1 00:00:00.050 --> 00:00:16.000 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المؤلف بعد ان اعطانا المعارف والنكرات بدأ يفصل المعارف بابا بابا. وهو ماشي على ترتيب الالفية حقيقة 2 00:00:16.300 --> 00:00:33.950 وهذا ترتيب رائع جدا افضل ممكن من ترتيب الانموذج وترتيب الكافية وكذا هناك ذكروا الاسماء باب الاسماء باب الافعال باب الحروف هذا الترتيب يعني يعني اكثر منطقية وفيه تدرج مع الطالب احسن 3 00:00:34.250 --> 00:00:54.700 الان المضمر الضمير والمضمر يسمى مضمر ضمير كناية مكني اسمعني لما وضع لمتكلم لاحظ هنا قال اسمعني لما وضع لمتكلم لشخص متكلم مثل ماذا؟ انا اه او مخاطب كانت او غائب كهو وهذا اخذناه 4 00:00:54.900 --> 00:01:22.800 الان من حيث الانقسام نقسمه المؤلف قسمه الى نعم. اه قسمه الى مستتر اولا يعني نقسمه الى مستتر لاحظوا ماذا قال المؤلف اه قال نعم والضمير كالمخاطب وهو بارز اه وينقسم الى مستتر وبارز مستتر 5 00:01:23.100 --> 00:01:46.450 وبارز ثم قسم المؤلف البارز الى متصل ومنفصل متصل ومنفصل المستتر العرب ما وضعت للضمير المستتر صورة يعني ما وضعت ضميرا انا عم اقول اجلس العرب ما وضعت انت هنا 6 00:01:47.600 --> 00:01:59.200 نحن نقول اجلس فعل امر والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. هذه انت من اختراع النحاه. العرب ما وضعت له صورة المستتر العرب لم تضع له صورة ليس له صورة في اللفظ 7 00:01:59.300 --> 00:02:18.100 ولكن لما يعني اراد العلماء ان يفهموا الطلاب قالوا للضمير المنفصل هل يمكن ان نستعملك للضمير مستتر حتى نوضح للطلاب فاستعاروا ضمير المنفصل للمستزر وللمستتر لا يظهر ابدا سواء كان مستترا جوازا او وجوبا لا يظهر 8 00:02:18.650 --> 00:02:43.700 المستتر لا ليس له صورة واضح؟ لم تضع العرب له لفظا انما نحن نستعير فقال مستتر مثل ماذا؟ اجلس اقعد مثلا نعم. والبارز كما نقول في في المتصل نصرت وفي المنفصل انا فصار عندنا التقسيم مستتر وبارز 9 00:02:44.000 --> 00:03:10.250 والبارز الى متصل ومنفصل. الان الشيء الجديد سنقسم المستتر الى مستتر جوازا ومستتر وجوبا. هذا سنقسمه الى قسمين جوازا ووجوبا وقولنا جوازا او وجوبا ليس معناه ان له صورة انما هذا اصطلاح اصطلح عليه العلماء 10 00:03:10.600 --> 00:03:28.100 فقط فكلا المستتر جوازا او وجوبا لا لا صورة له انما هذا الصلاح اصطلحوا على ان ما هو المستتر وجوبا؟ ما لا يحل محله ما لا يحل محله الاسم الظاهر 11 00:03:28.200 --> 00:04:00.050 ولا الضمير المنفصل قالوا المستتر وجوبا هو الذي لا يحل محله الاسم الظاهر. ولا الضمير المنفصل مثلا نعم. ولا الضمير المنفصل. نعم اه مثلا اذا قلنا اجلس في الامر اجلس انا اخاطب زيدا 12 00:04:00.250 --> 00:04:18.950 فهل اقول اجلس زيد هذا يكون هل يقال اجلس زيد قد اقول اجلس يا زيد يعني زيد لو قلت مثلا اجلس اه زيدوا نعم لو قلت اجلس زيد ممكن يعني يا زيد منادى لكن ليس فاعلا 13 00:04:19.550 --> 00:04:33.100 اجى الزايدون يا زيدون ما عندنا مشكلة لكن ان يكون فاعلا يعني اجلس زيدوا على انه منادى يعني يا زيد ما في مشكلة صحيح لكن اجلس زيد على انه فاعل هل يقال 14 00:04:33.250 --> 00:04:50.650 لا يقال. فالعلماء قالوا هنا الفاعل مستتر وجوبا اذا ما هي حالات الاستتار وجوبا نفس الشيء اذا قلت اجلس انت قد تقول طب انت كيف تقول والضمير المنفصل اجلس انت يقال اجلس انت اسكن انت وزوجك الجنة 15 00:04:50.850 --> 00:05:16.600 لكن هل انت هنا فاعل لا توكيد للضمير توكيد اذا ليس فاعلا. اذا ما هو الضمير المنفصل المستتر وجوبا ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل نعيد المستتر وجوبا ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل 16 00:05:16.650 --> 00:05:41.400 ماذا نريد ان نحفظ حالات الستار الضمير وجوبا. اولا في امر المذكر امر مفرد مذكر للرجال فقط لا تدخلوا النساء هنا فقط للرجال مستتر فعل امر المستتر الامر المفرد المذكر 17 00:05:41.700 --> 00:06:09.150 الان لو اتينا بالمثنى ايش تقولون هاتوا مثنى اجلسا اين الفاعل الجمع اجلسوا اين الفاعل؟ هذا. المؤنثة اجلسي انا الفاعل اجلسا المثنى اجلسن اين الفاعل؟ دائما يظهر اذا متى يستتر وجون فقط في المفرد المذكر 18 00:06:09.700 --> 00:06:40.550 تمام الحالة الثانية بالمقارنة المضارع اذا كان متكلم او مخاطب المضارع المتكلم او المخاطب متكلم او مخاطب يستتر وجوبه مثل اجلسوا اجلس متكلم مخاطب ونخاطب من طبعا اجلس انت تجلس. هنا كله للرجال. هذا الباب للرجال. انت تجلس 19 00:06:40.800 --> 00:07:02.750 اذا للمتكلم اجلس سواء رجال او نساء الرجل يقول انا اجلس والمرأة تقول انا اجلس. لكن المخاطب يشترط مفرد مذكر مفرد مذكر خاطبوا المرأة انت تجلسين اين الفاعل الياء هند تجلس هاي غائب 20 00:07:03.700 --> 00:07:26.100 اه انت تجلس انتما تجلسان اين الفاعل الالف انتم تجلسون الواو انت تجلسين؟ الياء. اذا يشترط هذا مخاطب مفرد مذاكر مخاطب يعني مفرد مذكر هنا متكلم ذكور او اناث يعني هنا ذكر او انثى نفس الشيء 21 00:07:26.350 --> 00:07:53.600 واضح؟ اذا اجلس اجلس انت تجلس هذا مو الستر ايش وجوبا تمام من حالات المستتر وجوبا ايضا خلا وعاد وحاشا اذا كانت افعالا قام القوم اذا نصبنا ما بعدها وحيث جر وحيث جرافهما حرفان كما هما ان اصبا فعلان 22 00:07:53.700 --> 00:08:14.100 ابن مالك يقول عن حيث خلا وحشى نقرأ البيت وحيث جرفاهما حرفان كما هما ان امين يعني اذا نصب ما بعدها قام القوم خلا زيدا قام القوم خلا زيدان اين الفاعل هنا 23 00:08:14.800 --> 00:08:33.900 مستتر. نعم. لا يجوز ظهور فاعل لانه اسلوب عربي في الاستثناء يحفظ هكذا يجب استتار الفاعل نفس الشيء في التعجب في التعجب ما احسن زيدا اشعر باحسن ها طعل وزيدا مفعول به الفاعل مستتر 24 00:08:34.050 --> 00:08:53.200 يجب استتار الفاعل حتى يبقى على نفس هذه الصيغة عرفتم كيف؟ فاذا يجب الستار فاعل متى متى يجي الستار الفاعل الامر امر لكن امر من؟ مفرد مذكر ويجب ستار فاعل في المتكلم اجلس 25 00:08:53.400 --> 00:09:12.350 او في المخاطب المفرد المذكر انت تجلس لكن اياكم ان يختلط عليكم هند تجلس هذا جوازه مخاطب انت تجلس اه خلع عدا حاشا في اه تعجب كذلك اسم فعل امر تذكرون اسم فعل الامر؟ نعم 26 00:09:12.400 --> 00:09:32.600 اه اسم القمر والمضارع اسم الفعل امر والمضارع مثل صه واف صه بمعنى اسكت اسكت يجب استتارة الضمير. اذا صح يجب استار الضمير اوف معنى اتضجر اتضجر يجب استتار الضمير 27 00:09:32.900 --> 00:09:47.500 فاذا اسم فعل الامر واسم فعل المبارك هذي حالات يعني يوجد عشر حالات هي حقيقة يعني هذي اهمها عرفنا هذي اهم الحالات التي يمكن ان نأخذها اذا متى يجوز ستار الضمير وجوبا 28 00:09:48.150 --> 00:10:13.900 اجلس اجلس نجلس قال عدا حاشا ما احسن زيدا وصهم ماذا بقي عندنا الان؟ حالات الجواز ما عدا ذلك حالات الجواز ما عدا هذه الحالة. حالات الجواز يعني اش باقي عندنا الغائب؟ الغائب مطلقا يجوز 29 00:10:14.200 --> 00:10:37.900 نقول ايش؟ زيد يجلس وهند تجلس صحيح. هنا زيد يجلس وعند تجلس. يجوز ان يظهر الفاعل فنقول زيد يجلس ابوه مثلا صح وهند تجلس امها هنا يجوز ظهور الفاعل؟ لا يجب 30 00:10:38.450 --> 00:10:53.250 لاحظوا الا يمكن ان يقول زيد يجلس ابوه؟ نعم هندن تجلس امها يجوز فبهذا يندفع اعتراض الشيخ خالد الازهري قال هذا وجوبا ايضا نقول له كيف يقول لا يقال زيد يجلس هو 31 00:10:53.900 --> 00:11:07.350 ليس معناه ان الفاعل لابد ان يكون صاحب الضمير الاول. لا الفاعل اي فاعل يعني زيدون يجزوا ابوه جيش زيدان تجلس امها واضح؟ هذا مش ستر ايش؟ جوازا عرفنا هذا 32 00:11:07.450 --> 00:11:26.750 هذا نرجع الى المتن الان نعم قال فالمستتر اذا عندنا مستتر وبارز والبارز ينقسم الى ايش؟ الى متصل ومتصل والمستتر ينقسم الى جوازا ووجوبا كلا الضميرين جواز وجوب لا يجوز ظهوره 33 00:11:27.250 --> 00:11:42.550 يعني قصدي ليس له صورة ليس له صورة. انما هذا مصطلح اصطلحوا على ان ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل وجوبا وما يحل محله الاسم الظاهر. او الضمير المنفصل هذا جواز هذا اصطلاح 34 00:11:42.600 --> 00:12:05.600 لكن كلا الضميرين لا صورة لهم فقال فالمستتر ما ليس له صورة في اللفظ. العرب ما وضعت له صورة لكنه استعاروا الضمائر المنفصلة فقالوا نستخدمها لهذا توضيحا للطلاب وهو اما مستتر وجوبا كالمقدر في فعل امر الواحد المذكر مثل اضرب وقم 35 00:12:05.850 --> 00:12:23.950 وفي المضارع المبدوء بتاء خطاب الواحد المذكر انت تقوم ها انت تضرب ليس هند تقوم هند تضرب هذا جوازي الغائب دائما جوازا. وفي المضارع المبدوء بالهمزة كاقوم واضرب سواء كان لمذكر او مؤنث 36 00:12:24.100 --> 00:12:43.350 وبالنون انا نسيت النون انا ان نقوم نفس الشيء متكلم او مخاطب يعني النون نسيناها اذا اجلسوا مجلس انت تجلس وهاي الثلاثة في المضارع ثلاثة اجلس نجلس وانت تجلس ثلاثة 37 00:12:43.600 --> 00:13:04.700 نعم. واما مستتر جوازا كالمقدر في نحو زيد يقوم اي هو وهند تقوم هي. تمام الان ولا يكون المستتر الا ضمير رفعا. يعني عندنا فرق بين المحذوف والمستتر فرق بين المحذوف 38 00:13:05.000 --> 00:13:27.750 والمستزر المحذوف يعني عندنا الضمير قسمان محذوف المستتر لا يكون الا ضمير رفع فقط ما عندنا مستتر نصب ولا جر ما في ضمير مسند الجر. هاتوا ضمير يستتر ضمير جر ما في 39 00:13:27.800 --> 00:13:44.500 لكن المحذوف يجوز المحذوف ممكن ان يكون ضمير رفع او نصب او جر. الفرق بين المحذوف والمستتر انا المستتر لا يحتاج للدليل. يعني هو في اصل الفعل اجلس انا اكتب انت 40 00:13:44.700 --> 00:14:06.800 هذا اما المحذوف لابد اذا حذفته ان تترك دليلا مثلا سيقولون ثلاثة فيقولون ثلاثة فهنا ايش المحذوف؟ هم هذا لا نسميه مستترا نسميه محذوفا لابد من دليل ما الدليل ان القول لا ينصب المفرد 41 00:14:07.750 --> 00:14:31.150 ثلاثة مفرد فلا بد ان ينصب الجملة وثلاثة مفرد اذا هنا محذوف قالت عجوز عجوز عقيم قالت عجوز يعني ايش عجوز انا عجوز هنا هذا محذوف كذلك مثلا يأكل مما تأكلون منه يأكل مما تأكلونه 42 00:14:32.050 --> 00:15:01.250 منه ويشرب مما تشربون ايش المحلول ومن الذي تشغل يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون منه هذا منه محذوف ما الدليل على انه محذوف؟ منه الموجودة في يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون اي منهم 43 00:15:01.550 --> 00:15:26.150 اعجبني اه او مثلا اعجبني ما اكلته ما اكلته هنا محذوف ما هو الهام من العائد اكلته العائد محذوف هنا ما الدليل ان الصلة تحتاج الى عائد هذا نسميه محذوفا لا مستترا 44 00:15:26.250 --> 00:15:43.550 المحذوفة لا بد يكون ضمير رفع او نصب او جر واضح ولابد من دليل عليه اما المستتر لا يحتاج الى دليل اجلس لا تحتاج دليل اكتب لا يحتاج لدليل فلذلك قال المؤلف رحمه الله نعم قال 45 00:15:45.800 --> 00:16:04.450 نعم. ولا يكون المستتر ليس المحذوف. المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا او نائب فاعل او اسم كان المضيف اذا المستتر اما يكون لابد ان يكون ضمير الرفع. ثلاث احتمالات عندنا لا رابعة لها 46 00:16:04.500 --> 00:16:27.650 اما فاعل مثل اجلس انت هنا فعل ضرب زيد ضرب اي هو او اسم كان زيد ايش نقول؟ كان جالسا اي هو فهو لا يكون الا ضمير رفع ما هي الاحتمالات اما فاعل او نائب فاعل او اسم كان. نعم 47 00:16:33.100 --> 00:16:48.950 ثم قال والبارز بعد ما انتهينا من الضمير المستتر نأخذ الضمير البارز. قال البارز ما له صورة انا نحن انت انت هذا بارز في اللفظ وينقسم الى متصل ومنفصل نكتب هذا البيت 48 00:16:49.000 --> 00:17:16.450 وذو اتصال منه ما لا يبتدى وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا وذو نصال وذو اتصال منه ما لا يبتدى. يقولون هذا سيحفظنا الالفية هذي ابيات مهمة يعني ممكن عشرين بيت فقط لن نحفظ غيرها 49 00:17:16.550 --> 00:17:43.200 وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا بين قوسين اختيارا ابدا. وذو اتصال منهما لا يبتدى ولا يلي الا اختيار ابدا وذو اتصال منهما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا 50 00:17:43.350 --> 00:18:08.900 وذو اتصال منهما لا يبتذى ولا يلي الا اختيارا ابدا. المتصل قال ما لا يبتدى اقول نصرت تمام هذا متصل يعني المتصل الذي يتصل بعامل المتصل الذي يتصل بعامل ما لا يبتدى هل يبتدى بالتاء؟ هل تقول مسلم 51 00:18:09.950 --> 00:18:28.450 انا قلت مسلم هذا معنى ما لا يبتدى لا يبتدى به الكلام ولا يلي الا يعني لا يأتي بعد الا لا يقال ما جاء الا ما جاء الا تولى يقال 52 00:18:29.250 --> 00:18:47.050 واضح هذا فاذا المتصل هو الذي لا يبتدأ به الكلام ولا يأتي بعد الا الا في ضرورة الشعر. قال وما علينا اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الا كدياره. الاك هذا قليل ضرورة شعر 53 00:18:48.000 --> 00:19:04.800 وما علينا اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك. هذا ضرورة الشعر فلذلك قال اختيارا يعني معناه في ضرورة الشعر يجوز المقابل منفصل ما تعرف المنفصل الان ما يفتكر او 54 00:19:05.350 --> 00:19:24.200 افتتح به الكلام المهم اذا هذا المتصل المنفصل عكس ما يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا. انا مسلم هذا ايش منفصل لانه يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا ما جاء الا انا 55 00:19:24.250 --> 00:19:40.700 هذا نسميه ايش؟ منفصلا. المنفصل هو الذي يبتدأ به الكلام ويقع بعدين ليس معنى ويبتدأ به الكلام ان يكون مبتدأ لا مثلا اياك نعبد منفصل ابتدأ به الكلام لكنه مفعول به 56 00:19:40.900 --> 00:19:56.750 فليس معنى يبتدأ به الكلام ان يكون مبتدأ بل ان يكون في اول الكلام قد يكون مبتدأ مثل انا مسلم وقد يكون مفعولا به مثل اياك نعبد اذا ما هو المتصل الذي يتصل بعامل 57 00:19:56.900 --> 00:20:10.950 او بعبارة اخرى لا يقع في الابتداء ولا يقع بعد الا الا في ضرورة الشعر ما هو المنفصل؟ ما يقع في اول الكلام ويقع بعد الا نعم. نعود الى كلام المصنف فقال 58 00:20:11.500 --> 00:20:31.700 فالمتصل هو الذي لا يفتتح به النطق لا يقع في اول الكلام ولا يقع بعد الا نزيد هنا الا في ضرورة الشعر. مثل وما علينا اذا فكنت جارتنا الا يجاورنا الاك 59 00:20:32.300 --> 00:20:56.450 قمت وكاف اكرمك اعطانا مثالا للمتصل مرفوع ومثال المتصل منصوب والمنفصل هو ما يفتتح به النطق ويقع بعد الا. نحن انا مؤمن في اول الكلام ووقع بعد الا. والمرة القادمة لان هذا باب طويل. ها انتم درستموها. في المرة القادمة نأخذ ان الضمير يعني اخذنا 60 00:20:56.450 --> 00:21:12.900 الستاتير ينقسم الى جواز ووجوب صحيح البارز ينقسم الى ضمير رفع وضمير نصب وضمير جر. ثم ضمير رفع الى متصل ومنفصل وضمير الناصب الى متصل ومنفصل وضمير جر لا يكون الا 61 00:21:14.550 --> 00:21:31.950 متصلا. نعم. هذا ما سندرسه. نحن الحقيقة اخذناه في الاجة الرومية. المرة القادمة سنأخذ ضمائر رفع المتصلة منفصلة. وسنأخذ بابا جديد مهمة راجعوه اقرؤوه قبل ذلك في كتاب آآ القواعد الاساسية 62 00:21:32.150 --> 00:21:51.800 اريدكم ان تقرأوا هذا الباب اللي هو جواز الاتصال. جواز فصل الضمائر مع امكان الوصل او اشهر الدواعي الموجبة لفصل الضمائر هذا باب صعب شوي يعني متى يجب انفصال الضمير؟ متى يجوز الوجهان؟ متى يجب اتصال الضمير 63 00:21:51.850 --> 00:22:01.850 هل سيأخذ منا بعض الوقت ولن نأخذ جميع التفصيلات سنأخذ اهم التفصيلات نعم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك