بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل باب الموصول قال المؤلف وتفتقر الموصولات كلها الى صلة متأخرة عنها وعائد
قلنا الاسم الموصول لابد له من صلة وعائد دائما بلا استثناء يعني لا يمكن موصول بدون صلة. لماذا؟ لان الموصول فيه ابهام. ها؟ فيه شيء من الابهام يحتاج الى توضيح. فاذا قلت لكم
الذي لن تفهموا ما المراد بالذي فنقول اذا تفتقروا الموصلات كلها الى صلة متأخرة لا يجوز ان تتقدم الصلة على الموصول مثلا جاء الذي يجلس هنا لا يجوز ان اقول جاء يجلس هنا الذي
لكن هل يجوز ان تتقدم بعض اجزاء الصلة ام لا؟ نحن هذا سندرسه في الكتب المطولة ان شاء الله. هناك بعض الاشياء يجوز تقديمها وبعض الاشياء لا يجوز هذا في الكتب المطولة وعائد قلنا عائد لابد من عائد يعود الى الموصول فاذا قلت جاء الذي
صمته اين العائد؟ الهاء الهاء اكرمتها الاهاء اكرمتهما هما وهكذا الان اه طبعا هذا العائد هذا العائد الاصل ان اه يطابق اه يعني ما يعود عليه هذا العائد الاصل ان يطابق ما يعود عليه
نعم اه نحن نقول مثلا جاء الذي اكرمته التي اكرمتها اللتان اكرمتهما اللذان اكرمتهما الذين اكرمتهم اللاتي ان اكرمتهن في الموصول المختص لابد من المطابقة بالموصول المختص اه الذي التي لا بد من مطابقة. اما الموصول المشترك مثل من مثلا وما
هذه لفظها ايش لفظها مفرد مذكر جمع لا لفظها لفظ اللفظ مفرد مذكر معناها يعني من وما لفظها مفرد مذكر لكن اه معناها معناها يصلح للمفرد والمثنى والجمع جمع الذكور وجمع الاناث صحيح؟ نعم
نعم جمع الذكور وجمع الاناث اذا هذه لفظها من حيث اللفظ مفرد مذكر قد تقول كيف مفرد مذكر؟ لانه هل دخل عليها علامة تثنية علامة جمع ما دخل هل فيها علامة تأنيث
لا لفظها مفرد مذكر معناها محتمل صح؟ ايش معنى محتمل؟ ممكن يكون جاء من اكرمته؟ من اكرمتها؟ من اكرمتهم؟ من اكرمتهن القرآن دقيق جدا احيانا يراعي اللفظ احيانا يراعي المعنى
عرفت كيف مثلا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين لاحظوا في البداية ماذا راعى في البداية ماذا راعى من الناس من يقول راعى اللفظ؟ اللفظ
لانه قال يقول لو راعى المعنى ايش يقول يقولون هو المعنى هل واحد يقول او كثير يقولون؟ كثير. ففي البداية قالوا ومن الناس من يقول لكن في في النهاية ايش؟ قال وما هم
راعى ماذا المعنى مناحي بلاغية لماذا اختار هذا؟ لان الشخص يفعل الفعل وحده هو وحده يفعل الفعل فافرده لكن في الحكم حتى يحكم على الجميع. الحكم على الجميع يستلزم الحكم على الافراد لا العكس
فلما حكم عليهم قال ما هم جميعا بمؤمنين فيلزم ان كل واحد منهم ليس بمؤمن عرفتم كيف دقيق القرآن جدا في هذا. مثلا الله قال من عمل صالحا من من عمل صالحا من ذكر او انثى
فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه. اذا هو وحده يعمل وحده يحيى حياة طيبة لكن لما اراد ان يحكم
ان كل واحد كذلك قال ولنجزينهم جميعا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون تراعى في البداية ماذا راعى اللفظ من عمل واحد ثم قال نجزينهم فيها تفصيلات في الاعجاز ندقق كثيرا في هذا في كتب الافراد والتثنية والجمع في القرآن. البقاعي ينبه على كل واحدة في القرآن مثل هذا
عرفتهم؟ اذا رجعتم في الدراسات الدراسات في اسلوب القرآن باب من؟ في الجزء الثالث يذكر اين راعى اللفظ واين راعى المعنى والمواضع انت تتأملها لماذا اه هذا بس مرور سريع. اذا الموصول لا بد من صلة
من صلة متأخرة عنها وعائد واضح هذا؟ نعم في قولي هنا هذي اكلناها اه من صلة متأخرة عنها وعائد. ثم بدأ الان يفصل آآ والصلة جملة او شبهها صلة الموصول
جملة او شبه جملة الجملة عندنا الجملة قسمان صحيح؟ فعلية واثنين فعلية او اسمية. اذا صلة الموصول اما جملة او شبه جملة والجملة اما اسميا او فعلية فتقول جاء الذي ابوه قائم
والفعلية جاء الذي يدرس مثلا شبه الجملة في هذا الباب تختلف عن شبه الجملة في كل باب شبه الجملة في هذا الباب تشمل ثلاثة اشياء عادة شبه الجملة ايش يشمل
يشمل شيئين فقط. الجار جوا الظرف. لكن في هذا الباب يشمل شيئا ثالثا. عندما يشمل جاره مجرور زائد جاء الذي مثلا في الدار ها او ظرف جاء الذي عندك هنا يشمل ايضا
مع اسم الفاعل او المفعول هذه المش نحن قلنا الضارب الضارب كأني قلت الذي ضربه في هذا الباب فقط يعني ال مع اسم الفاعل شبه جملة في هذا الباب فقط
لماذا شبه جملة؟ لانك اذا قلت الضارب كانك قلت الذي ضربه المضروب الذي ضرب واضح؟ ان المصدقين الذين تصدقوا فشبه الجملة في هذا الباب ايش؟ ثلاثة اشياء فقط في هذا
الباب. نعم. ينجر من جوه ظرف واسم فاعل اسم مفعول بعده يعني قال بعدها اسم فاعل واسم مفعول نعم نرجع الى المتن قال المؤلف والصلة جملة او شبهها فالجملة ما تركب من فعل وفاعل نحو الجاء الذي ابقى ما ابوه جملة فعلية
الحمد لله الذي صدقنا وعده. جملة فعلية او من مبتدأ وخبر جاء الذي ابوه قائم هاي مبتدأ وخبر قال تعالى الذي هم فيه مختلفون هم مبتدأين خبروه مختلفون. واما فيه متعلق بماذا
فيه متعلق بمختلفون وشبه الجملة ثلاثة اشياء نقول ثلاثة اشياء قبل ما ننتقل الى شبه الجملة لو اعرضنا هذا سريعا جاء الذي الذي فعل اسمه موصول مبني على السكون في محل رفع الفاعل
قام ابوه فعل وفعل والجملة صلة الموصول الحمد لله الحمد مبتدأ لله خبر الذي اسم موصول مبني على السكون في محل نجرب نعت ها صدق فعل ماض مبني على فعل
صدقنا اه على الفتح ونام مفعول به اين الفاعل؟ مستتر تقديره هو لا مفعول به اول وعد له مفعول به ثان وهو مضاف الهاء مضاف اليه. الذي اه عم يتساءلون عن نبأ العظيم الذي اسم موصول مبني على السكون في محل
في محنجر صفات. صفة ثانية اه عن النبأ العظيم النعت اول الذي نعت ثان هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مختلفون خبر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم في ايجاد وجود متعلقان بمختلفون
قال هنا هم فيه مختلفون وفي النمل قال الذي ها؟ قال ان ربك هو قال الذي فيه يختلفون ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون
هنا اختلافهم ثابت هم دائما مختلفون فيه ثابت اختلافهم هناك يتجدد اختلافهم شيئا فشيئا. نعم. وشبه شبه الجملة ثلاثة اشياء ولا اشياء اشياء قلنا ممنوعة من الصرف لماذا الف التأليف واصلها شيئان وتقدمت الهمزة فهي على وزن
نفعا احدها الظرف نحن جاء الذي عندك. عليكم ان تعرفوا اننا عادة اذا جاء الجار والمجوع والظرف خبرا او صفة او لنا ان نقدره اسما او فعلا انا اذا قلت لكم
زيد في الدار ماذا تقدرون الخبر؟ اما ايش كائن او قد كان مستقر هذا النوع او يستقر كان او استقر كان او استقر. يعني اذا كان الجار والمجرور خبرا لنا ان نقدره اسما
او فعلا خلاف بين العلماء والاحسن ان ننظر للمعنى. اذا اردت الثبوت تقدر اسم. اذا اردت الحدوث او التجدد تقدر تعالوا نفس الشيء زيد عندك نفس الكلام يعني عندك لنا ان نقدره كائن او كان
تمام نفس الشيء اذا جاء نعتا او خبأ او صفة نعتا او حالا مثلا ترميهم بحجارة من سجيل بحجارة متعلقة بترميم لكن من سجيل في محل جر نعت لي حجارة هي متعلقة بحجارة لكن حجارة هل يتعلق بها الجار المجرور
لا نسأل هل حجارة نكرة ام معرفة نكرة فنقول صفة نقدر اما نقدر كائن او كان مستقر مستقرا يعني مستقرة كائنة هنا او كانت او استقر بحجارة مستقرة او كائنة
او استقرت او كانت لك ان تقدر الحال نفس الشيء فخرج على قومه في زينته كائنا في زينته او كان في زينته فاذا في الحال والصفة والخبر ماذا نقدر متعلق
اما اسما او فعلا الا في صلة الموصل في صلة الموصول هنا يجب ان نقدره فعلا جاء الذي اين هنا؟ الظرف جاء الذي عندك لا يجوز ان نقدره كائن هنا
يجب ان نقدره فعلا كان او استقر واضح لانه اذا قدرناه اسما ايش يحصل اين الصلة تكون؟ كائن فتحتاج الى ايش الى مبتدأ يحتاج الى مبتدأ هنا اني هو كائن
عرفناه يعني عندك جاء الذي كائن عندك اذا قلنا كائن عندك يكون قد حذفنا المبتدأ مع ان الباقي يصلح ان يكون صلة. هاي السنة اخدها في المطولات. لا يجوز حذف العائد اذا صلح الباقي ان يكون صلته
لماذا؟ لاننا اذا حذفنا شيء لابد من دليل عليه ثم قالوا يلزم تسلسل وكذا المهم الذي نريده انه لا يجوز ان تقدر كائن لابد ان تقدر قدر كان هنا او استقر او نحو ذلك
ما عندكم ينفد؟ ما اشعر بهون اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ عند ظرف متعلق لاحظوا استقر وهو مضاف وكم مضاف اليه ينفذ فعل مضارع مرفوع الفاعل هو والجملة
قمر ما عندكم ينفذ لاحظ وما عند الله لاحظوا الفرق ما عند الله ايش؟ باق لاحظ الفرق بين باق وينفذ استخدم في عندكم ينفذ فعل مضارع شيئا فشيئا حتى يفنى
اما عندها الله باق ثابت الاسم لا يتزحزح ولا ينقص ولا يذهب نعم. والثاني الجار والمجرور نحو جاء الذي في الدار ماذا نقدر هناك كان او استقر او نحو ذلك
والقت ما فيها وتخلت اي الارض تلقي جميع ما في بطنها ايش معنى تخلط اه والتفاعل ماذا يدل تخلى ليس خلت. على المبالغة. اه تكلفت واجتهدت في خلوها اي بالغت في ان يخلو بطنها من كل شيء. تخلت مش خلت
اجتهدت في ان يخلو كل شيء ما فيها القت ما ما القى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على ما قبل على على الالف المحذوفة اصلها ايش؟ القات حذفت التاء الالف التقاء التاء تاء التأنيث ما
اسمه الموصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ما القت ماء الذي فيها. ايش هنا فيها؟ استقر فيها نقدر فيها متعلق باستقر او كان او وجد واضح ان شاء الله
الان ويتعلق الظرف اين الثالث لابد ويتعلق الظرف ما اكمل الا الان سيكمل ويتعلق الظرف والجار مجهود وقع صلة بفعل واضح؟ محذوفا وجوبا تقديره استقر او ما في معناه. نعم
هذا الثاني من شبه الجملة. الثالث من شبه الجملة قال والثالث الصفة الصريحة الصفة نعني بها المشتق ونعني بالصريحة ما ليس يعني ما ليس جامدا جمودا تاما. يعني نحن اذا نظرنا للمشتقات
المشتقات نستطيع ان نقسمها ثلاثة اقسام من المشتقات المشتق نعني به يعني اسم فاعل اسم مفعول يسمى يسميه العلماء صفة الان عندنا صفة تشبه الفعل تماما مثل اسم الفاعل لاحظوا
اسم الفاعل يشبه الفعل تماما مثلا ضارب لاحظوا ويضرب لاحظوا الحركات والسكنات. الحروف اولا ضرب ضارب نفس الحروف لاحظوا الحركات والسكنات ضارب حركة سكون حركة سكون او حركة يعني حركة ساكن ثم حركة ثم متحركة نقول ضارب
يضرب متحرك في المساكن وهكذا شوف هذا فيه حدوث زيد ضارب عمرا اي يضرب عمرا فيضرب ايضا فيه حدوث كلاهما يرفع فاعلا وينصب مفعولا به تقول يضرب زيد عمرا صحيح
يرفع فاعل وعمرا مفعول به اضارب زيد عمرا فلاحظ اسم الفاعل يشبه الفعل تماما. نسميها صفرة صريحة خالصة نفس الشيء يقال في اسم المفعول اسم المفعول الان في شيء جامد تماما يعني لا يشبه الفاعل اسم الفاعل. لا يشبه اسم الفاعل
مثلا لو اخذنا احسن احسن وافعل تفضيل اه لا تنصبوا مفعولا به من حيث المعنى لا تدل على التجدد ليس مثل زيد يضرب وعمرو ضارب عمرو احسن خلص هو دائما احسن
اطول دائما اطول. فيه حدوث تمام يعني. لا يرفع فاعلا ظاهرا لا ينصب مفعولا به فمن حيث الزمن هو لا يشبه اسم الفاعل. لا يشبه اسم الفاعل من حيث العمل لا يشبه اسم الفاعل. نعم يرفع ضميرا مستترا دائما
واضح واضح؟ من حيث العمل لا ينصب المفعول به فهذا لا يشبه الفعل ابدا اذا اتينا الصفة المشبهة تعرفون الصفة المشبهة التي تدل على ذات ومعنى وثبوت طويل شريف قبيح جميل قصير احمر اخضر
يعني تشبه وتشبه قد ترفع فاعلا ظاهرا ا حسن زيد؟ زيد فاعل يرفع من حيث العمل يرفع فاعله لكن لا ينصف مفعولا به من حيث الزمن دائما ثبوت لذلك اختلف العلماء هل الصفة
يعني الصفة المشبهة يعني اذا ادخلنا عليها ان تكون الموصولة ام لا لانها وسط جاية من حيث العمل تعمل نصف العمل ترفع فاعلا لكن لا تنصب مفعولا به من حيث الزمن تدل على الثبوت
لا تدل على الحدوث فتجد بعض العلماء يجعلونها يعني الداخل عليه يجعلوها موصلة بعضهم لا فالصفة الصريحة اذا لا بد ان تكون اسمها فاعل او اسم مفعول. وايضا تفيد الحدوث. ليس
يعني قديما كانوا يسمونه الوزير صاحب الصاحب ليس الذو يعني صاحب ذو لا يسمونه صاحب لانه يصحب الملك الان صاحب هاي صارت ايش؟ صفة جامدة ليست صريحة صرت كالعلم له يعني اسم
له يعني عرفتوا؟ ما فيها معنى الصحبة يصحب يعني. خلص اسمه صاحب يعني هكذا اسمه كيف نحن نقول وزير هذا اذا خرج بقولنا صفة صريحة خرج اولا افعل التفضيل وخرج على قول الصفة المشبهة
وبقية المشتقات قطعا يعني اسم الزمان واسم المكان واسم الالة خارجة قطعا هذي ما فيها كلام وخرج ايضا ما هو اسم فاعل لكنه صار كالاسم. لكنه صاحب ليس صاحب بمعنى زيد صاحب عمرا. لا
اذا قلنا صاحب اسم لوزير مثلا واضح اسم الوزير عندهم صاحب هكذا. الان اذا قال المؤلف هنا اه وصلنا قال والثالث الصفة الصريحة والمراد بها اسم الفاعل واسم المفعول لكن الذي اللذان فيهما معنى ايش
الحدوث شرط. يعني لابد ان يكون اسم فاعل واسم مفعول وفيه معنى الحدث واضح؟ وتختص بالالف واللام كما تقدم. يعني ايه؟ الموصولة لا تدخل الا على اسم الفاعل واسم مفعول
الان صلة الموصول هل يجوز ان تكون مفردة؟ اسم واحد يعني صلة الموصول هل يمكن ان تكون اسما مفردا فقط مع ال ما عدا ال يجب ان تكون جملة او شبه جملة
فهمنا اني صرت الموصول دائما جملة او شبه جملة الا مع الفقط فقال المؤلف ايش؟ وتختصه يعني الصفة الصريحة لا تكن الصفة الصريحة صلة للموصول الا مع ال. لا يجوز ان نقول جاء الذي ضارب
جاء الذي مضروب لا يجوز الا اذا قدرنا هو ضارب او هو مضروب ممكن عرفتم هذا؟ والعائد ضمير مطابق للموصول في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث قلنا في الموصول مختص نعم لكن في الموصول المشترك يجوز
وجهان يجوز وجهها كما تقدم في الامثلة المذكورة الان سيتكلم المؤلف على حذف العائد هذا باب حذف العائد. اخر موضوع في الموصولات باب حذف العائد عندنا العائد المرفوع العائد المنصوب
العائد المجرور متى يحذف كل عائد منهما منها العائد المرفوع يحذف بالشرط الاول ان يكون مبتدأ فقط الشرط الثاني ان يكون الباقي نعم اه لا يصلح ان يكون صلة الشرط الثالث
نعم انه اما ان يحدث مع اي بدون شرط يعني بدون الشرط او غير اي غير اين بشرط طول الصلة طول الصلة يعني ايش هذا مثلا؟ في قوله تعالى لننزعن من كل شيعة
من كل شيعة ايهم اشد اولا العائد المرفوع فقط المبتدأ. ما العائد ايش يتصور يمكن ان يكون مبتدأ او او فاعلا او نائب الفاعل صح؟ ايوه العائد مثلا ممكن يكون جاء الذي جاء اللذان مثلا ضرب
او اللذان ضربا او هو اشد فالعائد اما ان يكون فاعلا ضربا اللذان ضربا او نائبا فاعل اللذان ضربا او الذي هو اشد يعني مبتدأ ما هو الذي يجوز حذفه
فقط ايش المبتدأ لان الفاعل يعني الفاعل صعب حذفه اه الفاعل نادرا ما يحذف. نائب الفاعل نادرا ما يحذف. اما المبتدأ عندنا حالات كثيرة يحذف المرتدات به واضح فاذا العائد يشترط ان يكون مرفوع اي ان يكون مبتدأ
العائد المرفوع والشرط الثاني ان لا يصلح الباقي ان يكون صلة لماذا اشترطنا هذا الشرط ان لا يصلح الباقي بعد الحذف ان يكون صلة لانه اذا صلح ان يكون صلة كيف ستعرف ان هناك حذفا؟ لو قلت لكم جاء الذي يجلس
جاء الذي يدرس هل هنا حذف هل يوجد حذف هنا؟ ما في اذا قلت لكم لا في حذف ستقولون لي ما الدليل كيف سنعرف ان هناك حذفا فكيف دائما اذا حذفت شيء في جميع اللغة العربية؟ لابد ان تترك دليلا
لا يجوز حذف بدون دليل ابدا اذا حذفت اترك دليل لكن لو قلت لكم جاء الذي اشد او افضل كيف ستعرفون ان هناك حذفا جاء الذي افضله لا يصل بالضبط افضل ولا يجوز ان يكون صلة افضل اسم مفرد
هل يجوز اسم مفرد ان يكون صلة في غير الف؟ لا يجوز. فاذا قلت لكم جاء الذي اشد او افضل هنا ما في عندنا لا يصلح ان يكون افضل صلة اذا لا بد من حذف تقولون المحذوف هو اشد
هو افضل فهمنا هذه النقطة؟ اذا الشرط الاول ان يكون مبتدأ فلا يحذف المرفوع اذا كان فاعلا او نائب فاعل الشرط الثاني الا يصلح الباقي ان يكون صلة فاذا قلت لكم جاء الذي يدرس هل هناك حذف
لا جاء الذي ابوه في الدار هل هناك حذ لا جاء الذي عندك هل هناك حرف؟ جاء الذي امامك هل هناك حذف؟ لا. متى نعرف ان هناك حذف؟ اذا كان اسم مفرد
جاء الذي ضارب مضروب احسن اقبح اجمل افضل. ان اسم واحد مستحيل يكون صلة كيف يمكن اسم واحد يكون صلة؟ لا يمكن في غير قل عرفتم؟ فعندنا اذا دنا انزعلنا من كل شيعة ايهم اشد
هل اولا المحذوف هو المبتدأ هو اشد ليس فاعلا ولا نائب فاعل ثانيا الباقي هل يصلح ان يكون صلة اشد هل يصلح ان يكون صلة؟ لا يصلح لا يصلح واضح هذا
فهنا هنا حذف نعربها معا ايهم اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به. اشد خبر للمبتدأ محذوف تقديره هو اشهد في اي لا يشترط ان تطول الصلة
بغير اي اذا حذفت يشترط ان تطول الصلة جاء الذي لا تقول جاء الذي احسن. تلاحظ انها مش جميلة صح جاء الذي احسن يعني ليست جميلة لابد ان تطول الصلة في غير اي
مثلا جاء الذي مثلا ايش نقول؟ جاء الذي ها اه نريد تطول الصلة بتمييز او احسن ابا مثلا لو كان جاء الذي احسن ابا تطول الصلة بشيء يعني بتمييز حال جاره مجرور
احسن عملا مثلا واضح؟ فهنا نقول التقدير هو احسن. اذا الشرط الاول ان يكون مبتدأ. الشرط الثاني ان لا يصح الباقي ان يكون صلة. الشرط الثالث اذا كان الحذف مع اي ما عندنا شرط
في غير اي مثل الذي التي اللذان يشترط ان تكون الصلة ايش؟ طويلة تمام؟ هذا العائد المرفوع الان العائد المنصوب العائد المنصوب يشترط ان يكون الناصب له فعل تام والضمير متصل
والضمير ايش متصل جاء الذي مثلا الله يقول ليأكلوا من ثمره وما عملت ايديهم في قراءة يأكل من ثمره وما عملت للقراءة وما عملت ايديهم تمام اين المحذوف هنا الهاء
وفيها ما تشتهي الانفس في قراءة فيها ما تشتهي الانفس او تشتهيه الانفس تمام اذا يشترط ان يكون فعلا تاما والضمير متصل اذا كان فعلا ناقصا مثلا كان هو او كنته هذا لا يحدث
اذا كان انه وليحذف الذي انه كذا لماذا جاء الذي انه تقي لماذا لا يجوز حذف الهاء من انه لا يشترط ان يكون متصلا لم تكن الجملة لا انا قلت جاء الذي انه تقي كمل معنا
اذا حذفنا الهاء قلنا يشترط ان يكون الناصب له فعل هذا الناصب له حرف الناصب له حرف اذا لابد ان يكون الناصب له فعلا تاما لا ناقصا والضمير متصلة هذي الشروط
الثلاثة نعم الان عائد المجرور نأخذه حالة واحدة منها فقط مررت بالذي مررت به العائد المجرور حقيقة القاعدة الاصح فيه انه متى تعين يجوز حذفه. ومتى لم يتعين لا يجوز حذفه
هذا احسن ما ذكره نوحان مثلا ذلك الذي يبشر الله عباده ما العائد المحذوف هنا ذلك الذي يبشر الله عباده. هم. به تعين اذا يجوز الحذف معنا كثير من الحالات قالوا لا يجوز مع الاصح يجوز
اذا تعين باي طريقة المهم ان يتعين فقط هذا الشرط الوحيد فذكروا من حالات التعين لاحظ مررتم بالذي مررت به. اين العائد هنا به صح يشترط ان يجر الموصول بنفس الحرف الذي جر به العائد
العائد جره بماذا؟ بالباء صحيح هذا جرب الباب وهذا جرد الباب المعنى واحد معنى الباء هنا واحد وهنا واحد المتعلق واحد هنا وهنا مررت بالذي مررت به لي ان احذف به فاقول مررت بالذي مررته. اذا ما هو الشرط
ان يجر الموصول بنفس الحرف الذي جر به العائد وان يكون نفس المعنى ونفس المتعلق قال تعالى يأكل مما تأكلون منه يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. تشربون ايش؟ منه
اذا نعيد الحالات متى يحذف العائد المرفوع ان يكون مبتدأ ان يكون الباقي لا يصلح ان يكون صلة وان تطول الصلة في غير اي الحق عائد المنصور ان يكون الضمير متصلا
والناصب له فعل تام في العائد المجرور اذا تعين هذا الشرط الوحيد. لكن من حالات التعين ان يجر العائد بنفس الموصول بنفس ما جر به العائد بنفس اللفظ ونفس المعنى والمتعلق واحد
نقرأ عبارة المؤلف قال المؤلف والعائد وقد يحذف نحن لننزعن من كل شيعة ايهم اشد تقديرها ايش؟ هو اشد. اي الذي هو اشد ونحو الله يعلم ما تسرون وما تعلنون اين العائد
ما تسرونه وما تعلنونه انطبق الشرط ام لا؟ العامل فعل والضمير متصل ها؟ والعامل فعل. فعل تام والضمير متصل التي تسيرون هو الذي تعلنونه ونحن يشرب مما تشربون منه هنا حذفت منه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
هانتوما