طيب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ناخذ الان اه قبل الاخير من المعارف. نحن اخذنا العلم الضمير الموصول الاشارة بقي عندنا اثنان
ال هو المضاف فقال المؤلف واما المعرف بالاداء الاداة يعني ال فهو المعرف بالالف واللام وهي قسمان عهدية وجنسية والعهدية اما للعهد الذكري نحو في زجاجة الزجاجة او للعهد الذهني نحو اذ هما في الغار او العهد الحضوري نحو اليوم اكملت لكم
دينكم سنأخذ رسمة مهمة جدا نحن سنأخذ اولا ما عند النحاة وبعد ان نتقن الباب اضيف على الجدول نضيف ما عند البلاغيين البلاغيين يضيفون بعض الاقسام فنحن عندنا ان تنقسموا الى ثلاثة اقسام
نكتب هذا المعرفة وال زائدة والموصولة الموصولة نحن اخذناها الموصولة اخذناها المعرفة قسمان عهدية وجنسية تم ما هي او حقيقة او لو تركنا الماء هي خلاص بعد قليل نقسمها الى ما هي
عهدية وجنسية نعم العهدية تنقسم الى ثلاثة اقسام عهد زكري ذكر وذهني وحضوري عهد ذكري جاء رجل فاكرمت الرجل جاء رجل فاكرمت الرجل ذهني جئت من من الدرس او المسجد
المعهود اذا كان بينك وبين مخاطبك عهد يعني وحضور هذا الرجل العصفور اليوم اليوم الاثنين اليوم الاثنين هذي هي العهدية هاتي ال الجنسية تنقسم الى ما هي او حقيقة واستغراق
باستغراق تنقسم الى استغراق الافراد واستغراق خصائص الافراد نعم نعم نعم الافراد وخصائص الافراد. نعم اه لنأخذ اه اولا المعرفة نعم. نأخذ اولا معرفة ثم نتكلم على الزائدة. اكتبوا هذا اولا. يعني عندنا عهدية وجنسية. خلينا نركز اولا على
معرفا ثم نأخذ اقسام الزائدة. المعرفة المعرفة عهدية وجنسية والعهدية الى عهد ذكري وذهني وحضوري والجنسية الى الماهية او الحقيقة او الاستغراق والاستغراق نقسمها الى استغراق الافراد واستغراق خصائص الافراد. هذا تقسيم النحاة
سنتكلم على تقسيم البلاغيين بعد قليل. واضح هذا كتبتم يعني عندنا معرفة زائدة موصولة المعرفة تنقسم الى عهدية وجنسية العهدية تنقسم الى عهد ذكري مثل جاء رجل فاكرمت الرجل وعهد ذهني جئت من الدرس. جئت من المسجد جئت من الجامعة المعهودة المعروفة
عهد حضوري موجود الان. هذا الرجل واحد يصطاد العصفور اه اليوم الاثنين الجنسية تنقسم الى ما هي او حقيقة الماهية او الحقيقة من حيث هي هي يعني من حيث هي هي عبارة منطقية
كما تقول المغنيسيوم كذا تعرفه الحديد معدن صلب كذا اغراق الافراد مثل ان الانسان لا في خسر استغراء خصائص الافراد ذلك الكتاب. تقف انت الرجل هاي استغراق خصائص الافراد نعيط
اذا اولا معرفة القسم الاول معرفة القسم الثاني زائد القسم الثالث موصولة المعرفة نعم. المعرفة عهدية وجنسية. نعم المعرفة عهدية جنسية. العهدية تنقسم الى ذكري وذهني وحضوري ذكري وذهني وحضوري. الذكر جاء رجل فاكرمت الرجل
الذهني جئت من الدرس الحضور هذا الرجل العصفور اليوم الاثنين اه الجنسية الماهية والحقيقة او الاستغراق الماهية مثل المغنيسيوم كذا الحديد تعرفه تعرف حقيقته ها اه استغراق الافراد ان الانسان لفي خسر
اه خصائص الافراد اه ذلك الكتاب. انت الرجل انت الرجل نعم نشرح هذا اتركوا الكتابة نشرح هذا اولا. اولا عندنا المعرفة هي التي تفيد التعريف المعرفة هي التي تفيد اتى الكتاب نكرة. الكتاب معرفة
طبعا اختلف العلماء ما هو المعرف اختلف العلماء ما هو المعرف؟ الخليل قال المعرف الالف واللام المعرف مجموع الالف واللام وهذه الالف اصلها همزة قطع وصلت لكثرة الاستعمال اذا ثلاث مذاهب في المعرف
الخليل ايش قال مجموع الالف واللام والهمزة قطع سي بوي له مذهبان ان منقول عنه نقل عنه مذهبان. قال بعضهم قال المعرف اللام والالف زائدة لكنها معتد بها في التعريف
انا عندما اقول اجلس الهمزة ايش؟ هل هي من اصل الكلمة في المضارع اجلس زائدة لكن معتد بها في المضارع هي جزء مهم في المضارع نجلس النون زائدة لكنها مهمة في المضارع
فقول الذي نقله ابن مالك عن سيبويه انا لا معرف والالف زائدة معتد بها في التعريف وفي مذهب ثالث ان اللام للتعريف والالف للتوصل للساكن الحرف تعريف او اللام فقط. خلاف
الان اذا قلنا معرفة وهناك قسم زائدة ما معنى الزائدة يعني لا تفيد التعريف. ليس معنى الزائدة انه يمكن حذفها بل معنى الزائدة انها لا تفيد التعريف الموصولة اخذناها هي التي تدخل على اسم الفاعل واسم
المفعول تمام الان المعرفة تنقسم الى قسمين عهدية وجنسية نعني بالعهدية ما تشير به للخارج خارج الذهن يعني كانها العهدية فيها شيئان تبين حقيقة شيء في الذهن وفي الخارج هي تعرف الشيء من جهتين في الذهن والخارج معا
فانا العهد الذكري ان يأتي كلمة نكرة ثم كلمة معرفة. جاء رجل فاكرمت الرجل. من الرجل الذي جاء ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول اي الرسول المذكور عرفتهم في زجاجة الزجاجة
اي المذكورة هاي نسميه عهد ايش؟ ذكري العهد الذهني يعني يكون بينك وبين مخاطبة شيء معهود انتم الان في درس فغاوى واحد منكم فاتصل بصديقه فقال هل حضرت الدرس اي درس معروف المتمم ها
انت مع زميلك في الجامعة فتقول له هل حضرت المحاضرة التي نحضرها معا نحن نصلي في هذا المسجد فنقول من اين جئت؟ نقول من المسجد يعني المعهود قال نسميه العهدية عهد ذهني
او علمي عرفتم هذا؟ اذ هما في الغار اي غار المعهود ما هو الغار المعهود غار ثور لانه هذا نزلت في سنة التاسعة تقريبا من الهجرة. الغار معروف عندهم هذه نسميها عهد ذهني اه
العهد الحضوري موجود الان. هذا الرجل هذه المرأة هذا الكتاب انت ذهبت للصيد مع الشيخ طارق فرأيت عصفورا فقلت له العصفور يعني كانك تشير اليه يعني الحاضر سقطت ورقة هنا
فاقول لك الورقة حاضرة اليوم الاثنين لما انزلت فيها الحج اليوم اكملت لكم دينكم. في ذلك اليوم في ذلك اليوم ليس الان عهد حضوري فهمنا هذا ده العهد الذكري ان يذكر ثم تعيد
آآ عهد الذهني شيء معروف معهود العهد الحضوري اهذا الرجل هذه المرأة الكتاب العصفور؟ اليوم الخميس اليوم الاثنين نعم الان العهدية اذا تشير الى شيئين الى الذهن والخارج اهم شي انها تشير لشيء خارجي
خارج عن الذهن لاحظوا كل اشياء خارجية خارج عن الذهن الجنسية لا تشير الى حقيقة ذهنية كيف اسماء الاجناس نحن قلنا بقرة شجرة انسان رجل تشير للذهن هذه هكذا احيانا
تشير للحقيقة من حيث هي هي من غير نظر للافراد يعني الحقيقة من حيث هي هكذا ما هو الحديد الحديد معدن صلب عرفنا الحديد اصلب من النحاس يعني الحقيقة من حيث هي هي
هكذا لكن ممكن تخرج بعض الافراد قد نمثل بمثال منتقد هو لكني يسهل علينا في هذا المستوى لكن في المستقبل سيقولون ليس من هذا الباب يعني الرجل اقوى من المرأة
يعني هذه الحقيقة اقوى من هذه الحقيقة لكن اذا المرأة تعلمت قتال شوارع وكراتير. ممكن تغلب الرجل يعني اه لا ننظر الى جميع الافراد. الحقيقة من حيث هي هي. عرفت كيف
حقيقة يعني من حيث هي من غير نظر الى كل الافراد. قد يخرج بعض الافراد فهمتم ما هي هي تنظر للحقيقة غالبا في التعريفات الماهية الكلم الانسان كذا حيوان ناطق الانسان التعريفات كلها هذه ايش؟ ماهية
الاستغراق عندنا استغراق الافراد هي التي يحل محلها كل حقيقة استغراق خصائص الافراد يحل محلها كل مجازا فالذي خصائص استغراق الافراد ان الانسان لفي خسر كانه قيل كل انسان في خسر
ما الدليل على انها الاستغراق صحة الاستثناء لما قلنا الا الذين امنوا فعرفنا انه اراد كل الافراد والا لم يحتج الى استثناء فكان وقال كل انسان في خسر خلق الانسان ضعيفا من حيث الشهوة
يشيل الاقوال اذا قرأتم في القرطبي اشياء مضحكة هناك الرواية يعني ونقل عن التابعين وكذا في هذه الاية ان الانسان لفي خلق الانسان ضعيفا كانه قال كل انسان ايش ضعيف
واضح؟ فاذا اه دي اصلا الاستغراقية انتبهوا هي اصلا للماهية لكن في دلة دليل خارجي على انه وردنا جميع الافراد يعني الفرق هي دائما الجنسية يشار بها الى الذهن ان دل دليل على اننا اردنا جميع الافراد فايش تكون
استغراقية اذا ما دل دليل على اننا اردنا جميع الافراد فهي للماهية فنحن نحتاج الى دليل خارجي لاثبات ان المراد جميع الافراد او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء
من جميع الاطفال الذين الجميل ان القرآن لما كان الانسان طفل يفرده حتى يبين نقصه وقلته لكن قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم يجمعها اذا كان صغيرا يفردهم قال ايش من مضغة ثم يخرجكم طفلا مش اطفالا كانه لسا يعني ضعيف
محتاج يحتاج الى اخراج اما اذا بلغ قال واذا بلغ الاطفال يجمعها نعم. الان اذا فهمنا هذا اذا الاستغراقية هي التي يحل محلها كل حقيقة اه استغراق خصائص الافراد هي هذي حقيقة ليست قسمة مستقلة. عند البلاغين لا يذكرونها
هي داخلة هنا لكن هذا حصل من تعريف الجزئين لكن سنأخذها على كل حال انا اقول انت الرجل انت الرجل ايش معنى انت الرجل لو مثلا امرأة طلبت مساعدة ما احد ساعدها الا واحد
فتقول له انت الرجل يعني حصرت جنس الرجل فيه هي هادي يعني كأنه اجتمع فيه كما تفرق في غيرك من الرجال. كأن غيرك ليس برجل. هذه ليست نوعا مستقلا. هذه نفس
الاولى اللي هي الماهية لكن من تعريف الجزئين دلت على الكمال النحى افردوها في قسم مستقل هي ليست قسمة مستقلة انت الرجل يعني جنس الرجل انحصر فيك. بس ما دلت على الكمال حاصل معنى الكمال
الله يقول ذلك الكتاب نقف هنا على قول الزمخشري وابو السعود وهذا ذلك الكتاب ايش معنى ذلك الكتاب؟ كانه حوى جميع الكتب حوى ما تفرق في الكتب كان غيره ليس بكتب
هاي نسميها ايش الكمالية. كيف ان ابراهيم كان امة اجتمع فيما تفرق في الامة واضح هذه النقطة اذا استغراء خصائص الافراد هي التي يحل محلها كل مجازا انت كل الرجال
ذلك كل الكتب مجازا اذا نعود العهدية تركز على الخارج ان كان في شيء مذكور فهي عهد ذكري شيء معلوم هذا عهد علمي اه عندنا حضور هذا ايش؟ اذا شيء حاضر هذا ايش نقول
يعني العصفور ونحو ذلك. الجنسية تنقسم الى قسمين ما هي واستغراق الافراد الماهية اه يراد بها ايش الحقيقة من حيث هي هي استغراق الافراد نفس الشيء لكن في دليل دل على اننا اردنا جميع الافراد حقيقة
بل ما هي هي التي لا يحل محلها كل لا حقيقة ولا مجازا الماهية هي التي لا يحل محلها الكل لا حقيقة ولا مجازا. والاستغراق ديال استغراق الافراد التي يحل محلها كل حقيقة واستغراء خصائص الافراد هي هي التي يحل محلها كل مجازا
تمام نعم الان نأخذ اه لا اريد ان اخذ عند البلاغين خليها البلاغيون لانه عندهم قسمان عندهم العهد ذهني يختلف عما اخذناه المراد بها يعني فرد غير معين اخاف ان يأكله الذئب
اخاف ان يأكله الذئب يعني هذه الحقيقة المتمثلة في فرد غير معين. هاي اضافها البلاغيون لا نريد نأخذها. الآن طيب نأخذ الان الزائدة اه الزائدة؟ نعم الزائدة تنقسم الى قسمين. زائدة لازمة وزائدة غير لازمة
الزائدة تنقسم الى قسمين زائدة لازمة وزائدة غير لازمة معنى الزائدة ماذا نعني بالزائدة نعني بالزائدة ما ليست معرفة ليس معنى انها يمكن حذفها اذا الزائدة ليست معرفة الزائدة لازمة وزائدة غير
لازمة الزائدة اللازمة هي التي قارنت الوضع الزائدة اللازمة هي التي قارنت الوضع اول ما وضع العلم اه كانت معه الف الزايدة غير لازمة هي التي لم تقارن الوضع. وتنقسم الى التي الاضطراب
اضطرار او غير اضطرار زائد اللازمة مثل السموأل واحد يهودي اسمه السموأل اه اليسع تمام الذي هذه الزائدة لازمة اول ما وضعت الكلمة كانت مقارنة لها منها كذلك علم بالغلبة. العلم
بالغلبة مثل المدينة لاحظوا مدينة ليست اسما مدينة رسول الله على ساكنها الصلاة والسلام بقي الناس يقولون من اين جئت؟ من المدينة من المدينة صارت المدينة على من الامر لما صارت على من كانت ال موجودة معها
نسميها علم بالغلبة مثلا النجم العرب يطلقون النجم على كوكب معين مع انه كل النجوم واحد مرة طبخ طعام فجاءت الريح فسفت فسفة يعني ادخلت التراب على طعامه فسب الريح
فاخذته الصاعقة فسموه الصعق والصعق كل من يصعق لكن صار على من بالغلبة على هذا. في الاردن يقولون العقبة العقد كل طريق وعر صعب لكن نحن نسمي العقبة هذه المنطقة
هذا علم بالغلبة نسميه عرفتوا قد يكون بالاضافة ابن عباس من ابن عباس؟ ابن عباس كثيرون لكن المراد به من؟ عبدالله. هاي نسميها علم بالغلبة اذا اللازمة هي التي مثل اليسع الذي
المدينة غير اللازمة اما الاضطرار يعني في الشعر او غير اضطرار. غير اضطرار التي لمح الاصل مثل العباس الحسن الحسين اه اضطرار تبطل نفسه الاصل يقول طبت نفسا يعني الان
غير لازمة قد يكون الاضطرار. هل التمييز تدخله ام تمييز هل تدخله؟ لا. فواحد بدل ان يقول طبت نفسا قال طبت النفس. نقول له الزائدة لاجل الشعر. اضطرار ضد النفس
لمح الاصل انا عندما اقول حسن هل اريد انه حسن جميل يعني ولا اسمه ذاته هكذا ذاتهم اذا اردت ان المح انه حسن اقول الحسن الحسن تشير لامرين لذاته والى انه حسن وجميل
عباس تشير الى ذاتي اريد المح انه عبوس في المعارك فايش اقول؟ العباس. اذا الزائدة قسمان زائدة لازمة وزائدة غير لازمة الزائدة اللازمة هي التي قارنت الوضع مثل السموأل اليسع الذي والعلم بالغلبة مثل المدينة
الصعق النجم عرفتم غير اللازمة اما تكون الاضطرار في الشعر مثل طيبة النفس اصلها طيبة نفسا او غير اضطرار وهي التي للمح الاصل مثل العباس الحسن الحسين. نقرأ الان ما في الكتاب
خلصنا شرحناه كاملا قال واما المعرف بالاداة فهو المعرف بالالف واللام. وهي قسمان عهدية وجنسية والعهدية. اما للعهد الذكر العهد الذكري نحو في زجاجة الزجاجة او للعهد الذهني اذ هما في الغار اي المعهود. او العهد الحضوري نحو اليوم اكملت لكم
دينكم والجنسية اما لتعريف الماهية او الحقيقة. بنسميها تعريف الماهية او الحقيقة من حيث هي هي. جعلنا من الماء اي من حقيقة الماء ليس من كل الماء هل كل الماء الله جعل منه شيء حي؟ لا. من هذه الحقيقة
ما معنى كل شيء حيف هي تفسيران؟ اما كل شيء حي خلق من الماء او ان كل شيء حي يعيش معظم حياته بالماء هو محتاج الماء جدا يعني فهمتم؟ جعلنا من الماء اما خلقنا من الماء كل شيء حي خلق من الماء
او كل شيء حي محتاج للماء احتياجا كثيرا كأنه خلق منه واجعلنا من هذه الحقيقة ليس من كل الماء خلق شيء حي عرفتم واستغراق الافراد نحو خلق الانسان ضعيفا نستطيع ان نضع مكانها كل
استغراء خصائص الافراد نستطيع ان نضع مكانها كل لكن مجازا انت الرجل علماني ان حويت ما تفرق في غيرك من العلوم نعم وتبدل لام الميما في لغة حمير ليس الحمير
هذا واحد من اندونيسيا كان يقرأ في الرباط وقال كذا على لغة الحمير. يعني هي على لغة ايش؟ حمير. على لغة حمير. نعم قال وتبدل اه لا من في لغة حمير ومنها تعرفون حديث النبي صلى الله عليه وسلم
ليس من البر الصيام في السفر الرسول خاطبه ليس من البر ام الصيام يعني في ام سفر في ام سفر؟ ما زال في قبائل في اليمن ينطقون بها. كان واحد يتحدث معي ما كنت افهم منه شيئا
يبدي الام يعني تحتاج تفكر كثيرا حتى يعني اه تعرف ايش يأكل؟ خاصة منطقة البيضاء اسمها في اليمن هناك. ما زالوا يحافظون على هذه اللغة واما المضاف خلاص الاخير من المعارف سريعة. المضاف الى واحد من هذه الخمسة يكون معرفة. غلام نكرة اذا اضيفت للياء يصير
معرفة اذا اضيفت للكاف الضمير معرفة اذا اضيفت للعلم تصير معرفة اذا اضيفت للاسم اشارة تصير معرفة اذا اضيفت للذي المعرفة نعم واذا اضيفت لما فيه ال تصير معرفة بشرط الا تكون متوغلة في الابهام. مثل مثل وغير فهي لا تتعرف الا في حالات
معينة. وبهذا نكون قد انتهينا من اه المعارف. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك