1
00:00:00.100 --> 00:00:18.000
طيب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ناخذ الان اه قبل الاخير من المعارف. نحن اخذنا العلم الضمير الموصول الاشارة بقي عندنا اثنان

2
00:00:18.100 --> 00:00:41.850
ال هو المضاف فقال المؤلف واما المعرف بالاداء الاداة يعني ال فهو المعرف بالالف واللام وهي قسمان عهدية وجنسية والعهدية اما للعهد الذكري نحو في زجاجة الزجاجة او للعهد الذهني نحو اذ هما في الغار او العهد الحضوري نحو اليوم اكملت لكم

3
00:00:41.850 --> 00:01:01.050
دينكم سنأخذ رسمة مهمة جدا نحن سنأخذ اولا ما عند النحاة وبعد ان نتقن الباب اضيف على الجدول نضيف ما عند البلاغيين البلاغيين يضيفون بعض الاقسام فنحن عندنا ان تنقسموا الى ثلاثة اقسام

4
00:01:02.050 --> 00:01:37.500
نكتب هذا المعرفة وال زائدة والموصولة الموصولة نحن اخذناها الموصولة اخذناها المعرفة قسمان عهدية وجنسية  تم ما هي او حقيقة  او لو تركنا الماء هي خلاص بعد قليل نقسمها الى ما هي

5
00:01:37.800 --> 00:02:30.550
عهدية وجنسية  نعم  العهدية تنقسم الى ثلاثة اقسام عهد زكري  ذكر وذهني  وحضوري   عهد ذكري جاء رجل فاكرمت الرجل جاء رجل  فاكرمت الرجل  ذهني جئت  من من الدرس او المسجد

6
00:02:30.850 --> 00:03:11.550
المعهود اذا كان بينك وبين مخاطبك عهد يعني وحضور هذا الرجل  العصفور اليوم  اليوم الاثنين اليوم الاثنين هذي هي العهدية هاتي ال الجنسية تنقسم الى ما هي او حقيقة واستغراق

7
00:03:12.400 --> 00:04:07.800
باستغراق تنقسم الى استغراق الافراد واستغراق خصائص الافراد   نعم    نعم   نعم الافراد وخصائص الافراد. نعم  اه لنأخذ اه اولا المعرفة   نعم. نأخذ اولا معرفة ثم نتكلم على الزائدة. اكتبوا هذا اولا. يعني عندنا عهدية وجنسية. خلينا نركز اولا على

8
00:04:07.800 --> 00:04:32.850
معرفا ثم نأخذ اقسام الزائدة. المعرفة المعرفة عهدية وجنسية والعهدية الى عهد ذكري وذهني وحضوري والجنسية الى الماهية او الحقيقة او الاستغراق والاستغراق نقسمها الى استغراق الافراد واستغراق خصائص الافراد. هذا تقسيم النحاة

9
00:04:33.100 --> 00:05:03.500
سنتكلم على تقسيم البلاغيين بعد قليل. واضح هذا كتبتم يعني عندنا معرفة زائدة موصولة المعرفة تنقسم الى عهدية وجنسية العهدية تنقسم الى عهد ذكري مثل جاء رجل فاكرمت الرجل وعهد ذهني جئت من الدرس. جئت من المسجد جئت من الجامعة المعهودة المعروفة

10
00:05:04.250 --> 00:05:30.100
عهد حضوري موجود الان. هذا الرجل واحد يصطاد العصفور اه اليوم الاثنين الجنسية تنقسم الى ما هي او حقيقة الماهية او الحقيقة من حيث هي هي يعني من حيث هي هي عبارة منطقية

11
00:05:30.250 --> 00:06:05.300
كما تقول المغنيسيوم كذا تعرفه الحديد  معدن صلب كذا اغراق الافراد مثل ان الانسان لا في خسر استغراء خصائص الافراد ذلك الكتاب. تقف انت الرجل هاي استغراق خصائص الافراد نعيط

12
00:06:06.750 --> 00:06:40.150
اذا اولا معرفة القسم الاول معرفة القسم الثاني زائد القسم الثالث موصولة المعرفة نعم. المعرفة عهدية وجنسية. نعم المعرفة عهدية جنسية. العهدية تنقسم الى ذكري وذهني وحضوري ذكري وذهني وحضوري. الذكر جاء رجل فاكرمت الرجل

13
00:06:40.400 --> 00:07:03.200
الذهني جئت من الدرس الحضور هذا الرجل العصفور اليوم الاثنين اه الجنسية الماهية والحقيقة او الاستغراق الماهية مثل المغنيسيوم كذا الحديد تعرفه تعرف حقيقته ها اه استغراق الافراد ان الانسان لفي خسر

14
00:07:05.250 --> 00:07:29.550
اه خصائص الافراد اه ذلك الكتاب. انت الرجل انت الرجل نعم نشرح هذا اتركوا الكتابة نشرح هذا اولا. اولا عندنا المعرفة هي التي تفيد التعريف المعرفة هي التي تفيد اتى الكتاب نكرة. الكتاب معرفة

15
00:07:29.700 --> 00:07:50.800
طبعا اختلف العلماء ما هو المعرف اختلف العلماء ما هو المعرف؟ الخليل قال المعرف الالف واللام المعرف مجموع الالف واللام وهذه الالف اصلها همزة قطع وصلت لكثرة الاستعمال اذا ثلاث مذاهب في المعرف

16
00:07:51.100 --> 00:08:08.900
الخليل ايش قال مجموع الالف واللام والهمزة قطع سي بوي له مذهبان ان منقول عنه نقل عنه مذهبان. قال بعضهم قال المعرف اللام والالف زائدة لكنها معتد بها في التعريف

17
00:08:09.350 --> 00:08:23.300
انا عندما اقول اجلس الهمزة ايش؟ هل هي من اصل الكلمة في المضارع اجلس زائدة لكن معتد بها في المضارع هي جزء مهم في المضارع نجلس النون زائدة لكنها مهمة في المضارع

18
00:08:23.500 --> 00:08:42.250
فقول الذي نقله ابن مالك عن سيبويه انا لا معرف والالف زائدة معتد بها في التعريف وفي مذهب ثالث ان اللام للتعريف والالف للتوصل للساكن الحرف تعريف او اللام فقط. خلاف

19
00:08:43.400 --> 00:09:02.050
الان اذا قلنا معرفة وهناك قسم زائدة ما معنى الزائدة يعني لا تفيد التعريف. ليس معنى الزائدة انه يمكن حذفها بل معنى الزائدة انها لا تفيد التعريف الموصولة اخذناها هي التي تدخل على اسم الفاعل واسم

20
00:09:02.300 --> 00:09:26.000
المفعول تمام الان المعرفة تنقسم الى قسمين عهدية وجنسية نعني بالعهدية ما تشير به للخارج خارج الذهن يعني كانها العهدية فيها شيئان تبين حقيقة شيء في الذهن وفي الخارج هي تعرف الشيء من جهتين في الذهن والخارج معا

21
00:09:26.050 --> 00:09:51.750
فانا العهد الذكري ان يأتي كلمة نكرة ثم كلمة معرفة. جاء رجل فاكرمت الرجل. من الرجل الذي جاء ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول اي الرسول المذكور عرفتهم في زجاجة الزجاجة

22
00:09:51.850 --> 00:10:12.100
اي المذكورة هاي نسميه عهد ايش؟ ذكري العهد الذهني يعني يكون بينك وبين مخاطبة شيء معهود انتم الان في درس فغاوى واحد منكم فاتصل بصديقه فقال هل حضرت الدرس اي درس معروف المتمم ها

23
00:10:12.450 --> 00:10:28.400
انت مع زميلك في الجامعة فتقول له هل حضرت المحاضرة التي نحضرها معا نحن نصلي في هذا المسجد فنقول من اين جئت؟ نقول من المسجد يعني المعهود قال نسميه العهدية عهد ذهني

24
00:10:28.650 --> 00:10:46.900
او علمي عرفتم هذا؟ اذ هما في الغار اي غار المعهود ما هو الغار المعهود غار ثور لانه هذا نزلت في سنة التاسعة تقريبا من الهجرة. الغار معروف عندهم هذه نسميها عهد ذهني اه

25
00:10:46.950 --> 00:11:06.550
العهد الحضوري موجود الان. هذا الرجل هذه المرأة هذا الكتاب انت ذهبت للصيد مع الشيخ طارق فرأيت عصفورا فقلت له العصفور يعني كانك تشير اليه يعني الحاضر سقطت ورقة هنا

26
00:11:06.750 --> 00:11:28.600
فاقول لك الورقة حاضرة اليوم الاثنين لما انزلت  فيها الحج اليوم اكملت لكم دينكم. في ذلك اليوم في ذلك اليوم ليس الان عهد حضوري فهمنا هذا ده العهد الذكري ان يذكر ثم تعيد

27
00:11:29.250 --> 00:11:50.000
آآ عهد الذهني شيء معروف معهود العهد الحضوري اهذا الرجل هذه المرأة الكتاب العصفور؟ اليوم الخميس اليوم الاثنين نعم الان العهدية اذا تشير الى شيئين الى الذهن والخارج اهم شي انها تشير لشيء خارجي

28
00:11:50.600 --> 00:12:07.700
خارج عن الذهن لاحظوا كل اشياء خارجية خارج عن الذهن الجنسية لا تشير الى حقيقة ذهنية كيف اسماء الاجناس نحن قلنا بقرة شجرة انسان رجل تشير للذهن هذه هكذا احيانا

29
00:12:08.150 --> 00:12:27.800
تشير للحقيقة من حيث هي هي من غير نظر للافراد يعني الحقيقة من حيث هي هكذا ما هو الحديد الحديد معدن صلب عرفنا الحديد اصلب من النحاس يعني الحقيقة من حيث هي هي

30
00:12:27.900 --> 00:12:40.900
هكذا لكن ممكن تخرج بعض الافراد قد نمثل بمثال منتقد هو لكني يسهل علينا في هذا المستوى لكن في المستقبل سيقولون ليس من هذا الباب يعني الرجل اقوى من المرأة

31
00:12:41.500 --> 00:12:54.400
يعني هذه الحقيقة اقوى من هذه الحقيقة لكن اذا المرأة تعلمت قتال شوارع وكراتير. ممكن تغلب الرجل يعني اه لا ننظر الى جميع الافراد. الحقيقة من حيث هي هي. عرفت كيف

32
00:12:54.600 --> 00:13:15.150
حقيقة يعني من حيث هي من غير نظر الى كل الافراد. قد يخرج بعض الافراد فهمتم ما هي هي تنظر للحقيقة غالبا في التعريفات الماهية الكلم الانسان كذا حيوان ناطق الانسان التعريفات كلها هذه ايش؟ ماهية

33
00:13:15.250 --> 00:13:34.800
الاستغراق عندنا استغراق الافراد هي التي يحل محلها كل حقيقة استغراق خصائص الافراد يحل محلها كل مجازا فالذي خصائص استغراق الافراد ان الانسان لفي خسر كانه قيل كل انسان في خسر

34
00:13:35.050 --> 00:13:53.350
ما الدليل على انها الاستغراق صحة الاستثناء لما قلنا الا الذين امنوا فعرفنا انه اراد كل الافراد والا لم يحتج الى استثناء فكان وقال كل انسان في خسر خلق الانسان ضعيفا من حيث الشهوة

35
00:13:53.750 --> 00:14:08.000
يشيل الاقوال اذا قرأتم في القرطبي اشياء مضحكة هناك الرواية يعني ونقل عن التابعين وكذا في هذه الاية ان الانسان لفي خلق الانسان ضعيفا كانه قال كل انسان ايش ضعيف

36
00:14:08.550 --> 00:14:30.700
واضح؟ فاذا اه دي اصلا الاستغراقية انتبهوا هي اصلا للماهية لكن في دلة دليل خارجي على انه وردنا جميع الافراد يعني الفرق هي دائما الجنسية يشار بها الى الذهن ان دل دليل على اننا اردنا جميع الافراد فايش تكون

37
00:14:31.000 --> 00:14:48.400
استغراقية اذا ما دل دليل على اننا اردنا جميع الافراد فهي للماهية فنحن نحتاج الى دليل خارجي لاثبات ان المراد جميع الافراد او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء

38
00:14:49.000 --> 00:15:13.750
من جميع الاطفال الذين الجميل ان القرآن لما كان الانسان طفل يفرده حتى يبين نقصه وقلته لكن قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم يجمعها اذا كان صغيرا يفردهم قال ايش من مضغة ثم يخرجكم طفلا مش اطفالا كانه لسا يعني ضعيف

39
00:15:13.950 --> 00:15:37.100
محتاج يحتاج الى اخراج اما اذا بلغ قال واذا بلغ الاطفال يجمعها نعم. الان اذا فهمنا هذا اذا الاستغراقية هي التي يحل محلها كل حقيقة اه استغراق خصائص الافراد هي هذي حقيقة ليست قسمة مستقلة. عند البلاغين لا يذكرونها

40
00:15:37.550 --> 00:15:53.100
هي داخلة هنا لكن هذا حصل من تعريف الجزئين لكن سنأخذها على كل حال انا اقول انت الرجل انت الرجل ايش معنى انت الرجل لو مثلا امرأة طلبت مساعدة ما احد ساعدها الا واحد

41
00:15:53.600 --> 00:16:08.000
فتقول له انت الرجل يعني حصرت جنس الرجل فيه هي هادي يعني كأنه اجتمع فيه كما تفرق في غيرك من الرجال. كأن غيرك ليس برجل. هذه ليست نوعا مستقلا. هذه نفس

42
00:16:08.000 --> 00:16:26.800
الاولى اللي هي الماهية لكن من تعريف الجزئين دلت على الكمال  النحى افردوها في قسم مستقل هي ليست قسمة مستقلة انت الرجل يعني جنس الرجل انحصر فيك. بس ما دلت على الكمال حاصل معنى الكمال

43
00:16:27.500 --> 00:16:44.700
الله يقول ذلك الكتاب نقف هنا على قول الزمخشري وابو السعود وهذا ذلك الكتاب ايش معنى ذلك الكتاب؟ كانه حوى جميع الكتب حوى ما تفرق في الكتب كان غيره ليس بكتب

44
00:16:45.150 --> 00:17:03.050
هاي نسميها ايش الكمالية. كيف ان ابراهيم كان امة اجتمع فيما تفرق في الامة واضح هذه النقطة اذا استغراء خصائص الافراد هي التي يحل محلها كل مجازا انت كل الرجال

45
00:17:03.250 --> 00:17:23.550
ذلك كل الكتب مجازا اذا نعود العهدية تركز على الخارج ان كان في شيء مذكور فهي عهد ذكري شيء معلوم هذا عهد علمي اه عندنا حضور هذا ايش؟ اذا شيء حاضر هذا ايش نقول

46
00:17:23.650 --> 00:17:43.050
يعني العصفور ونحو ذلك. الجنسية تنقسم الى قسمين ما هي واستغراق الافراد الماهية اه يراد بها ايش الحقيقة من حيث هي هي استغراق الافراد نفس الشيء لكن في دليل دل على اننا اردنا جميع الافراد حقيقة

47
00:17:43.150 --> 00:18:05.650
بل ما هي هي التي لا يحل محلها كل لا حقيقة ولا مجازا الماهية هي التي لا يحل محلها الكل لا حقيقة ولا مجازا. والاستغراق ديال استغراق الافراد التي يحل محلها كل حقيقة واستغراء خصائص الافراد هي هي التي يحل محلها كل مجازا

48
00:18:06.450 --> 00:18:24.750
تمام نعم الان نأخذ اه لا اريد ان اخذ عند البلاغين خليها البلاغيون لانه عندهم قسمان عندهم العهد ذهني يختلف عما اخذناه المراد بها يعني فرد غير معين اخاف ان يأكله الذئب

49
00:18:25.600 --> 00:18:53.700
اخاف ان يأكله الذئب يعني هذه الحقيقة المتمثلة في فرد غير معين. هاي اضافها البلاغيون لا نريد نأخذها. الآن طيب نأخذ الان الزائدة اه الزائدة؟ نعم  الزائدة تنقسم الى قسمين. زائدة لازمة وزائدة غير لازمة

50
00:18:53.800 --> 00:19:16.750
الزائدة تنقسم الى قسمين زائدة لازمة وزائدة غير لازمة معنى الزائدة ماذا نعني بالزائدة نعني بالزائدة ما ليست معرفة ليس معنى انها يمكن حذفها اذا الزائدة ليست معرفة الزائدة لازمة وزائدة غير

51
00:19:17.050 --> 00:19:42.350
لازمة الزائدة اللازمة هي التي قارنت الوضع الزائدة اللازمة هي التي قارنت الوضع اول ما وضع العلم اه كانت معه الف  الزايدة غير لازمة هي التي لم تقارن الوضع. وتنقسم الى التي الاضطراب

52
00:19:42.950 --> 00:20:17.400
اضطرار او غير اضطرار     زائد اللازمة مثل السموأل واحد يهودي اسمه السموأل اه اليسع تمام الذي هذه الزائدة لازمة اول ما وضعت الكلمة كانت مقارنة لها منها كذلك علم بالغلبة. العلم

53
00:20:17.800 --> 00:20:36.750
بالغلبة مثل المدينة لاحظوا مدينة ليست اسما مدينة رسول الله على ساكنها الصلاة والسلام بقي الناس يقولون من اين جئت؟ من المدينة من المدينة صارت المدينة على من الامر لما صارت على من كانت ال موجودة معها

54
00:20:37.850 --> 00:20:57.150
نسميها علم بالغلبة مثلا النجم العرب يطلقون النجم على كوكب معين مع انه كل النجوم واحد مرة طبخ طعام فجاءت الريح فسفت فسفة يعني ادخلت التراب على طعامه فسب الريح

55
00:20:57.450 --> 00:21:12.650
فاخذته الصاعقة فسموه الصعق والصعق كل من يصعق لكن صار على من بالغلبة على هذا. في الاردن يقولون العقبة العقد كل طريق وعر صعب لكن نحن نسمي العقبة هذه المنطقة

56
00:21:12.850 --> 00:21:29.000
هذا علم بالغلبة نسميه عرفتوا قد يكون بالاضافة ابن عباس من ابن عباس؟ ابن عباس كثيرون لكن المراد به من؟ عبدالله. هاي نسميها علم بالغلبة اذا اللازمة هي التي مثل اليسع الذي

57
00:21:29.050 --> 00:21:52.300
المدينة غير اللازمة اما الاضطرار يعني في الشعر او غير اضطرار. غير اضطرار التي لمح الاصل مثل العباس الحسن الحسين اه اضطرار تبطل نفسه الاصل يقول طبت نفسا يعني الان

58
00:21:52.450 --> 00:22:08.050
غير لازمة قد يكون الاضطرار. هل التمييز تدخله ام تمييز هل تدخله؟ لا. فواحد بدل ان يقول طبت نفسا قال طبت النفس. نقول له الزائدة لاجل الشعر. اضطرار ضد النفس

59
00:22:08.200 --> 00:22:26.450
لمح الاصل انا عندما اقول حسن هل اريد انه حسن جميل يعني ولا اسمه ذاته هكذا ذاتهم اذا اردت ان المح انه حسن اقول الحسن الحسن تشير لامرين لذاته والى انه حسن وجميل

60
00:22:26.950 --> 00:22:50.000
عباس تشير الى ذاتي اريد المح انه عبوس في المعارك فايش اقول؟ العباس. اذا الزائدة قسمان زائدة لازمة وزائدة غير لازمة الزائدة اللازمة هي التي قارنت الوضع مثل السموأل اليسع الذي والعلم بالغلبة مثل المدينة

61
00:22:50.400 --> 00:23:10.100
الصعق النجم عرفتم غير اللازمة اما تكون الاضطرار في الشعر مثل طيبة النفس اصلها طيبة نفسا او غير اضطرار وهي التي للمح الاصل مثل العباس الحسن الحسين. نقرأ الان ما في الكتاب

62
00:23:11.400 --> 00:23:36.350
خلصنا شرحناه كاملا قال واما المعرف بالاداة فهو المعرف بالالف واللام. وهي قسمان عهدية وجنسية والعهدية. اما للعهد الذكر العهد الذكري نحو في زجاجة الزجاجة او للعهد الذهني اذ هما في الغار اي المعهود. او العهد الحضوري نحو اليوم اكملت لكم

63
00:23:36.400 --> 00:24:01.250
دينكم  والجنسية اما لتعريف الماهية او الحقيقة. بنسميها تعريف الماهية او الحقيقة من حيث هي هي. جعلنا من الماء اي من حقيقة الماء ليس من كل الماء هل كل الماء الله جعل منه شيء حي؟ لا. من هذه الحقيقة

64
00:24:01.450 --> 00:24:22.050
ما معنى كل شيء حيف هي تفسيران؟ اما كل شيء حي خلق من الماء او ان كل شيء حي يعيش معظم حياته بالماء هو محتاج الماء جدا يعني فهمتم؟ جعلنا من الماء اما خلقنا من الماء كل شيء حي خلق من الماء

65
00:24:22.150 --> 00:24:39.200
او كل شيء حي محتاج للماء احتياجا كثيرا كأنه خلق منه واجعلنا من هذه الحقيقة ليس من كل الماء خلق شيء حي عرفتم واستغراق الافراد نحو خلق الانسان ضعيفا نستطيع ان نضع مكانها كل

66
00:24:39.550 --> 00:24:56.600
استغراء خصائص الافراد نستطيع ان نضع مكانها كل لكن مجازا انت الرجل علماني ان حويت ما تفرق في غيرك من العلوم نعم وتبدل لام الميما في لغة حمير ليس الحمير

67
00:24:56.750 --> 00:25:19.700
هذا واحد من اندونيسيا كان يقرأ في الرباط وقال كذا على لغة الحمير. يعني هي على لغة ايش؟ حمير. على لغة حمير. نعم قال وتبدل اه  لا من في لغة حمير ومنها تعرفون حديث النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:25:19.750 --> 00:25:35.600
ليس من البر الصيام في السفر الرسول خاطبه ليس من البر ام الصيام يعني في ام سفر في ام سفر؟ ما زال في قبائل في اليمن ينطقون بها. كان واحد يتحدث معي ما كنت افهم منه شيئا

69
00:25:35.600 --> 00:25:58.150
يبدي الام يعني تحتاج تفكر كثيرا حتى يعني اه تعرف ايش يأكل؟ خاصة منطقة البيضاء اسمها في اليمن هناك. ما زالوا يحافظون على هذه اللغة واما المضاف خلاص الاخير من المعارف سريعة. المضاف الى واحد من هذه الخمسة يكون معرفة. غلام نكرة اذا اضيفت للياء يصير

70
00:25:58.150 --> 00:26:19.500
معرفة اذا اضيفت للكاف الضمير معرفة اذا اضيفت للعلم تصير معرفة اذا اضيفت للاسم اشارة تصير معرفة اذا اضيفت للذي المعرفة نعم واذا اضيفت لما فيه ال تصير معرفة بشرط الا تكون متوغلة في الابهام. مثل مثل وغير فهي لا تتعرف الا في حالات

71
00:26:19.650 --> 00:26:31.050
معينة. وبهذا نكون قد انتهينا من اه المعارف. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك