1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب معرفة علامات الاعراب. هذا الباب في شيء مما اخذناه في الالة الرومية وفيه شيء زيادة كما هي متممة الاجرميا. فسنراجع اولا ما اخذناه في متن الاجر

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
سنأخذ هذا الجدول من كتاب النحو الوظيفي. الان عندنا الرفع علامة الرفع الاصلية ما هي؟ الضمة. الضمة لاحظوا الظلمة تكون علامة للرفع كما قال ابن اجروم في اربعة مواضع. ما هي؟ الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وجمع المؤنث السالم والفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء. صحيح؟ هذه الضمة اعطوني مثالا الاسم المفرد حسين زيد جاء زيد. مثال لجمع التكسير طبعا ما هو تعريف الاسم المفرد

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
ما ليس مثنى نعيده معا. ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة نعيد ما ليس مثمن ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. ما معنى المعنى اسمه ثنا

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
الزيدان هل هو مفرد؟ لا ولا مجموعة ليس زيدون مفردا ولا ملحقا بهما. سنأخذ من الملحقات بالمثنى مثلا اثنان واثنين. هذا ليس منهما. ولا من الاسماء الستة. كثير من الطلاب اذا سألته ابوك مفرد ام لا؟ يقول لك مفرد. لكن

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
الحقيقة لا العلماء لا يعتبرونه في هذا الباب من باب المفرد. لماذا؟ لان المفرد يعرف بالحركات. المفرد يعرف بالحركات وابوك واباك وابيك يعرف بالحروف. فنعيد تعريف المفرد هنا ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ولا من الاسماء الخمسة. الخمسة او الستة. سنأخذ هنا السادس. هذا في هذا الباب. لكن مفرد في باب الجملة في باب المبتدع والخبر في باب المبتدع والخبر والحال والنعت. ما هو المفرد؟ نعم. ما هو المفرد

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
في باب المبتدأ والخبر والحال والنعت عندما نقول هذا خبر مفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة. اذا في باب الاعراب ما ليس ولا مجموعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. المفرد في

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
المبتدأ والخبر ما ليس جملة ولا شبه جملة. فاذا قلت لكم الزيدان قائما. الزيداني قائمان. هل هذا خبر مفرد ام لا؟ مفرد. مفرد. لماذا؟ لانه ليس جملة ولا شبه ولا شبه جملة. اذا قلت قلت لكم الزيتون قادمون. هذا

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ده خبر مفرد ايضا. طب ما هو الذي ليس بمفرد هناك؟ عندما تقول زيد يجلس يجلس هنا خبر ليس مفردا. عندما اقول زيد في الدار هذا في الدار خبر ليس مفردا ان قدر بالجملة. في باب العلم نقول العلم علم مفرد

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ما معنى علم مفرد؟ ما ليس مركبا تركيبة اضافة ولا مزج ولا اسناد. فاحنا نقول زيد عمرو كتاب هذا ايش مفرد. زيد عامر. خالد بكر. لكن اذا قلنا عبد الخالق عبد الصمد. عبد الناصر. تأبط شرا

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
هذا ليس بمفرد نعيد فما هو المفرد في باب الاعراب مع بعض؟ ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة والخمسة. في باب المبتدأ والخبر والنعت والحال المفرد ما ليس جملة

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ولا شبه جملة. في باب الاعلام المفرد ما ليس علما مركبا تركيب اضافة ولا مزج ولا اسناد. في باب لا النافية للجنس والنداء. في باب لا نافية للجنس والنداء. نقول هذا اسم لا مفرد. مثل ماذا؟ لا ريب فيه مثلا

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
نقول هذا اسم مفرد. ما هو المفرد هناك؟ ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. ما ليس مضاف ولا شبيها بالمضاف. فعندما نقول لا طالب علم هل هذا مفرد؟ لا لانه مضاف. لا طالعا جبلا

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
هذا ليس مفردا لانه شبيه بالمضاف. نعيد اخر مرة نعيدها. المفرد في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء السترة. في باب المبتدأ هو الخبر والنعت والحال عندما نقول خبر مفرد نعت مفرد حال مفرد ما ليس جملة

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ولا شبه جملة في باب الاعلام المفرد ما ليس مركبا تركيب مزج ولا اضافة ولا اسناد. في باب اه لا ما في الجنس والنداء عندما نقول منادى مفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. فاذا الظلمة تكون علامة للرفع في

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
اسم المفرد مثل جاء زيد. جمع التكسير الان ما هو جمع التكسير؟ ما تغير بناء مفرده اه اما بزيادة او نقص او تغيير شكل او زيادة وتغيير شكل او نقص او وتغيير شكل او الثلاثة. اذا كم حالة له في التغيير

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
اما الزيادة وحدها او نقص وحده او تغيير شكل وحده او تغيير شكل مع زيادة تغيير شكل مع نقصان او الثلاث. فمثلا عندما نقول تخم تخمة. تخمة تخم. تخمة تخم هنا ايش

19
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
طن ناقص اه عندما نقول مثلا اسد اسد اسد اسد هنا ايش؟ بتغيير عندما نقول كتاب كتب حصل عندنا اولا تغيير شكل كتب ونقص في تغيير شكل ونقص رجل رجال صار عندنا تغيير شكل وزيادة فهذا نسميه جمع تكسير ما مثال جمع التكسير

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
نقول جاء الري جالو. الان جمع المؤنث السالم ما جمع بماذا؟ بالف وتاء مزيدتين. ما بالف وتاء مزيدتين. انا سامهد قبل ان نقرأ الامثلة. لاننا سنشتغل في الكتاب في اعراب الامثلة. فسنشتغل عن الفكرة العامة

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
فنريد ان نفهم الموضوع بشكل مجمل هذا كله مراجعة للاجرميين الان. جمع المؤنث السالم مثل ماذا؟ مسلمات مؤمنات قانتات. فجعل السالم يرفع وينصب الكسرة ويجر بالكسرة تقول جاءت المسلمات ورأيت المسلمات ومررت

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
المسلمات سنأخذ زيادات فيها. هل اموات من جمع المؤنث السالم؟ لا لماذا؟ لان التاء اصلية ليس ملحقا. هذا تكسير لانه يشترط ان تكون الالف والتاء مزيدتين. اه. ان تكونا مزيدتين. فنقول ميت التاء اصلية اموات

23
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
كيف نقول هذه اموات ورأيت امواتا وكن كنتم امواتا واضح؟ فهو ليس جمع مؤنثا سالم. بيت ابيات. هل هو جمع مؤنث سالم؟ صوت اصوات؟ كل هذا ليس جمع مؤنث سالم. الفين مضارع الذي لم يتصل باخره شيء نحو يكتبه. يكتب يرفع بماذا؟ بالضمة. خرج اذا اتصل باخره

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
ماذا يمكن ان يتصل باخره؟ اما نون النية او نون التوكيد. ماذا يحصل له؟ يبنى او يتصل بي شيء يجعله من الافعال خمسة مثلا يكتبان او يكتبون وتكتبين. لاحظ هنا اتصل

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
التثنية هنا اتصل به واو الجماعة هنا اتصل به يا المخاطبة. فكأنه يقول اذا اذا اتصل به نون النسوة يبنى على ماذا على السكون لا على السكون قلنا لتسكنوا اليها مع النون النسوة. ومع نون التوكيد على الفتح. واذا كان

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
من الافعال الخمسة يرفع بماذا؟ بثبوت النون النون. اذا الحاصل من هذا ان الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالب والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. والضمة هي العلامة الاصلية. ماذا ينوب

27
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
عنها ثلاثة الالف الواو وثبوت النون هذه نائبات عن الضمة هذا كله مراجعة الى الان الارجونية اه الالف عندنا للمثنى نقول جاء الزيدان والعمران وهذان كتابان واضح هذا؟ المسمى والواو في الاسماء الخمسة. ما هي الاسماء الخمسة؟ ابوك اخوك حموكي حموكي يعني. الحمو هل يطلق على اقارب

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
الزوج والزوجة ام لا خلاف؟ واضح؟ فبعضهم قال فقط اقارب الزوج يقال له الحمو فيقرؤونها حموك. وبعضهم قال يقرأ يطلق على اقارب الزوج والزوجة. على اقارب الزوج والزوجة. فعلى هذا ان اقول حموك او حموك. اذا الاسماء الخمسة ابوك

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
حموكي فوكا ذو ذو مالا مثلا. ما هي شروط الاسماء الخمسة حتى تعرب هذا الاعراب؟ هذا كله مراجعة لذلك نحن نسرع هذا يشترط ان تكون مفردة. ليست مجموعة ومضاف واضافتها لغير ياء المتكلم

30
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
اذا ماذا يشترط ان تكون مفردة لا مجموعة ومضافة لغيرها المتكلم. فاذا قلت اباؤك بماذا تعرب؟ ابدا. جمعناها جمع تكسير. تعرب بالحركات. ترفع بالضمة وتنصب تنصب بالفتحة وتجر بالكسر جاء اباؤك ورأيت ابائك ومررت بابائك. واذا جمعت جمع مذكر سالم ترفع تعرض كجمع المذكر سالم. جاء ابو

31
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
رأيت ابي ومررت بابي المذكر السالم. تقول ابو واخ وابي واخين عندنا ان تضاف فاذا لم تضاف لا تعرب هذا الاعراب. نقول هذا اخ ورأيت اخا ومررت اخ ان له ابا شيخا كبيرا ابا. واضح؟ اذا اضيفت لياء المتكلم اذا قلنا جاء ابي

32
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
جاء ابي نعربها مع بعض فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء. منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. هذا مراجعة فقط للاسماء الخمسة ويشترط فيه ذو ما يشترط فيه ذو شرطا زائدا. اه

33
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
قلنا ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم وان لا تجمع. يشترط في ذو ان تكون بمعنى صاحب. يشترط فيه ذو ان تكون بمعنى صاحب لانه عندنا ذو نوعان. هاي مراجعة سريعة اه نقول جاء ذو قامة. ورأيت

34
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
ذو قامة ومررت بذو قامة هذه نسميها ذو الطائية وهكذا تسمى ذو الطائية هي من الاسماء الموصولة. تعرفون الاسماء الموصولة؟ مثل الذي التي الا تعود. فذو الطائية كيف تعرب؟ تبنى على السكون. ما معنى ذو هنا؟ جاء ذو قامة. ما معنى

35
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
جاء الذي قام الذي قام. وتقول ايضا جاءت ذو قامة. استخدمها المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع. هذه ماذا نسميها ذو؟ الطائية. الطائية. هل هي بمعنى صاحب؟ جاء صاحب قا؟ لأ هي

36
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
بمعنى ايش؟ الذي هنا وبمعنى التي هنا وهكذا. نعرف ذو الطائية نقول مع بعض اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. وقام صلة الموصول. رأيت ذو اسم موصول مع بعض اسم

37
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة قام صلة الموصول. مررت بذو قامة اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. وجملة قام صلة الموصول. واضح هذا؟ وجملة قامة

38
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
صلة الموصل. الان اذا يشترط فيها ان تكون بمعنى ايش؟ صاحب. يشترط ان تكون بمعنى صاحب واضح؟ ان اشترط ان تكون بمعنى صاحب. صاحب. ويشترط ان تضاف الى اسم جنس. اسم جنس مثل ماذا

39
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
ذو مال ذو علما ذو مغفرة. هذه ذو تمتاز انها تدل على الاتصاف الراسخ القوي. مم. هاي مهمة جدا في التفسير. تمتاز انها ذو تدل على اتصاف الراسخ القوي عندما نقول رجل عالم اذا اردنا المبالغة نقول ذو علم رجل يعني لا تقول رجل يعني

40
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
اه غني اذا كان مثلا ياخذ مئة دينار ثم يفقدها لا يقال ذو مال الا اذا كان ايش؟ راسخا في ذلك. اذا قال ذواب كعدل منكم ان متصفون اتصافا راسخا بالعدل. قال تعالى عليم بذات ذو يقابلها في المؤنث ايش؟ ذات

41
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
بذات الصدور. ما معنى ذات الصدور؟ اي صاحبة الصدور الملازمة لها. ما هي صاحبة الصدور الملازمة لها؟ الاسرار كل انسان عنده اسرار يكتمها عن جميع الخلق. الله عليم بها. عليم بصاحبة الصدور التي لا تفارقها. ونقول ذات

42
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
حمل وتضع كل ذات حمل لا يقال للمرأة التي حملت شهرا وشهرين ذات حمل. التي يعني تقدم حملها تضعه في من حول ذلك اليوم وهذا فذو تقال اذا في اتصاف القوي الراسخ ذو علم ذو مال ذو ذو مغفرة وتقال في

43
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
لذلك سيدنا يونس في مقام المدح قال ذا النون انه دعا الله ولجأ الى الله. في مقام انك لا تقتدي به في عدم صبره كصاحب الحوت ما قال ذو الحوت كصاحب. الذي نريده هنا اذا يشترط ان تكون بمعنى صاحب

44
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
والفم ماذا يشترط في الفم؟ ان لا تدخل عليه الميم ان لا تكون تتصل به الميم. يقال فوه فاه بدون مين؟ اما اذا كانت الميم موجودة هاي لغة اخرى نقول هذا فمك ورأيت فمك وانت تكلمت بفمك

45
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
هل هذه الميم حذفت منه؟ لا. هي لغتان. بعض العرب يقول فم. وبعض العرب يقولون فوه. فاه فيه. ليس المعنى ان الميم حذفت منه لا هي لغة اخرى عرفنا لغتان في الكلمة. نعم واذا قال القرآن افواه يدل على انه كلام

46
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
مجرد كلام يقال في الظاهر لا لا ارتباط به في القلب. يقولون بافواههم شف كيف شيء يملأ الفم كلام يخرج فقط لا علاقة له بالقلب. اذا انتهينا من الاشياء التي ترفع بالضمة والتي ترفع بالالف المثنى التي ترفع

47
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
الواو الاسماء الخمسة اخذناها جمع المذكر السالم هو ما جمع بماذا؟ بواو ونون وياء ونون جاء المسلمون ورأيت مسلمين ومررت بالمسلمين. كل هذا مراجعة. الافعال المضارع من الافعال الخمسة هذا لا ليس هنا. نعم. اذا عندنا الضمة تكون في الاسم

48
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
جمعة تكسير جمعة مؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. الالف تكون في المثنى. الواو تكون في الاسماء الخمسة وجمع المذكر سالم ثبوت النون يكون في الافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين هذه

49
00:17:20.000 --> 00:17:50.000
الضمة. نأخذها اولا من الكتاب ثم نرجع الى الفتحة وما وغيرها. نعم قال المؤلف هنا للرفع اربع علامات للرفع اربع علامات. الضمة وهي الاصل. والواو الف والنون وهي نائبة عن الضمة. فاما الضمة فتكون علامة ليس علامة

50
00:17:50.000 --> 00:18:30.000
عنده علامة للرفع اه قالوا فاما الضمة فتكون علامة للرفع هنا. تكون علامة للرفع او علامة للرفع في اربعة مواضع. في الاسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف ما هو الاسم المنصرف؟ الذي يلحقه تنوين الصرف. معنى الصرف في الاصل تنوين. نحن قسمنا التنوين الى كم قسم

51
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
اربعة. القسم الاول ماذا سميناه؟ تنوين التمكين ويسمى ايضا تنوين الصرف. فالممنوع من الصرف معناه الممنوع من التنوين واضح الممنوع من الصرف معناه ممنوع من التنوين ويلحق بذلك انه لا يجر بالكسرة. واضح هذا

52
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
ممنوعة من الصرف. فالاسم المفرد منصرفا مثل رجل او غير منصرف مثل ابراهيم. كلاهما يرفع بماذا بضمة نحو قال الله نعربها مع قال المؤلف من الشيء الجيد فيه انه يكثر من الامثلة من القرآن

53
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
لكن نحن المشكلة عندنا انه يجتزء الاية. فاحيانا تحتاج ان ترجع للاية من اولها حتى تستطيع ان تعرب. وهناك بعض الاخطاء في اعراب سننبه عليها في كل درس. يبدو هذا سهو او خطأ من الناسخ او شيء يعني. اه قال الله نعربها معا لفظ الجلالة اسم مفرد ايش

54
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
منصرف الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. واذ قال ابراهيم اذ هنا جمهور العلماء يقولون اذ لا تخرج عن الظرفية دائما ظرف. اه او مضاف اليه فقط لكن المحققون من العلماء

55
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
بن هشام وابن مالك وجماعة من المحققين قالوا لا اذ لها اعرابات كثيرة منها ان تكون مفعولا به مثل هذه الاية هنا اف ليست ظرفا هنا اذ مفعول به لفعل محذوف تقديره ماذا؟ اذكر اذ اذكر

56
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
لهم يعني اذكر اذ قال ابراهيم. تذكر اما تذكر اذكر او اذكر لهم. الله يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ويخاطب الناس اذكر لهم اذ قال ابراهيم. لماذا يأمرنا بذكر الوقت؟ لا يأمرنا بذكر الحدث. ليس اذكر قصة

57
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
ابراهيم اذكر اذ اذكر اذ لان ذكر الوقت كان الله يقول لك استحضر القصة بجميع تفاصيلها. واضح؟ استحضر بجميع تفاصيلها. لان ذكر الوقت يستلزم ذكر ما فيه. كما ذكر ابو السعود. نعربها اذ اسم مبني على

58
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
على السكون في محل نصب مفعول به. قال فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم فاعل مرفوع وعلامة علامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وبعد الظرف ييجي ايه قلنا؟ ييجي مضاف اليه. فجملة قال ابراهيم اذ مضاف

59
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
وجملة قال ابراهيم مضاف اليه. اذ اذ واذا وحيث ملازمة للاضافة جمل دائما. نعم. الان لاحظوا ابراهيم كيف كتبت لانها تقرأ هنا ابراهام. في قراءة اه ابن عامر. طيب. واذ قال

60
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
قال موسى لقومه اذ مع بعض اذ اسم مبني على السكون في محله نصب مفعول به. قال فعل ماض مبني على موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. اعطانا ثلاثة اسماء

61
00:21:50.000 --> 00:22:20.000
لماذا؟ لفظ الجلالة مفرد منصرف. وعلامته ظاهرة. ابراهيم مفرد غير منصرف وعلامته ظاهرة موسى مفرد غير منصرف وعلامته ايش؟ مقدم. لذلك تمثل بثلاثة امثلة. وفي جمع التكسير منصرفا كان او غير منصرف نحوه. قلنا نحو تعربها ذلك نحو او اعني نحوه لك وجهها

62
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
قال اصحاب موسى قال فعل ماض مبني على الفتح اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وهو مضاف وموسى مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة وليس الكسرة

63
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
فتحا نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجوة. وبهذا انظروا المؤلف كيف اعربها لاحظ ايش قال مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الخطأ عندنا في طبعة الاهدل رقم اربعة وخمسين وعلامة جره الكسرة هذا خطأ لانه ممنوع من

64
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
هذا ممنوع من الصرف فيجر بفتحة مقدرة مانعة من ظهورها ماذا؟ التعذر. لماذا ممنوع من الصرف للعالمية والعجمى. ومساكن تربونها اذا نظرنا للاية الكريمة ومساكن ترضونها. ايش قبلها؟ قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الى ان قال ومساكن ترضون

65
00:23:50.000 --> 00:24:20.000
فمساكن الواو مع بعض حرف عطف مبني على الفتح مساكن معطوف على اباؤكم والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ترضون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم

66
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة ترضونها بسم الله ليست حال لانه مساكن نكرة نحن نقول جمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. فهذه الجملة في محل رفع نعت لمساكن. في محل رفع النعت لمساكن. طبعا هذا الاعراب

67
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
صعب اذا انك لا تعرف ما قبلها ما بعدها يصير اصعب الامور. الان لماذا مثل بهذا المثال؟ لاحظ قال اصحابه هنا جمع تكسير جمع صاحب في خلاف هالاصحاب جمع تكسير ام هو اسم جمع؟ فيه خلاف؟ المهم يعني على القول انه جمع تكسير

68
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
اني صاحب هو جمع تكسير ظاهر. ومساكنه منصرف ومساكن جمع تكسير لكنه غير لانه على وزن ماذا؟ ما فاعل صيغة منتهى الجمهور. الجواري من اياته الجواري نعربها مع من جر مبني على السكون ايات اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو

69
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. والجار والمجرور متعلقان خضر. خضر. الجواري مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه اصلها ايش؟ الجوالي. كما نقول ها؟ اذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة

70
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
تخفيفا. الياء حذفت تخفيفا. يقول العلماء. اه الياء المحذوفة التخفيفة منع من ظهورها ماذا؟ الثقل. الثقل. لكن لابد من اسرار بلاغية لحذف الياء مثلا كأنه يريد سرعة جريها فحذف الياء مثلا. البقاع عادة ينبه على هذا. اذا لماذا

71
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
بثلاثة امثلة جمع تكسير منصرف علامته ظاهرة جمع تكسير غير منصرف علامته ظاهرة جمع تكسير اه تكسير علامته ايش؟ مقدرة. الان نحن قلنا الضمة تكون علامة للرفع في الاسم المفرد. منصرفا كان او غير

72
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
صرف وجمع التكسير منصرفا كان او غير منصرف وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه. نسميه الملحد بجمع المؤنث السابق. هنا سنبدأ بالزيادات. جمع الموانئ السالم قلنا ما جمع بالف وتاء مزيدتين

73
00:27:10.000 --> 00:27:40.000
واضح؟ فاموات قلنا ليست جمعا مؤنث سالم لماذا؟ التاء اصلية. طب يعني ما نقول قضاة قضاة ودعاة. لماذا ليست جمع مؤنث سالم؟ لان او الالف هنا اصلية. هذا اولا وثانيا هو ما جمع بالف وتاء. وبماذا جمع

74
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
بالصيغة. يعني هنا مسلمة مثلا تقول مسلمة مسلمات جمع بالف وتاء. لكن عندما نقول قاض هل طريقة جمعه كانت لزيادة الف وتاء؟ لا انما هو جمع بماذا؟ بالسنة. بالصيغة. لذلك لا نحتاج لكلمة

75
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
لا نحتاج لكلمة مزيدتين لانه هنا في اموات ودعاء لم يجمع بالف وتاء جمع بالصيغة لكن لزيادة التوضيح للطلاب نقول مزيدتين. كيف نعرف اصل قضاة؟ ارجعوا لا الى الشاطئ ليقول وتثنية الاسماء

76
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا. اه فايش تقول؟ قضى قضى ما مضارع قضى يقضي اه وان انسبها اليك ايش تقول؟ قضيت قضيت فهي يائية اه فنقول اصلها قضية

77
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
او بيضة. ماذا حصل؟ ناحية الصرف. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فصارت قضاة نعيدها تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فلاحظوا الالف اصلية. نفس الشيء الدعاء نقول دعا

78
00:29:00.000 --> 00:29:30.000
يدعو صحيح؟ وتقول دعوت فهي واوية صحيح؟ من خلال دعا يدعو دعوت فاصلها ماذا سيكون عورة. ماذا حصل؟ تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت فالحاصل اذا ان التاء ان كانت اصلية فهو ليس جمع مؤنث سالم. والالف ان كانت اصلية فهو ايضا ليس جمع مؤنث

79
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
سالم لكن اسهل من هذا ان نقول ان كان سبب الجمع الف ان كان سبب الجمع الفا وتاء فهذا جمع ان السالم. اما ان كان الجمع بالصيغة مثل الاموات وقضاة ودعاة هذا ليس جمع مؤنثا سالم. تمام؟ عندنا في بنات

80
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
وبنات مثلا واخوات فيها خلاف راجعوهم. طيب نرجع قالوا في جمع المؤنث السالم وما حمل عليه. نحن اذا جاءك المؤمنات شف لمكان هجرة المؤمنات الله يحبه فقال اذا عبر بايذا جاءك ما قال جاءتك

81
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
ومن ناحية النحو لماذا؟ لم يؤنث جاء. يعني لانه فصل عنه بالكاف. فصل عن الفاعل بالكاف فلذلك ما قال جاءتك لكن ناحية البلاغية التبكير احسن ما ينبه عليه البقاع ها؟ لماذا ذكر

82
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
المؤمنات كانهن يعني مدحهن بقوة الارادة كانهن يفعلن فعل الرجال في القوة يعني هنا. مثل مريم كانت من قانتين ما قال قانتات. لان الرجال اقوى من النساء فاراد مدحها في قوة القنوت. فقال كان

83
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
الأثمنة قانتين. وهنا كذلك جاءك المؤمنات ما قال جاءتك الهجرة ليست شيئا سهلا. طيب اذا نعربها ظرف ما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب نعيده. ظرف

84
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. مبنية على السخون في محل نصب. جاء فعل ماض مبني على الفتح الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. اه

85
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
المؤمنات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وجملة جاءت المؤمنات في محل يجرب مضاف اليه. في محل جر مضاف اليه. الان عندنا الملحق بجمع المؤنث السالم. قال وما

86
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
حمل عليه. الملحق بالشيء لا يكون لا تكون انطبقت عليه جميع الشروط لكنه ايش؟ يعرب الاعراب نفسه فهمتها؟ اذا الملحق بجمع المؤنث السالم ما هو؟ الذي يعرف كالجمع المؤنث السالم لكنه لا تنطبق عليه الشروط

87
00:32:10.000 --> 00:32:40.000
المؤنث السالم. اه نعم. اه الملحق السالم شيئان. كلمة اولات الولاة وولاة الاحمال. ارجعوا للشيخ صلاح الخالدي في كتبه فرق بين غلاة وغيرها من استخدام الاسماء الموصولة ترجعوا لها الان عندنا قولات هل ما مفردها؟ ولاة الاحمال ذات الاحمال او صاحبة الاحمال فليس لها

88
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
مفرد من لفظها مثلا مسلمات مفردها مسلمة مؤمنات مؤمنة لكن اولات ليس مفردها اولى مثلا. مثلا ذات او صاحبة مفردها. هذا ماذا نسميه اسم جمع؟ اسم الجمع الذي ليس له مفرد من لفظه. كما تقول جيش ما مفردها

89
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
جندي رهط ما مفردها مثلا انسان او رجل هذا نسميه اسم جمع اسم جمع فاولاء تعرب كجمع المؤنث السالم ولاة تعرب كجمع المؤنث السالم لكنها لا تنطبق عليها شروط المؤنث السابق. فنقول هذه

90
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
ولاة ورأيت ولاتي ومررت باولاتي. واضح؟ الشيء الثاني الذي يلحق بجمع المؤنث السالم ما سمي به هذا في مصر يسمون زينبات سعادات اسم امرأة واحدة. فلو سمينا امرأة زينبات اسم امرأة واحدة هل هو جمع مؤنث سالم؟ لا لانه

91
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
يدل على واحد لكنها ملحقة بجمع المؤنث السالم فيها ثلاث لغات منها ان نعربها كجمع المؤنث السالم تقول جاءت زينبات اسم امرأة واحدة ورأيت زينبات ومررت زينبات اذا ما هي الملحق؟ ما هو الملحق بجمع المؤنث السالم؟ شيئان

92
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
ولاة وما سمي به. وهذا الذي سمي به فيه ثلاث لغات. زينبات. اللغة الاولى كجمع المؤنث سالم. ماذا نقول جاءت بسرعة زينبات ورأيت زينبات ومررت اللغة الثانية نفس الاعراب لكن من غير تنوين

93
00:34:20.000 --> 00:34:50.000
جاءت زينب ورأيت زينب ومررت بزينباتي. الثالثة ان نمنعها من الصرف جاءت زينبا ورأيت زينبات ومررت بزينباتا. اذا هذا معنى قول المؤلف وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه اي الملحق بجمع المؤنث السالم. مثال جمع المؤنث السالم المؤمنات مثال اه

94
00:34:50.000 --> 00:35:20.000
الملحق وولاة الاحمال آآ وولاة الاحمال. فولاة هنا نعربها ولاة مبتدأ مرفوع. طبعا اجلهن ان يضعن حملهن. المشكلة اعراب كلمة هذا صعب. ولاته مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وهو مضاف والاحمال مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره

95
00:35:20.000 --> 00:35:50.000
اجلهن مبتدأ ثان ان حرف مصدرية ونصف. يضعن فعل مضارع مبني عن السكون في محل نصب. والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول من ان يضعنا في محل رفع خبر. والجملة في محل رفع اولات. خبر المبتدأ الاول. نعيد

96
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
ولاة مبتدأ الاحمال مضاف اليه. اجلهن مبتدأ ثان ان يضعن في محل رفع خبر المبتدأ الثاني. وجملة اجلهن ان يضعن خبر المبتدأ الاول وانحف مصدرية ونصف يضعن فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب والنون فاعل واضح والمصدر

97
00:36:10.000 --> 00:36:25.822
المؤول في محل رفع الخبر ثان. وبهذا نكون اخذنا ثلاثا ما يرفع بالضمة الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك