1
00:00:00.150 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى علامات الجر. الان عندنا علامات الجر الكسرة والفتحة نائبة عنها والياء نائبة عنها. الكسرة في الاسم المفرد المصروف اه المنصرف

2
00:00:23.300 --> 00:00:47.400
اعطوني اسما منصرفا مثل مجرورا بالكسرة مررت بزيد جمع التكسير المنصرف مررت بالرجال لي جمع المؤنث السالم الميزان اعوذ بالله من المسلمات. اذا هنا مررت بزيد هنا مررت بالرجال وهنا

3
00:00:47.400 --> 00:01:11.550
بالمسلمات اه الفتحة في الممنوع من الصرف. الفتحة تكون في الممنوع من الصرف مثلا بابراهيم لاحظوا هنا مررت بابراهيم قلنا ابراهيم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. ما هو الممنوع من الصرف

4
00:01:12.250 --> 00:01:29.350
ما هو الممنوع من الصرف؟ هو الذي لا ينون ويجر بالفتحة. الممنوع من الصرف هو الذي لا ينوم ويجر بالفتحة. هذا نسميه ممنوعا من سندرسه ان شاء الله في باب قريب. ما هي الممنوعات من الصرف

5
00:01:29.800 --> 00:01:58.300
الان الاسماء الخمسة اعطوني مثالا مجرورا مررت بابيها بابيك واخيك المثنى مررت مررت بالزي دين. مررت بالزيدين مررت بالزيدين جمع المذكر السالم مررت بالمسلمين. واضح اذا؟ اذا الكسرة تكون علامة في الاسم المفرد منصرف مثل مررت جزيل جمع التكسير من

6
00:01:58.300 --> 00:02:19.350
الرجال جمع المؤنث ابتسامة مررت بالمسلمات. الفتحة في الممنوع من الصرف مررت بابراهيم واسماعيل واسحاق الياء مثل مررت باخيك وابيك اه والمثنى مررت بالزيدين جمع المذكر السالم مررت بالزيدينة. وهذا اه واضح عندنا. نعم. نأخذ ما ذكره المؤلف

7
00:02:19.350 --> 00:02:41.300
قال وللخفض ثلاث علامات. الكسرة وهي الاصل والياء والفتحة وهما نائبتان عن الكسرة. فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاث ما مواضع. هنا عندكم ثلاثة او ثلاثي ولا ثلاثة هنا ثلاثة لازم تكون

8
00:02:41.600 --> 00:03:02.150
لماذا يعني في ثلاثة مواضع لماذا؟ لان مواضع جمع موضع وهو مذكر فهنا لازم تكون في ثلاثة مواضع هذا خطأ في الطباعة ليست من المؤلف وهنا مواضع ممنوعة من الصرف لماذا؟ على وزن مفاعل مفاعل مثل مساجد ممنوعة من الصرف

9
00:03:02.250 --> 00:03:35.950
بالاسم المفرد المنصرف نحو بالاسم المفرد المنصرف نحو  نعم بسم الله الرحمن الرحيم. نحو بسم الله الرحمن الرحيم. نعربها مع بسم الباء حرف جر مبني على اسمي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. حذفت الالف لكثرة

10
00:03:35.950 --> 00:03:58.050
الاستعمال في البسملة الان بماذا نقدر الجار والمجور؟ دائما الجار والمجرور هو الظرف لابد ان تعلقهما بشيء هنا ايش المتعلق هنا؟ احسن شيء ان نقدره فعلا لنقدروا الفعل وخاص ومتأخر ثلاث امور

11
00:03:58.450 --> 00:04:18.150
ان نقدره فعلا لاسما وهذا مذهب الكوفيين وان يكون خاصا لا عاما يعني انا مثلا اكل اقول بسم الله تقديره اكل ليس ابدأ ابدأ عام يصلح لكل فعل لكن خاص مثلا انا اشرب بسم الله اشرب اكتب بسم الله اكتب ومن حكمة الله سبحانه وتعالى

12
00:04:18.150 --> 00:04:30.850
على انه ما ذكر الفعل مع بسم الله لو ذكر الفعل لتحدد لكن حتى يصلح لكل فعل بسم الله صارت ايش؟ يعني بسم الله اكل بسم الله اشرب بسم الله اجلس

13
00:04:30.950 --> 00:04:54.350
وان نقدره متأخرا عند الجمهور لماذا حتى يفيد الحصر بسم الله لا بسم غيره قلنا تقديم المعمول يفيد الحصر او الاهتمام الا عند الالوسي وابن عاشور قالوا لا لا نقدره متأخرا والحصر مستفاد من المقام. لكن الجمهور قالوا نقدره ايش؟ متأخرا وهذا مذهب

14
00:04:54.350 --> 00:05:17.850
زعما خصنا نقول دارج في جميع كتب الفقه والنحو والتفسير وكذا نعلبه معا الباء حرف جر مبني على الكسر اسمي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجروم متعلقان بفعل محذوف يعني بسم الله اكتب وبسم الله اجلس او نحو ذلك

15
00:05:17.950 --> 00:05:43.250
وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى. نقول مجرور بكسر اخره. يوهم ان لله اخر مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا مع الله تعالى. الرحمن نعت للفظ الجلالة ونعت المجرور مجرور

16
00:05:43.250 --> 00:06:09.300
علامة جره الكسرة الظاهرة في اخره؟ الرحيم نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في فهنا جميعها امثلة للاسم المفرد الذي يجر بالكسرة اولئك على هدى ما قال هؤلاء على هدى اولئك اسم الاشارة للبعيد تعظيما لهم يعني. اولئك اسمه اشارة

17
00:06:09.300 --> 00:06:30.650
على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. وعلى حرف جر مبني على السكون هدى نعلبها مع هدى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف الالف هنا غير موجودة

18
00:06:31.000 --> 00:06:52.900
ما قلنا هدى هدى بكسرة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهور الكسرة التعذر نعيدها هدى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء هذي الياء بين قوسين

19
00:06:53.150 --> 00:07:20.450
على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهور الكسرة التعذر قد يقول قائل الالف موجودة موجودة في الرسم فقط اما في اللفظ هي غير موجودة حذفت لالتقاء الساكنين نعم. الان على هدم الجار والمجرور اما تقول في محل رفع الخبر او تقول متعلق بمحذوف خبر كائنون

20
00:07:20.450 --> 00:07:38.100
اولئك كائنون على هدى. فالمؤلف اعطانا مثال اسمه مفرد بالحركات الظاهرة. واعطانا مثالا لاسم المفرد الذي تعرف بالحركات المقدرة وهو منصرف وفي جمع التكسير المنصرف نحو للرجال نصيب مما اكتسبوا

21
00:07:38.150 --> 00:07:58.150
الله يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. يعني الانسان اذا رأى انسانا افضل منه او اغنى منه لا يتمنى ما عنده بل يلجأ الى الله لا يصير يحسده وينظر اليه ويتمنى زوال النعمة عنه بل اسألوا الله من فضله. الله يقول ولا تتمنوا ما فضل الله

22
00:07:58.150 --> 00:08:14.850
او به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا. هذا الرزق الذي جاءه له سببان. سبب اصلي وهو ان الله قدره له والسبب ظاهر ان هذا الانسان اجتهد واكتسب وبالغ في الاكتساب حتى حصل هذا المال

23
00:08:14.900 --> 00:08:32.450
عرفت كيف؟ للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. طب ماذا نفعل اذا؟ اسألوا الله من فضله هذا اذا الانسان فكر بهذه الطريقة الذي اعطاه يا رب اعطني اسأل الذي اعطاه لا تحسده بهذه الطريقة لتصير المحبة في المجتمع

24
00:08:32.750 --> 00:08:57.750
اما اذا كان الفقراء ينظرون للاغنياء بهذه النظرة مشكلتكم فللرجال نصيب للرجال جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. اه اللام حرف جر مبني على الكسر جالي اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره. نصيب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

25
00:08:57.750 --> 00:09:19.500
الظاهرة في اخره من حرف جر مبني على السكون. ما اسم موصول مبني على السكون في قال لي جر اكتسبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

26
00:09:19.500 --> 00:09:38.450
جملة اكتسبوا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. الان مما بماذا نعلقها؟ من حيث معنا هل المعنى اكتسبه؟ لا هاي صلة لا يمكن ان نعلق بها للرجال نصيب مما

27
00:09:38.500 --> 00:09:52.850
بنصيب لكن نصيب هل يتعلق به الجار المجرور؟ هل هو اسم فاعل؟ اسم مفعول صفة مشبهة مصدر؟ لا. نسأل السؤال الثاني هل هو نكرة ام معرفة نكرة فالجار مجهول اذا

28
00:09:53.000 --> 00:10:07.850
في محل رفع النعت الجار موجود في محل رفع نعت وفي جمع مؤنث السالم وما حمل عليه قلنا الذي حمل عليه ولاة وما سمي به. وقل للمؤمنات قل فعل امر

29
00:10:07.850 --> 00:10:37.450
على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت اللام حرف جر مبني على الكسر. المؤمنات اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بماذا متعلقان بقل والجار والمجرور متعلقان بقل. ومررت بولات الاحمال مررت فعل

30
00:10:37.450 --> 00:10:57.450
مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الباء حرف جر مبني على الكسر اولات اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره لانه ملحق بجمع المؤنث

31
00:10:57.450 --> 00:11:16.400
السالم وهو مضاف والاحمال مضاف اليه. اذا هنا مثال جمع التكسير المنصرف اه وهنا اه مثال لجمع المؤنث السالم واولاة مثال الملحق بجمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للخوف

32
00:11:16.400 --> 00:11:36.400
في ثلاثة مواضع في الاسماء الخمسة الاسماء الستة نحو ارجعوا الى ابيكم نعربوها معا ارجعوا فعل ام مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الى حرف جر

33
00:11:36.400 --> 00:11:55.800
مبني على السكون ابي اسم مجرور بالا وعلا وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة الستة اسماء وهو مضاف وكن ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. احفظوها قاعدة

34
00:11:56.000 --> 00:12:19.200
دائما امنوا كما امن الناس. افعلوا كما فعل زيد. ها؟ نركز هنا لاحظوا امنوا كما امنوا اه دائما نفس الاعراب افعل كما فعل افعل كما فعل ماذا نعرج الكاف هنا

35
00:12:20.350 --> 00:12:39.400
الكاف حرف جر. طيب ماذا نعرب ما هنا ليست موصولة. امنوا كما امن كما امن هذه مصدرية ما المصدرية التي تسبك مع ما بعدها بمصدر؟ دائما هذا نفس الاعراب احفظوه

36
00:12:39.750 --> 00:13:03.300
الكاف حرف جر ما مصدرية. امن فعل ماضي. الان الجار والمجرور طبعا ايش تقول كما امن الكاف حرف جر والمصدر المؤول هي اصلا كما امن. المصدر المؤول وهو الايمان اه المصدر المؤول في محل جر

37
00:13:03.400 --> 00:13:36.750
بالكافر طب الان كايمان ما موقعها من الاعراب يعني كما امنت كلها في محل نصب مفعول مطلق. تقدير الكلام امنوا ايمانا كايمان الناس واضح؟ يعني الصفة لمصدر محذوف نعيد الكاف حرف جر ما حرف مصدري امن فعل ماض والمصدر المؤول من ما

38
00:13:36.750 --> 00:13:57.100
وما بعدها في محل جر بالكاف والجار والمجرور في محل نصب صفة لمصدر محذوف. تقديره امنوا ايمانا عن الناس افعل كما فعل زيد. ايش تقدير الكلام؟ الكاف حرف جر. ما

39
00:13:57.950 --> 00:14:21.250
مصدرية فعل فعل ماض والمصدر المؤول في محل جر بالكاف. والجر والمجرور في محل نصب صفة مصدر محذوف. افعل فعلا كفعل زيد هنا نرجو الاية الكريمة هل امنكم عليه الا كأني لكم على يوسف

40
00:14:21.400 --> 00:14:43.250
هذا تقدير الكلام هل امنكم عليه؟ هل امنكم عليه تقدير الكلام الا امنا كامني على اخيه من قبل يعني هل تريدون ان امنكم علي كما امنتكم على اخيه فتضيعونه كما ضيعتم اخاه

41
00:14:43.800 --> 00:15:03.800
فاذا الكاف نعلوها الكاف حرف جر مبني على الفتح ما مصدرية حرف مبني على السكون امنت امنت تكم امن فعل ماض مبني على السكون التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. كن ضمير متصل مبني على

42
00:15:03.800 --> 00:15:24.600
السكون في محل نصب مفعول به. ثم نقول والمصدر المؤول من ما وما بعدها في محل جر بالكامل  والجار والمجرور في محل نصب صفة لمصدر محذوف. هل امنكم عليه امنا كامني

43
00:15:24.600 --> 00:15:46.300
عليه على اخيه على حرف جر مبني على السكون اخيه اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة الستة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون الكسر في محل جر مضاف اليه والجر المجرور متعلقان بامنتكم

44
00:15:46.300 --> 00:16:03.000
مررت بحميكة خلاص نقتصر على هذا الباء حرف جر مبني على الكسر حميك اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستات فيك معطوف على حميك والمعطوف على المجرور مجرور. هنيك نفس الشيء معطوف على

45
00:16:03.200 --> 00:16:25.250
اه حميكة والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستة. والجار ذي القربى معطوف على وبالوالدين احسانا وبذي القربى بري والجاري ها فالجار معطوف على مجرور والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة ذي

46
00:16:27.400 --> 00:16:48.350
نعت نعمة للجار ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستة وهو مضاف تربة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر. راجعوا في التفسير ما الفرق بين جار القربى

47
00:16:48.350 --> 00:17:04.950
جاري الجنب ما الفرق بينهما راجع في التفسير وفي المثنى وما حمل عليه نحو حتى ابلغ مجمع البحرين حتى اذا جاء بعدها فعل ماض فهي ابتدائية نسميها يعني عندنا حتى ثلاثة اقسام ها

48
00:17:05.300 --> 00:17:30.300
حتى اه ثلاثة اقسام حتى عندنا جارة وحتى عاطفة وحتى ابتدائية  الجارة مثل ايش؟ حتى مطلع الفجر وحتى حين اية التي وردت في القرآن فقط واذا جاء بعدها فعل مضارع منصوب

49
00:17:31.050 --> 00:17:54.250
يعني في حالتين جارة حتى مطلع الفجر وحتى حينا. واذا جاء بعدها فعل مضارع منصوب مثل ايش؟ حتى يرجع مع ان يرجع حتى تقول حرف غاية وجر حرف غاية وجر. يرجع فعل مضارع منصوب بان مضمرة

50
00:17:54.450 --> 00:18:14.450
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. ثم نقول المصدر المؤول من ان يرجع في محل جر حد هذا راجعوه في الاجهمية كله اخذناه في الاجومية. حتى نعيدها حرف غاية وجر. يرجع فعل مضارع منصوب بان مضمر

51
00:18:14.450 --> 00:18:29.450
والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحتة اذا متى تكون جارة في حالتين اذا جاء بعدها اسم مجرور ولم يرد في القرآن الا في موضعين او فعل مضارع منصوب

52
00:18:29.650 --> 00:18:52.700
عاطفة هذه ما وردت في القرآن. بل نفاها جماعة نحاول بعض النحاة مثل يموت الناس  حتى الانبياء  هاي تدل على غاية في الخسة او الشرف وصل الحجاج حتى المشاة الذي يهمنا الابتدائية اذا جاء بعدها فعل ماض

53
00:18:53.350 --> 00:19:13.050
او اس جملة اسمية او مضارع مرفوع الابتدائية تفيد معنى الى ايضا بس تسمى ابتدائية لانها ما بعدها ليس له علاقة بما قبلها. مم. اذا متى تكون ابتدائية الى بعدها ايش؟ فعل ماضي هذا ورد كثير في القرآن

54
00:19:13.150 --> 00:19:28.700
اسمية ما ورد في القرآن مضارع مرفوع ورد في اية واحدة في قراءة نافع حتى يقول الرسول فقط اذا متى تكون ابتدائية؟ فعل ماضي اسمية فعل مضارع مرفوع عاطفة هاي مش وارد

55
00:19:28.850 --> 00:19:54.250
حتى مطلع الجارة في حالتين اسم مجرور او فعل مضارع منصوب. هنا نرجع لمثالنا  حتى هنا ايش جاء بعدها؟ حتى ابلغ ابلغ ايش فعل مضارع ايش؟ منصوب صح؟ ابلغ الان انا. فحتى ايش نقول حرف ايش؟ يلا شدوا حيلكم. حرف غاية وجر مبني

56
00:19:54.250 --> 00:20:24.250
على السكون ابلغ فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره اه نعيد حتى حرف غاية وجر. ابلغ فعل مضارع منصوب بان مضمر. اه وجوبا. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا مجمع مفعول به منصوب

57
00:20:24.250 --> 00:20:54.250
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والبحرين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. نعم. ثم نقول ماذا؟ والمصدر المؤول وماذا نقول؟ نعيد مع بعض والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحتى

58
00:20:54.250 --> 00:21:16.700
المصدر المؤول من انول فعل في محل جر بحتى. هنا ايش مجمع البحرين؟ على الاصح المنطقة التي في البحر الاحمر تعرفون هنا العقبة هنا عطا وهناك مثلا في مصر ثم البحر الاحمر انا اعرف الرسم تماما يعني بس هذه المنطقة اللي هي في سيناء هذه المنطقة مجمع البحرين

59
00:21:17.200 --> 00:21:33.300
مكان التقاء البحرين نعم. مستر. اه والله هذا اقوى الاقوال فيها. نعم. وفي جمع المذكر قال حتى ابلغ مجمع البحرين. موضع الشاهد حتى لا الفكرة انه هنا الاسماء الخمسة تجار بالياء

60
00:21:33.550 --> 00:21:56.350
ها هي امثلتها وفي المثنى وما حمل عليه هنا البحرين جرة بالياء وما حمل عليه هذا اثنين. نعربها الباء حرف جر اثنين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بالمثنى اثنتين معطوف عليها مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بالمثنى. وفي

61
00:21:56.350 --> 00:22:22.650
جمع المذكر السالم وما حمل عليه؟ نعم وقل للمؤمنات جمع مذكر السالم وما حمل عليه  بخطأ هنا. ايش عندكم؟ في المثال في الكتاب نقول للمؤمنين قل للمؤمنين شوف كيف لا ينفع هذا

62
00:22:23.000 --> 00:22:42.450
هنا  هنا قل للمؤمنين لانه في جمع المذكر السالم مش مؤنث السالم. اه قل خطأ في الطباعة ليست بمؤلف. قل فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستدر تقديره انت. للمؤمنين للمؤمن

63
00:22:42.500 --> 00:23:05.800
اللام حرف جر نعم اللام حرف جر مبني على الكسر مؤمنين اسم مجرور باللام تجره الياء لانه جمع مذكر سالم نعم طبعا بالياء المكسور اه ايش نقول بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها

64
00:23:05.850 --> 00:23:27.400
قال تعالى آآ فمن لم يستطع فإطعامه فمن لم يستطع فإطعامه. اذا هذا اداة شرط اين فعل الشرط فمن لم يستطع فإطعامه. اين هذه اداة الشرط من؟ اين فعل الشرط؟ لم يستطع. اين جواب الشرط

65
00:23:27.450 --> 00:23:53.350
فاطعام فالفائلة واقعة في جواب الشرط. الفاء واقعة في جواب الشرط. عليكم ان تعرفوا ان المبتدأ يحذف كثيرا بعد القول وبعد الاستفهام في جواب الشرط المبتدأ يحذف كثيرا اه في جواب والخبر ايضا في جواب الاستفهام وبعد القول وبعد اداة الشرط

66
00:23:53.650 --> 00:24:26.050
فاطعام ما تقدير الكلام اما فالواجب اطعام  او تقول فعليه اطعامه  واضح؟ اما ان تقدرها فالواجب اطعام او فعليه اطعامه. الفاء نعربها معا. الفاء واقعة في جواب الشرط طعامه خضر مبتدأ محذوف تقديره الواجب اطعامه او اطعام مبتدأ خبره

67
00:24:26.050 --> 00:24:49.250
زروف تقديره عليه اطعامه اذا قدرنا الواجب اطعام فهذا خبر مبتدأه محدود اذا قدرنا عليه اطعام فهذا مبتدأ خبره محذوف. واضح؟ اطعامه مضاف وستين مضاف اليه مجرور علامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم

68
00:24:49.400 --> 00:25:08.500
ست مسكينة تمييز منصوب بعد الاعداد من احد عشر الى تسعة وتسعين. الاسم المنصوب بعدها تمييز. مسكينا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الان انتهينا من علامات يعني اخدنا علامات النصب

69
00:25:08.750 --> 00:25:31.900
اخذنا علامات النصب الان الجر. الجر يكون بالكسرة يكون بالكسرة في الاسم المنصرف سريعا نأخذها. في الاسم المفرد اه مصروف وهذه اخذناها اخذناها الان في الجزم اسف انتهينا من علامات الجر الان نأخذ الجزم الجزم يكون في السكون اي في الفعل طبعا الجزم لا يكون في

70
00:25:31.900 --> 00:25:51.600
لاحظوا الجزم لا يكون في الاسماء. الجزم يكون في الافعال. في الفعل مضارع الصحيح الاخر. ها؟ مثل ايش؟ يجلس فنقول لم يجلس مجزوم وعلامة جزمه السكون. اه بشرط ماذا؟ ان لا يتصل به ماذا؟ نون النسوة. ولا نون

71
00:25:51.600 --> 00:26:12.600
التوكيد ولا يكون من الافعال الخمسة حذف حرف العلة متى يكون في الفعل المعتل الاخر مثل يخشى نجزمه بماذا؟ بحذف حرف العلة يرمي نجزمه بحذف حرف العلة يرى نجزمه بحذف حرف العلة يدعو

72
00:26:12.750 --> 00:26:30.800
نجزمه بحذف حرف العلة. حذف النون متى يكون؟ في الافعال الخمسة. اذا السكون متى يكون بالفعل الصحيح الاخر وحذف حرف العلة يكون في المعتل الاخر. وحذف النون يكون في الافعال

73
00:26:30.800 --> 00:26:56.250
خمسة نأخذ امثلة الكتاب هنا نعم اه قال نعم نحن في الخفض ما اكملنا الخصر انا اسف ما اكملنا الخفض نحن اذا نكمل علامات الجر ثم نكمل هنا قال واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. الاسم الذي لا ينصرف سنأخذ احكامه ان شاء

74
00:26:56.250 --> 00:27:15.550
في درس قريب. الممنوع من الصرف عندنا لا يجر بالكسرة بل يجر بالفتحة ولا ينون الا اذا دخلته او اضيف نقول مثلا في المساجد يجر بالكسرة او اضيف مثلا في احسن تقويم يجر بالكسرة

75
00:27:15.600 --> 00:27:35.600
نعم نقول واما الفتحة فتكون علامة الخفظ في الجسم الذي لا ينصرف مفردا نحو واوحينا الى ابراهيم نعربها الى حرف جر مبني على السكون ابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من

76
00:27:35.600 --> 00:28:09.900
صرف للعلمية والعجمة. اسماعيل معطوف على ابراهيم والمعطوف على المجرور مجرور. وعلامة تجره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ايضا. نعم نعم  نحو فحيوا باحسن منها فحيوا باحسن منها حيوا فعل امر مبني على حذف النون. والواو ضمير

77
00:28:09.900 --> 00:28:33.500
مختصر مبني على السكون في محل رفع فاعل. الباء حرف جر مبني على الكسر احسن اسم زهور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف دائما افعل التفضيل ممنوع من الصرف احسن اكبر افضل. المعاصرون يقول على وزني افعل

78
00:28:33.600 --> 00:28:55.400
القدماء يقول للوصفية ووزن الفعل. الادارات على طريقة المعاصرين ممنوع من الصرف لانه على وزن افعال. على طريقة القدماء للوصفية وزن الفعل الوصفية لانه ايش؟ من المشتقات ايش معنى الوصفية؟ المشتقات دل على ذات ومعنى. احسن افضل

79
00:28:55.650 --> 00:29:15.650
اه اذا الباء حرف جر مبني على الكسر احسن اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف بالوصفية ووزن الفعل منها جارا ومجرور متعلقان باحسن. او جمع التكسير ايضا ممنوع من الصرف

80
00:29:15.650 --> 00:29:35.200
من محاريب يعملون له ما يشاء من محاريب. محاريب على وزن ماذا مفاعيل. ايش الضابط في الموضوع؟ كل سداسي بعد الف تكسيره ثلاثة احرف وسطها ساكن مع بعض كل سداسي ست احرف

81
00:29:35.300 --> 00:30:08.700
بعد الف تكسيره يعني شف مفاعيل هاي الف وتكسير كل سداسي بعد الف تكسيره ثلاثة احرف وسطها ساكن مثل ماذا محاريب؟ مصابيح قناديل. مفاتيح. اذا من محاريب اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. اما تقول لانه على وزن مفاعيل او تقول لانه على صيغة

82
00:30:08.700 --> 00:30:25.400
في منتهى الجموع قال الا اذا اضيف اه او دخلته الف يجر بالكسرة. لاحظ احسن ممنوعة من الصرف. لما اضيفت لما اضيفت صرفت لا نقول صرفت الادق ان تقول جرت بالكسرة

83
00:30:25.700 --> 00:30:40.150
فيها تفصيل حقيقة. هل نقول منصرف او نقول مجرور بالكسرة حتى تخرج من الخلاف قل تجرب الكسرة. لانه منع الصرف يبقى لكن لان العلل موجودة حقيقة لكن هنا تجر بالكسرة قل

84
00:30:40.200 --> 00:31:01.050
في المساجد لاحظ دخلته الف جرة بالكسرة اذا اذا اضيف الممنوع من الصرف او دخلته قال يجر بالكسرة. هل ينون لا يمكن لانه مضاف او دخلت سؤال فيبقى عندنا الجر بالكسرة. في حرف جر مبني على السكون احسن اسم مجرور بفي وعلامة

85
00:31:01.050 --> 00:31:21.050
جره الكسرة الظاهرة ومضاف وتقويما مضاف اليه. انتم مصطداء عاكفون خبر فيه حرف وجر المساجد اسم مجرور وعلامة تجره الكسرة الظاهرة. وبهذا نكون قد اخذنا علامات الجر. وقلنا الكسرة في الاسم المفرد والمنصرف

86
00:31:21.050 --> 00:31:33.950
التكسير منصرف وجمع المؤنث السالم. الفتحة في الممنوع من الصرف مفردا او جمع تكسير الياء في الاسماء الخمسة والمثنى وجمع المذكر السالم. والمرة في المرة القادمة ان شاء الله نأخذ

87
00:31:34.000 --> 00:31:40.751
حالات الجزم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك