقولون فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره

37
00:15:57.950 --> 00:16:33.400
اشتغال المحل بحركة المناسبة لان الواو لا يناسبها الا ضموا ما قبلها. اذا نصروا فعل ماض مبني على فتح مقدر. منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. لان الواو لا يناسبها الا ضم ما قبلها. وهذا صعب

38
00:16:33.400 --> 00:17:01.350
نقتصر على ما اخذناه في البداية. ولكن علينا ان نتنبه اننا في الفعل الماضي احيانا نجد كلمات يصعب اعرابها وكرامة مثلا رمت اصلها رماة حذفت الالف لالتقاء الساكنين فنقول في رمد فعل ماض مبني على فتح مقدر على الالف المحذوفة

39
00:17:01.350 --> 00:17:37.150
للالتقاء الساكنين وفي بقي مثلا نقول اصلها بقيوا. لكن تستثقل الضمة على الياء فتحذف الضمة يلتقي ساكنان الياء الساكنة والواو الساكنة فتحذف الياء ويضم تضم القاف فتصير بقو فنقول في بقوا فعل ماض مبني على ضم مقدر على الياء المحذوفة

40
00:17:37.150 --> 00:18:13.900
فاتي لالتقاء الساكنين. اذا فعل فعل ماض فعل الماضي مبني على ضم مقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين نعم. كذلك نحن عندما نقول مشوا مثلا مشاو اصلها مشاو نحذف الواو لالتقاء الساكنين. فنقول في

41
00:18:13.900 --> 00:18:51.850
فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة الالتقاء الساكنة اذا الالف حذفت ايضا الالتقاء الساكنة. الالف حذفت لالتقاء الساكنين. مشوا مشوا نقول مشوا ليسوا مشوا نقول هنا مشوا نحذف الالف ونترك الفتحة دليلا عليها

42
00:18:51.850 --> 00:19:11.850
فنقول مشوا كيف نعرب مشوا؟ فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنة. اذا بهذا نكون قد اخذنا الفعل الماضي. بقي علينا فعل الامر. فعل الامر يخضع لقاء

43
00:19:11.850 --> 00:19:53.050
قاعدة يبنى على ما يجزم به مضارعه غالبا. او نقول يبنى على ما يجزم به مضارعه ان كان معربا اي المضارع ويبنى على ما يبنى عليه مضارعه ان كان مبنيا المضارع له حالتان حالة يبنى وهي اذا وهو اذا اتصلت وهي اذا اتصل به نون النسوة

44
00:19:53.050 --> 00:20:20.500
او نون التوكيد وحالة يعرب. فعندما يبنى المضارع على السكون مثل يضربن الامر يبنى على السكون عندما يبنى المضارع على الفتح ليضربن يبنى الامر ايضا على الفتح وفي غير هاتين الحالتين المضارع يجزم. الامر ايضا يجزم. فالامر يوافق المضارع في كل شيء

45
00:20:20.500 --> 00:20:39.250
ان كان معربا وجزم بشيء الامر يبنى على هذا الشيء وان كان المضارع مبنيا يبنى الامر ايضا على ما بني عليه مضارعا. فالحاصل ان الامر يوافق المضارع في كل شيء. فنطبق هذا

46
00:20:39.600 --> 00:21:08.750
نقول لم يضرب فعل مضارع مجزوم بالسكون اضرب مبني على السكون. هنا اقول مجزوم وهنا نقول مبني ولم يخشى لم يغزو لم يرمي يجزم المضارع بحذف حرف العلة اخشى اغزو ارمي

47
00:21:08.900 --> 00:21:42.750
الامر مبني على حذف حرف العلة. لم يفعلا وتفعلا ويفعل وتفعل وتفعلي المضارع مجزوم بحذف النون. المضارع مجزوم بحذف في النون الامر ايضا في افعل افعلوا افعلي مبني على حرف النون. اذا الحالة الاولى اخذناها مبني على السكون. الحالة الثانية مبني على حذف

48
00:21:42.750 --> 00:22:02.750
بحرف العلة. الحالة الثالثة مبني على حذف النون. نعم. اه الحالة الرابعة مبني على الفتح في في المضارع نقول يضربن مبنيا على الفتح. في الامر نقول اضربن مبني على الفتح. اذا

49
00:22:02.750 --> 00:22:22.750
متى يبنى الامر على السكون في حالتين؟ الحالة الاولى اذا كان صحيح الاخر وامرنا المفرد المذكر في اضرب واجلس واقعد. الحالة الثانية الحالة الثانية اذا اتصل بنون النسوة. نقول اضربن

50
00:22:23.250 --> 00:22:51.250
وعليكم ان تتنبهوا ان كلما اتصل بنون النسوة يبنى على السكون ولو كان معتلا فمثلا اخشى نقول اخشى لكن اذا اتصل بنون النسوة نقول اخشين مبني على السكون اه ونقول مثلا ارمي اه ارمينا ايتها النسوة فارمينا مبني على السكون فما اتصل بنون

51
00:22:51.250 --> 00:23:17.050
اسوة مطلقا يبنى على السكون ولو كان معتلا ولو كان معتلا الذي يتصل بنون النسوة يبنى على السكون. اضرب اذا اتصل بنون اذا اتصل بنون النسوة قل اضربن مبنيا على السكون. اخشع مبني على حذف حرف العلة. اذا اتصل بنون النسوة اخشين مبنية

52
00:23:17.050 --> 00:23:45.250
على السكون ايضا ارمي مبني على حرف العلة. فاذا اتصل بنون النسوة ارمينا مبني على السكون كذلك وادعونا مبني على السكون فاذا ما اتصل بنور النسوة مطلقا ولو كان معتلا يبنى على السكون. اضربن اغشينا ارمينا ادعونا وهكذا

53
00:23:45.950 --> 00:24:15.600
نعم واذا اه    نعم. اذا الامر له اربع حالات الحالة الاولى يبنى على السكون اذا كان الفعل مفردا نحو اضرب واضربنا ويبنى على حذف حرف العلة في اخشى واغزو ارمي اذا كان معتلا بشرطين

54
00:24:15.650 --> 00:24:33.150
الشرط الاول الا تتصل به نون النسوة والشرط الثاني الا تتصل به نون التوكيد لانه اذا اتصلت به نون النسا يبنى على السكون. واذا اتصل بنون التوكيد يبنى على الفتح. فمثلا اخشى اذا قلنا اخشين يبنى

55
00:24:33.150 --> 00:24:57.750
على الفتح ارمي ارمينا يبنى على الفتح. ادعوا ادعون يبنى على الفتح فاذا عليكم ان تتنبهوا ان المعتل الاخر اذا اتصل بنون النسوة لا يبنى على حذف حرف العلة يبنى على السكون. واذا اتصل بنون التوكيد يبنى على الفتح. اذا متى يبنى على حذف

56
00:24:57.750 --> 00:25:17.750
حرف العلة بشرط الا تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد. ويبنى على حذف النون في الافعال الخمسة افعلا افعلوا افعلوا اللي تذكروا اننا مع الف التثنية وواو الجماعة وياء المخاطبة يبنى على حذف حرف العلة. وفي اضربن يبنى على الفتح. والطلاب

57
00:25:17.750 --> 00:25:47.450
كثيرا ما يخطئون لا يفرقون بين اعراض نصروا وانصروا نصروا وانصروا فعندنا في نصروا مبني على الضم. وفي انصروا مبني على حذف النون في نصره مبني على الضم وفي انصره مبني على حذف النون. وبهذا نفهم قول المصنف رحمه الله. والثاني الفعل

58
00:25:47.450 --> 00:26:07.450
الامر ليس الفعل الامر فعل الامر وبناؤه على السكون نحو اضرب واضربنا. لاحظ في حالتين اذا اتصل اذا كان مفردا مذكرا او نحو اضرب او اتصل بنون النسوة مطلقا يبنى على

59
00:26:07.450 --> 00:26:27.450
سكون هذه الحالة الاولى للامر. الحالة الثانية قال الا اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع مذكر او ضمير مؤنثة المخاطبة فعلى حذف النون نحو اضربا اضربوا اضربي. والا المعتل فعلى حذف حرف العلة نحو

60
00:26:27.450 --> 00:26:47.450
واخش واغزو وارمي. وبهذا قد نكون قد انتهينا من مبنيات الافعال. وبقي عندنا حالتان من المضارع فالمضارع معرب الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد وهذا ما سنأخذه ان شاء الله تعالى في الدرس

61
00:26:47.450 --> 00:26:54.600
قادم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك