1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الان قال وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. الان كلمة في اللغة العربية تنقسم الى ثلاثة اقسام اسم وفعل 2 00:00:20.050 --> 00:00:43.600 وحرب عندنا الاسم آآ ما ما دل على معنى ولم يقترن بزمان الاسم ما دل على معنى ولم يقترن بزمن من الازمان الثلاثة وضعا. واضح؟ الاسم كلمة دلت نفسها على زمن اه 3 00:00:43.650 --> 00:01:14.400 اعدلت بنفسها على معنى ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا لازم لابد ان يحفظ هذا الاسم ما دل على معنى ما دلت على معنى بنفسها ولم تقترب بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا لابد من كل كلمة في هذا التاريخ 4 00:01:14.750 --> 00:01:39.900 ما دلت على معنى بنفسها مثل ماذا؟ زي كتاب ليمونة ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاثة التي هي الماضي والحاضر والمستقبل. وضعا يعني في الوضع في عندنا دلالة بالوضع وفي الالتزام وفي تضمن 5 00:01:40.450 --> 00:02:02.650 دلالة الالتزام يلزم من وجود الشمس وجود ايش؟ الضوء. اه ودلالة الوضع عندما نقول الانسان سواء الناطق صحيح؟ كلمة حيوان ناطق قد تطلقها وتريد بانسان انه ناطق فقط. او نقول 6 00:02:02.650 --> 00:02:16.500 الانسان عاقل صحيح؟ فلو قلت هذا انسان واحد قال لي هذا لا يفهم اقول له هذا انسان ماذا اعني بانسان انه يفهم؟ فاطلقت اللفظ على جزء المعنى. هذي نسميها دلالة تضامن 7 00:02:16.600 --> 00:02:34.750 وفي وضع نحن نريد وضعا ليست دلالة الالتزام ولا التضمن. مثلا لو قلت لكم كتاب هل هي اسم ام لا؟ كلمة دلت على معنى ولم تقترن بزمن الان اليوم وغدا 8 00:02:34.800 --> 00:02:53.050 هل هذا اسم ظرف نعم معروف لكن هل هو اسم ام فعلا حرف؟ فهذا دل على زمن كيف تقول هو اسم؟ اسم الاسم. هذا نعم ليس معنى مقترن بزمن هو موضوع لنفس الزمن 9 00:02:53.200 --> 00:03:11.400 يعني هو اسم للاسم كما قال الشيخ يعني هو اسم للغد اسم لليوم اسم وهو ليس معنى مقترن بزمن حتى نجعله فعلا. ما هو الفعل ما دل على معنى مقترن بزمن هذا ليس معنى مقترن بزمن هو وضع لهذا 10 00:03:11.450 --> 00:03:34.050 الزمن اسم لهذا الزمن لو قلت لكم الصبوح والغبوق مشان هون في حديث اه بر الوالدين كنت لا اغبق يعني كان الغبوق الشرب ليلا. كان واحد من الذين فتح لهم الغار يعني كان يبر بوالديه فاحضر لوالديه شيء ووجدهما نائمين 11 00:03:34.300 --> 00:03:50.850 فبقي عندهما الى الصباح ينتظرهما. نعم سبحان الله ببركة بر الوالدين هذا مشاهدة الذي يرضي والديه تجده موفقا في كل حياته. الذي لا يرضي والديه مهما فعل بعد ذلك لا يتوفق ابدا 12 00:03:51.000 --> 00:04:08.050 يعني هذا مشاهد فالذي يعني عنده والدان لابد ان يغتنمهما او يغتنم دعوتهما قبل موتهما اذا ماتا خسرت كل شيء يعني مهما يعني فعلت بعد ذلك بدون فائدة. نعم الصبوح هو الشرب صباحا 13 00:04:08.150 --> 00:04:34.100 الصبوح الشرب صباحا. والغبوكس الشرب مساء هل هذا اسم ام لا دل على المعنى دل على زمن نعم هنا لم يدل على زمن من الازمنة الثلاثة. نعم دل على زمن 14 00:04:34.250 --> 00:04:51.400 لكن ليس زمنا من الازمة. شرب صباحا لكن متى؟ امس؟ ام اليوم؟ ام غدا؟ لا نعرف هو دل على زمن لكن ليس زمن من الازمنة الثلاثة الشرب صباحا الشرب نعم معنى مقترن بزمن لكن مطلق زمن 15 00:04:51.650 --> 00:05:07.450 لسا ماضي ولا مستقبل ولا حاضر الان انا عندما اقول لكم قائم قائم اسم فاعل يدل على ماذا؟ ذات ومعنى الذات تقوم صحيح اسم الفاعل يدل على امرين ذات ومعنى 16 00:05:07.700 --> 00:05:26.600 هل هل القيام اليست القيام لابد له من زمن لابد له من زمن القيام لابد له من زمن فهل هو اسم ام لا كيف اسم دل على زمن لكن التزامه 17 00:05:26.900 --> 00:05:43.850 ليس موضوعا للزمن هو موضوع لذات تقوم فقط لكن دل على الزمن التزامه واضح هذا؟ فمهم جدا كل كلمة ما دل على معنى بنفسها او ما دلت على مرة ذكرته مرة انط 18 00:05:43.900 --> 00:06:05.650 ما دلت على معنى بنفسها ولم تقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا فهمنا هذا التعريف؟ هذا الاسم الان الفعل ما دل على معنى وزمن اه ما دل على معنى وزمن. لذلك قال هنا 19 00:06:06.100 --> 00:06:34.150 اسم وفعل وحرف وهو كلمة دلت على معنى بنفسها مقترن باحد الازمنة الثلاثة وضعا. شف ما دلت نعم كلمة دلت على معنى الفعل كلمة دلت على معنى بنفسها واقترنت واقترنت او مقترن باحد 20 00:06:34.550 --> 00:07:00.100 الازمنة الثلاثة وضعا هذا مهم جدا. كلمة دلت على معنى بنفسها ده اللي اقترنت مقترنا يعني بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا. انظروا هنا اذا معنى وزمن فضرب فيها ايش؟ ضرب 21 00:07:00.200 --> 00:07:21.950 حدث وزمن الضرب والزمن الماضي صحيح؟ يضرب الضرب والزمن الحاضر اضرب الضرب والزمن مستقبل. الان على معنى من على زمن من الازمنة الثلاثة وضعا نعمة وبئس الصدق. انا عندما اقول نعم الرجل طارق 22 00:07:23.150 --> 00:07:42.450 هل امدحه في الماضي ام الحاضر ام المستقبل مطلق الزمان. اذا النعمة ما فيها هيك زمان نعمة ما في زمن بئس ما فيه زمن فكيف تقولون هو فعل نقول وضعا هو في الاصل موضوع للزمن 23 00:07:42.750 --> 00:08:04.450 نعمة اصلها نعيمة وبئس اصوات بئس. نعم زيد وبئس زيد فهي في اصل الوضع دلت على زمن. لكنها هذا الزمن يعني فقدته لما نقل الى الانشاء للمدح يعني لانك لا تمدح الشخص في وقت واحد فقط 24 00:08:04.750 --> 00:08:23.650 واضح؟ كذلك ليست ليس تدل على زمن لكن ليس فيها حدث الان يعني لكن في اصلها كان فيها الحدث ثم فقدته عرفتوا؟ نفس الشيء مثلا ما احزن زيدا في المدح احسن 25 00:08:24.250 --> 00:08:45.900 هنا انت لا تريد زمنا معينا ان ما فيه زمن لكن في اصل وضعه حسن فهو احسن. هذا اصله فيه زمن تمام؟ فاذا الاسم ما دل على معنى بنفسه غير مقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا. والفعل ما دل على معنى 26 00:08:45.900 --> 00:09:06.250 اه بنفسه ومقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا. قال والحرف الحرف ما لا يدل على معنى الا بغيره. الحرف كيف يدل على معنى بغيره ايش فرق بين من الابتدائية وكلمة ابتداء 27 00:09:07.400 --> 00:09:25.250 ما الفرق بين من الابتدائية وكلمة ابتداء؟ في فرق. ابتداء هذي اسم كلمة ابتداء اسم. لكن انا عندما اقول جئت من المسجد من في اصلها غير موضوعة لمعنى كلمة ابتداء 28 00:09:25.700 --> 00:09:47.200 هي تدل على ابتداء نسبي ابتداء نسبي بين شيئين واضح؟ انا عندما اقول ابتداء سيري مثلا مكة هنا كلمة ابتداء اسم اعطت معنى كاملا اما من هي غير ليس معناها ابتداء بالضبط هي ابتداء نسبي بين شيئين 29 00:09:47.850 --> 00:10:08.600 فاذا بما انها ابتداء نسبي بين شيئين فلا يمكن ان يفهم معناها ايش الا بذكر هذين الشيئين اللي هو المجيء والمسجد. فهي بينت ان المجيء ابتدأ من المسجد المجيء ابتدأ من المسجد. فمن في الاصل وضعت 30 00:10:08.800 --> 00:10:27.050 لنسبة بين شيئين فاذا اذا كانت موضوعة لنسبة بين شيئين لا يمكن ان يفهم معناها الا بذكر الشيئين فحقيقة هي كلمة دلت على معنى لكن ايش؟ من خلال غيرها. هل هي فيها معنى؟ هي ليس فيها معنى انما المعنى في غيرها وهي 31 00:10:27.050 --> 00:10:47.100 العلامة المنصوبة على هذا المعنى كما قال الرضي يعني من مثل اشارة هنا ابتداء يفهم من خلال الجملة كالمعنى في غيرها ها المعنى في غيرها وهي علامة منصوبة على هذا المعنى 32 00:10:47.150 --> 00:11:11.000 فقال اذا فوه وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. لماذا قيد بقوله جاء لمعنى هذا نعت للحرف صحيح الجملة نعت للحرف. الحروف تنقسم الى قسمين حروف مبنى وحروف معنى حروف المبنى مثل زيد 33 00:11:11.050 --> 00:11:30.000 انظروا زيد ما حروف مبناه؟ مما يتكون زيد؟ من الزاي والياء والدال. هذه حروف مباني هل لها معنى لا معنى لها. اذا هل تدخل في تركيب الكلمة؟ لا تدخل في تركيب الكلمة 34 00:11:30.250 --> 00:12:08.250 اما حروف المعنى التي نسميها حروف المعاني. من يعطينا حروف المعاني لا الجر بزيد مثلا باء الجر ان لكن ليت لعل لو لولا هل هذه نسميها حروفا معاني فنحن ايها تدخل في تركيب الكلمة هذا القسم. اما حروف المباني لا تدخل في تركيب الكلمة فلذلك قال 35 00:12:08.250 --> 00:12:30.700 وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. جاء لمعنى. نعم. الان لماذا بدأ بالاسم اولا؟ لانه اشرف الاقسام. لانه يكون مسندا ومسندا اليه. زيد القائم ثم ثنى بالفعل لانه يكون مسندا مثل زيد جاء. جاء زيد 36 00:12:30.800 --> 00:12:50.700 واخر الحرف لانه لا يكون لا مسندا ولا مسندا اليه. نعم. ثم قال يعرف بالاسناد. يعرف بالاسناد ما معنى الاسناد هنا؟ الاسناد ان تنسب شيئا لشيء اما على سبيل الاثبات او النفي او الامر 37 00:12:50.800 --> 00:13:12.950 ان تنسب شيئا لشيء اما على سبيل الاثبات او النهي او الامر او على سبيل الاثبات او النفي او الامر. مثلا جاء زيد. في منطق يسمونه محمولا وموضوعا وفي النحو والبلاغة يسمونها مسندا ومسندا اليه. والاصوليون لهم تعريف اخر 38 00:13:13.250 --> 00:13:36.750 الان انا اسندت المجيء الى زيد. فاين المسند جاء مسند وزيت مسند اليه. يعني انا اسندت المشيئة نسبته الى زيد فهذا مسند وهذا مسند اليه. نفس الشيء ما جاء زيد انا نفيت المجيء عن زيد 39 00:13:37.400 --> 00:13:55.550 طيب الان عندما نقول زيد جاء او زيد قائم. اين المسند؟ واين المسند اليه قائم مسند انا اسندت القيام الى زيد فهذا مسند وهذا ايش؟ مسند اليه اذا قلت قمت 40 00:13:55.800 --> 00:14:19.200 اين المسند قام والتاء مسند اليه التاء مسند اليه. واضح؟ فقالوا من علامات الاسماء الإسناد كيف عرفنا ان التاء أسماء لا يقبل التنوين ولا ال ولا شيء من العلامات كيف نعرف انه اسم 41 00:14:19.750 --> 00:14:49.200 وبالاسناد اليه كيف عرفنا اسمية التاء بالاسناد اليها اذا قلت لكم ما عندكم ينفد جملة ينفدوا اسندناها الى ماذا اسندناها الى ما الذي عندكم ينفد يعني يخلص يذهب ما عندكم ينفذ كيف عرفنا اسمية ما في هذه الجملة 42 00:14:49.300 --> 00:15:12.700 للاسناد اليها لانه اسند اليها كثير من الناس يخطئون في قوله تعالى انما صنعوا ساحر يظن ان ما كافة ومكفوفة لو كانت كافة ومكفوفة ماذا يجب ان تكون الجملة؟ انما صنعوا 43 00:15:12.800 --> 00:15:33.650 كيدا؟ كيد ساحر لو كانت كافة ومكفوفة لكانت صنعوا كيدا لكن الاية تقول كيد فاسندنا كيد الى ما اي ان الذي صنعوه كيد لما عرفنا ان كيده مسندة عرفنا ان ما اسم هنا 44 00:15:34.200 --> 00:15:50.300 اسندنا الكيد الى ما فما اسم هنا اما تجعلها موصولة او مصدرية. ان الذي صنعوه او ان صنعهم واضح كيف هذا؟ فاذا نعرف اسمية هذه الكلمات بالاسناد قال المؤلف هنا 45 00:15:50.750 --> 00:16:09.450 آآ فالاسم يعرف بالاسناد اليه. وبالخفض. يعني الجر. ما هو الخفض؟ يعني الكسرة او ما ناب عنها فانا عندما اقول كتاب زيد كيف نعرف ازمية زيد هنا كم علامة عندنا 46 00:16:10.150 --> 00:16:38.750 علامتان اولا الكسرة والتنوين الذي يهمنا الكسرة فوجود الكسرة في كلمة يدل على انها اسم او ما ناب عن كسرة كتاب هنا وجود الياء دليل على الاسم. كتاب الزيدين. الزيدين وجود الياء دليل على الاسمية. اذا الخفض 47 00:16:38.750 --> 00:16:57.700 الجر هذه عبارة كوفيين والتنوين عندنا التنوين ثلاثة اقسام عند العلماء اربعة اقسام هي الاهل الذكر عشرة نحن سنذكر اربعة فقط هي المشهورة بين العلماء انواع التنوين في تنويه عندنا 48 00:16:58.000 --> 00:17:26.800 تمكين وتنوين تنكير وتنوين مقابلة وتنوين عوض انا امشي مع يعني على خط الفاكهة. اشرح عبارات الفاكهة الان فلا اخرج عن خطيئة فالان عندنا تنوين تمكين تنكير مقابلة عوض نعم. تنوين التمكين انظروا الاسماء 49 00:17:26.850 --> 00:17:50.700 كم قسم الاسماء معرض ومبني صح؟ الاسم اما معرض واما مبني والمعرب ينقسم الى ايش؟ قسمين منصرف وممنوع من الصرف منصرف وممنوع من الصرف ومبني. نأتي للمبني. هذا المبني مسكين 50 00:17:51.350 --> 00:18:14.850 هذا اقل الاقسام مسكين. لماذا؟ لا يتغير دخول ايش؟ جاء هؤلاء رأيت هؤلاء مررت بهؤلاء مسكين هذا النوع لا ينون ولا يتحرك يبقى كما هو هذا اقل الاقسام. مثل المنطقة 51 00:18:14.900 --> 00:18:36.700 الطبقة العاملة في المجتمع في شيء اعلى منه المعرض. المعرض قسمان ممنوع من الصرف عندما نقول جاء عثمان. ورأيت عثمان ومررت بعثمان هذا جيد وضعه لكن مش تماما انطبقة متوسطة هذا 52 00:18:37.100 --> 00:18:55.350 يعني معه ماء الاكل وسط لانه يتحرك عثمان وعثمان لكن لا يأخذ التنوين صحيح؟ لا يأخذ التنوين ولا يأخذ الكسرة. مم شوف هل نونت لم تنون وهنا فقدت الكسرة. هذه طبقة وسطى 53 00:18:56.550 --> 00:19:16.100 الان طبعا لماذا هذا يشبه الحرف كيف يشبه الحرف لا يتغير يشبه الحرف الممنوع من الصرف يشبه ماذا الفعل الفعل لا ينون ولا يجر المبنيات تشبه ماذا الحروف لا تتغير 54 00:19:16.350 --> 00:19:37.850 ممنوع من الصرف يشبه الفعل المنصرف هذا احسن طبقة هذا يعني ملك هذا. جاء زيد. رأيت زيدا. مررت بزيد. بزيد. هذا مثل الطبقة الحاكمة يعني في الدولة امراء وملوك وكذا 55 00:19:38.100 --> 00:19:55.950 لانه يعني لاحظ انوا واخذ الحركات اخذ الحركات جميعها فهذا لانه احسن قسم تعرفون ارادوا ان يضعوا له علامة يعني تاج على رأسه انه انك انت افضل قسم فاعطوه تنوين التمكين يعني 56 00:19:55.950 --> 00:20:15.650 انا متمكن قوي سموه هذا التنوين تنوين تمكين او شرف او صرف تنوين التمكين. ما معنى ممنوع من الصرف؟ معناه ممنوع من هذا التنوين الصرف والتنوين او منع من الصرف اي من تنوين الصرف. مم 57 00:20:15.700 --> 00:20:42.700 تنوين تمكين شرف امكانية هناك عدة اسماء اذا تنوين التمكين ماذا يلحق اين يدخل على الاسم المعرض المنصرف نعيد تنوين تمكين من اين يدخل؟ على الاسم المعرب المنصرف نعم. يدخل على الاسم المعرب المنصرف. واضح 58 00:20:43.050 --> 00:21:02.750 سواء كان معرفة مثل زيد او رجل حتى رجل تمويل تمكين ليس تنكير. جاء رجل ورأيت رجلا ومررت برجلا. فهمنا القسم تنوين التمكين. الان ناخذ تنوين التنكير. نعم. تنوين التنكير هذا يلحق 59 00:21:02.800 --> 00:21:34.650 بعض الاسماء المبنية تنوين التنكير يلحق بعض الاسماء المبنية مثلا جاء سيبويه جاء سيبويه اه صه يا زيد صهن يا زيد يعني يلحق المختوم بويل ويلحق بعض الاسماء المبنية مثل 60 00:21:34.650 --> 00:21:59.350 مهما صهوائه اذا اردنا معين محدد سيبويهم يعني اي سيبويه وصه اسكت عن موضوع معين صهم اسكت عن اي موضوع يعني اذا دخلت التنوين يصير نكرة اذا حذفت التنوين يصير ايش؟ معرفة 61 00:21:59.450 --> 00:22:24.600 واضح هذا؟ هذا اذا قسم ايش اه تنوين التنكير تنوين التنكير. واضح؟ فاذا تنوين التمكين هو الذي يلحق الاسم المعرب المنصرف تنوين التنكير الذي يلحق بعض الاسماء المبنية تنوين المقابلة 62 00:22:25.150 --> 00:22:49.950 المقابلة هذا نأخذ هذا القسم والمرة القادمة نكمل القسم الثاني. تنوين المقابلة هو الذي يلحق جمع المؤنث السالم المقابلة تنوين المقابلة يلحق جمع المؤنث السالم قالوا في مقابلة النون في جمع المذكر السابق 63 00:22:50.850 --> 00:23:08.650 يعني قالوا تعرفون الان حقوق المرأة وجمعيات حقوق المرأة وكذا فالنساء رأينا الرجال يأخذون نونا زيد زيدون كتاب مثلا عمرو عمرون خالد خالدون فقالوا ليش ما عندنا نون نحن حقوق المرأة يعني؟ نريد نونا مثل 64 00:23:08.700 --> 00:23:27.800 الرجال فقالوا نعطيكن تنوين مقابلة ما يقابل للرجال يعني يعني مثلا زايد نحنا نقول زيدون صحيح؟ فهنا مسلمات اعطينا النساء تنوين حتى تقابل النون في جمع المذكر السابق فسموها تنوين مقابلة 65 00:23:27.900 --> 00:23:47.500 هذا لاجل حقوق المرأة لكن لماذا اخترعوا هذا القسم لانهم قالوا نقول جاءت زينبات له اسم تعرفون مصر يسمونه زينبات وسعادات كثير اسم امرأة واحدة فلو امرأة اسمها زينب فيها عالمية وتأنيث صح 66 00:23:48.050 --> 00:24:11.400 العرب قالوا جاءت زينبات وفي لغة زينبات زينبات ممتاز ممنوع من صرف لكن في لغة تقول زينبات ورأيت زينب تن ومررت بزينباء نونوها فقال العلماء لو كان تنوين تمكين لامتنع من اجل منع الصرف 67 00:24:11.850 --> 00:24:33.650 فقالوا اذا هذا ليس تنوين تمكين. بدليل انه موجود العالمية والتأنيث ومع ذلك ما ما منع من الصرف هذا نسميه تنوين المقابلة فهمنا؟ بعض العلماء لا يثبت هذا القسم بعضهم يثبته. اذا الذي يلحق ماذا؟ يلحق جمع المؤنث السالم. هذه الاقسام تمكين يلحق الاسم المعرب 68 00:24:33.650 --> 00:24:53.500 المنصرف التنكير يلحق آآ بعض الاسماء المبنية المختومة بويه او اسماء الافعال. والمقابلة في جمع المؤنث وعوض سنأخذ الاقسام الثلاثة غدا ان شاء الله. التي هي تنوين عوض عن جملة. عوض عن كلمة عوض عن حرف 69 00:24:53.800 --> 00:25:10.550 عوض عن حرف وكلمة وجملة. هذه الاقسام جميعا من علامات الاسماء اذا وجدت اي نوع في الكلمة من هذه التنوينات فهي من علامات الاسماء سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك 70 00:25:10.700 --> 00:25:11.400