بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب نائب الفاعل. اه اه نائب الفاعل تعرفون مثلا كما نقول كسر زيد اه الزجاجة فهنا اذا اردنا
ان نخفي الفاعل لسبب من الاسباب ما هي الاسباب التي يعني نريد ان نخفي فيها الفاعل؟ اما لاننا نجهله سرق المتاع لا نعرف من السارق سرق المتاع ضرب زيد لا نعرف. او للخوف عليه
لا نريد ان الام مثلا تقول للاب عندما يرجع من شغله كسر الزجاج لا تريد ان يضرب الولد مثلا. اه هذا الخوف عليه او الخوف منه سرقت اموال الدولة اذا خاف منه لا يريد ان يقول من السارق مثلا
او للتركيز على الفعل دون التركيز على الفاعل. مثلا انت تركز على الفعل لا تريد ان ينشغل السامع بالفاعل. نقول نفخ في الصور نفخ في الصور لا تريد ان تخبر يعني تركز ان اسرافيل او من هو النافخ لا تريد ان تركز تريد ان تركز على
النفخ وايضا فيها فائدة ثانية نفخ في الصور بيان السهولة بيان السهول. الملك بايش يقول الملك يقضى الدين يعطى لفلان لا يقول يعطي الملك فلان فنفخ في الصور بنيت للمفعول لفائدتين
الفائدة الاولى التركيز على الفعل دون الفاعل ثانيا بيان السهولة وهذا غالب ما في القرآن بيان السهولة والتركيز على الفعل. يقول ابو السعود على طريقة الملوك وقد يكون البناء للمفعول لاجل السجع او القافية
نقول من طابت سريرته من طابت سريرته حمدت سيرته من طابت سريرته حمدت سيرته لو بنيناها للمعلوم حمد الناس سيرته يختل الوزن هنا واضح يوجد اسباب كثيرة لبناء المفعول هذه اهمها الخوف منه الخوف عليه
التركيز على الفعل بيان السهولة الجهل به اه لاجل القافية. من الاسباب ايضا انك لا تريد ان ان تقرنه تعظيم لتعظيم الفاعل. خلق الخنزير لا تريد ان تقرن اسم الله سبحانه وتعالى مع الخنزير. خلق الله الخنزير غير لائق. او لا تريد تريد ان تطهر لسانك عنه
ذكره احتلت فلسطين لا تريد ان تذكر اسمه الكراهية لذكر اسمه مثلا. هذي اسباب البناء للمفعول. فنقول كسر كسر زيد الزجاج نقول كسر الزجاج كسر الزجاج فنحن فعلنا ثلاثة امور
الامر الاول غيرنا الفعل كسرة صارت هي كانت كسرة صارت كوزيرة ثانيا حذفنا الفاعل ثالثا اقمنا المفعول به مقامه فعندنا ثلاثة اعمال عمل في الفعل عمل في الفاعل عمل في المفعول به
هذا ما قاله المؤلف قال في نائب الفاعل وهو الاسم اذا النائب الفاعل هل يكون جملة ام لا؟ لا بد ان يكون اسما صريحا او مؤولا نقول مثلا في الاسم
كسر الزجاج وهذا اسم صريح قد يكون ضميرا ان نصرت قد يكون مصدرا مؤولا ايش نقول مثلا اذا اتينا مصدرا وقال قل اوحي الي انه استمع نفر اوحي انه استمع
ايش نقول ان حرف توكيد ونصب ومصدرية والهاء اسمها وجملة استمع خبرها والجملة والمصدر المؤول من ان اسمها وخبرها في محل رفع النائب فاعل. اذا الاسم هل يكون جملة؟ البصريون قال لا يكون جملة
الا بعد اذا كان محكيا يعني بعد القول قيل اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. اين نائب الفاعل جملة لا تفسدوا في الارض اجازوا ذلك لانه محكي. يعني كانه قال قيل لهم هذا اللفظ
البصريون اذا يوجبون ان تكون الجملة اسما ولا يجوز عندهم ان تكون ايش؟ جملة واضح؟ واجاز الكوفيون ان تكون جملة اجاز الكوفيون ان تكون الجملة. هم البصريون لا يجيزون ان تكون الجملة الا اذا كانت محكية
قيل قيل لهم لا تفسدوا في الارض قيل لهم ارجعوا قيل تعالوا قيل كذا واضح فالبصرية اذا لا يجوز ان تكون جملة الا اذا كانت محكية لانها في حكم المفرد
والكوفيون اجازوا مطلقا اجازوا ان تكون جملة. قال هو الاسم المرفوع نائب الفاعل لا بد ان يكون مرفوعا. ضرب زيد كسر الزجاج هل يجوز ان يكون مجرورا؟ نعم بحرف جر زائد مثلا. ما ضرب
ما ضرب من رجل مثلا ما ضرب من رجل من حرف جر ايش زائد ورجل اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه نائب فاعل. علينا ان نعرف ان الزمخشرية وبعض
يطلقون على نائب الفاعل اسم الفاعل اذا الشمس كورت يقول الزمخشري الشمس فاعل يقصد نائب فاعل يطلقون على لانه اخذ احكام الفاعل فيسمونه فاعلا احيانا اذا هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر فاعله
يعني حذف فاعله واقيم هو مقامه اقيم مقامه كسر زيد الزجاج لم يذكر فاعله وهو زيد واقمنا الزجاجة مقامه فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا كسر زيد الزجاجة كانت منصوبة الان كسر الزجاج وصارت ايش
مرفوعة وعمدة بعد ان كان فضله قلنا العمدة هو المسند والمسند اليه هذا عمدة المسند والمسند اليه. اذا قلنا قام زيد اين المسند قام والمسند اليه زيد. زيد قائم المسند قائم والزيد مسند اليه. فهذا عمدة. الفضل ما زاد عن ذلك
وليس معنى الفضل انه يمكن حذفه لا الفضل قد يمكن حذفه او قد لا يمكن ما زاد عن ذلك. فالزجاجة كانت مفعولا به. وهذه ايش فضلا فصارت كسر الزجاج وصارت مسندا اليه. اه صارت عمدة. فقال
نعم آآ فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا وعمدة بعد ان كان فضلا فيأخذ الان احكاما الفاعل يأخذ احكام الفاعل لا يجوز حذفه هذا واحد صار عمدة هذا واحد بعد ان كان فضلا. ثانيا لا يجوز حذفه. والمفعول به قد يحذف
لكن الفاعل ونائب الفاعل لا يحذفان فلا يجوز حذفه هذا اثنين ثلاثة ولا تقديمه على الفعل. لا يجوز ان يتقدم نائب الفاعل على الفعل. ويبقى نائب فاعل. ممكن ان يتقدم يصير مبتدأ
عندنا مشكلة فعندنا الزيداني ضرب هل يجوز الزيدان ضرب الزيتونة ضرب لا يجوز حتى مبتدأ لا يجوز حتى المبتدأ لا يجوز. لانه لو جعلناه مبتدأ ايش نقول؟ الزيداني. ضرب. والزيدون؟ ضربوا
فهذا التركيب غير جائز الزيداني ضرب على ان اصله ضرب الزيدان وضرب الزيدون. لكن يجوز عند الكوفيين عند الكوفين يجوز تقديم نائب الفاعل فعندهم الزيدان ماذا نعربها نائب فاعل مقدم
الزيتون ماذا نعلبه عند الكوفيين؟ نائب فاعل. اصلها ضرب الزيدان وضرب الزيتون. البصريون لا يجيزون هذا التركيب اصلا واما هذا التركيب ماذا نعربه عند البصريين الزيداني ضرب مبتدأ. لا يكون نائب الفاعل. لم يعد نائب الفاعل الان
اذا اخذ احكام الفاعل صار عمدة بعد ان كان فضلا لا يجوز حذفه لا يجوز تقديمه يجب تأنيثه تأنيث الفعل ان كان مؤنثا ولا يجب يعني هو يأخذ احكام الفاعل من حيث التذكير والتأنيث
يأخذ احكام الفاعل من حيث التذكير ما يجب تأنيثه في الفاعل يجب تأنيثه وما يجوز يجوز مثلا هنا ضربت هند لو نحن قامت هند يجب التأنيث ام يجوز يجب لانه المؤنث حقيقي ولم يفصل فاصل فعند البناء المجهول نقول هي اصلها ضرب زيد هندا مثلا
انظروا كان مذكرا صحيح؟ الان اذا بنيناها المجهول نصير ضربت يجب وجوب ان تقول ضربت هند واضح لكن اذا كسر زيد الزجاجة هل يجب التأنيث هنا؟ لا يجوز. يجوز لا يجب لانه مؤنث ايش؟ مجازي. مجازي. فاذا بنيته المجهول تقول كسرت الزجاجة
او كسر الزجاجة. يجوز الوجهان. ومنها قوله تعالى اذا زلزلت الارض. هنا المؤلف وضعها للواجب لكن كان عليه ان يضعها في الجواز. في الجواز ضربت هند؟ نعم هذا يجب لكن زلزلت الارض هذا ايش
يجوز زلزل الارض وزلزلت على الارض نعم. القرآن بناها يعني اتى بتاء التأنيث مع انه جائز لان الزلزلة فيه ضعف الارض يعني بيان ضعفها فعند الاعراب ايش نقول؟ نعربها معا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على
على السكون في محل نصب زلزل فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. طبعا مبني المجهول غير دقيق لان ما هو معروف من زلزلها فالقدماء كانوا يقولون مبني للمفعول مبني للمفعول. ما معنى مبني للمفعول؟ اي بنيت هذه الصيغة لتأخذ المفعول لا الفاعل
في مبني للفاعل ومبني للمفعول. الان ضربه ايش يأخذ ضرب تفاعل فهو بني ليأخذ فاعلا ضرب ماذا يأخذ نائب فاعل يعني يصير اسم نائب نائب عن الفاعل. فمبني يعني يأخذ مفعول به صار نائبا على الفاعل فهذا بني ليأخذ نائب الفاعل
او بني ليأخذ المفعول بصيغة بصيغة اخرى المبني للمفعول ادق من مبني المجهول لانه هو ليس مجهول من زلزلها. لكن خلاص صارت هي الصيغة المشهورة نقولها الان. زلزل اذا فعل ماض مبني للمجهول او المفعول مبنيا على الفتح والتاء تاء التأنيث حركت بالكسر التقاء الساكنين. الارض نائب فاعل زلزالة
مفعول مفروم. مفعوم مطلق. والاضافة في زلزالها يعني الزلزال اللائق بها كيف نقول اكرم زيدا اكرامه اي الاكرام اللائق به ما يستحقه من الاكرام الاية لو زلزلت جزء بسيط زلزلة خفيفة اذا جزء جزء اكبر اكثر فاذا الارض كلها زلزلت هذا يكون اعظم واعظم اي الزلزال
لائق بها وهم ضافوا الهاء مضاف اليه ويجب الا يلحق نفس الشيء الان الحكم الخامس او السادس اظن وصلنا الحكم السادس الان. السادس. السادس. ويجب الا يلحق الفعل علامة تثنية او جمع ان كان مثنى او مجموعة مثل
فاعل بالفعل نقول قام زيد وقام الزيدان وقام الزيدون هنا ايش نقول؟ ضرب الزيدان وضرب الزيدون ولا يجوز ضرب باء الزيدان ولا ضربوا الزيدون لماذا لانه هذا على اللغة فقط اكلوني
البراغيث. يجوز على لغة اكلوني البراغيث فقط يعني نعم ويسمى ايضا النائبة عن الفاعل. الاسم الذي وضعه المؤلف في المتن المفعول الذي لم يسمى فاعله. عندنا تسميتان التسمية الاولى هي كانت مشهورة قديما المفعول الذي لم يسمى فاعله
والتسمية الثانية نائب الفاعل مائل الفاعل الان مفعول الذي لم يسمى فاعله مثلا ضرب كسر الزجاج هذا الزجاج مفعول لم يسمى فاعله مفعول لم يسمى فاعله لاحظوا النائب الفاعل هذا ايضا نائب فاعل ايهما اخسر
نائب الفاعل فهو اكثر اختصارا ايهما اوضح نائب الفاعل فهو اكثر اختصارا واوضح ثم ثالثا هذا يعني المفعول الذي لم يسمى فاعله غير جامع لماذا ظننت زيدا عالما مثلا. ظننت زيدا عالما. ابنها المجهول. ايش يصير؟ ظن زيد. ظن
نعم زيد. زيد. عين. عالمة الان عالما هذا هل هو نائب فاعل؟ لا مفروض لا لكن يمكن نسميه مفعول لم يسمى فاعل مع انه منصوب وليس نائب فاعل داخل في المفعول الذي لم يسمى فاعله مع انه ليس من باب نائب الفاعل
فهذه التسمية غير جامعة عرفتهم؟ غير جامعة فلذلك اول من اطلق هذا الاسم هو ابن مالك قال المؤلف هنا وضح هذا فقالوا يسمى ايضا النائبة عن الفاعل وهذه العبارة لابن مالك
وهي احسن واخسر. احسن لانها جامعة وواضحة واكثر اختصارا واضح ان شاء الله ويسمى فعله اه ويسمى فعله الفعل المبني للمفعول. نحن نقول في هذا الزمان الفعل مبني للمجهول واطلقها
بعض القدماء ايضا مبني المجهول ما معنى مبني للمفعول؟ اي بني ليأخذ المفعول. مبني الفاعل اي بني ليأخذ الفاعل والفعل يسمى فعله الفعل المبني المجهول والفعل مبنية للمفعول والفعل المجهولة
والفعل الذي لم يسمى فاعله هاي ثلاثة اسماء يعني الفعل الفعل المبني للمفعول. الفعل المجهول. الفعل الذي لم يسمى فاعله فان كان الان تغييرات قلنا ثلاثة تغيير في الفعل حذف الفاعل و
اه الاتيان بالمفعول. مكان الفاعل فيريد ان يذكر لنا التغييرات التي تطرأ على الفعل الان فان كان الفعل ماضيا ضم اوله المبني المجهول دائما يضم اوله مطلقا ماضي مضارع في كل الاحوال اوله يضم
لكن الاختلاف فيما فيما عدا الاول فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره. اما الظاهر هذا او مقدر الان كسر ايش تصير؟ كسرة صح؟ ضرب برد هذا ظاهر
المقدر مثل القالة وباع قال ايش اصلها ايش تصير قال؟ قيل صحيح وباع بيع ايش اصل قالت؟ قول على القاعدة هو نفس طبعا قال او ياية؟ واوية كيف نعرف من المضارع؟ قال باع واو يمائية؟ مائية. باع يبيعه
فاصل قال باع بوي عقل واضح هنا على القاعدة شو ضم اول ويكسر ما قبل اخره. نحن ما غيرنا شيء. ضرب ضرب باع بيع ايش صارت؟ بيع ماذا حصل هنا
ماذا حصل؟ اه خلينا نبدأ ببويع فقط نقلنا الكسرة الى الباء اه بيع نقلنا الكسرة الى الباء حذفنا الضمة فصارت ايش بيع لان الكسرة انسب للياء يعني. انسب للياء. بيع فيها ثقل. فنقلنا الكسرة من الياء الى الباء فصارت
حركة واحدة فقط هنا نحتاج حركة واحدة هنا نحتاج الى حركتين قوي لاولا ايش نفعل؟ ننقل الكسرة الى القاف فايش تصير؟ قيمة قيمة قيمة. اه قو لك فهنا لاحظوا الواو سكنت وكسر ما قبلها وهذا ثقيل القيولة
تقلب ايش؟ ياء فصارت ايش قيل عندنا حركتان نقل وقلب نسميه اعلال بالنقل والقلب اما بويع فيها اعلان نقل فقط مع الحذف يعني واضح هذا؟ فاذا فان كان فعله ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره سواء كان ظاهرا او مقدرا. نعم
نعم وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره سواء كان ظاهرا او مقدرا ايضا لاحظوا هنا في الماضي ضرب زيد في المضارع ايش نقول؟ يضرب يضرب يأكل يؤكل يؤكل
اه في المقدر مثل يبيع ايش تصير لاحظ يبيع بيع ايش نقول في البناء المجهول؟ يباع ايش اصلها على نفس القاعدة يضموا اولهم ويفتح ما قبل اخره. ايش نقول اصلها؟ الان ياء يبيع ايش نقول
مثل يضرب نفس الشيء ما ما في شيء جديد يعني. يضرب ايش تصير؟ يضرب يبيع يبيع. ماذا حصل نقلنا الفتحة من الياء الى الساكن عند عند الصرفيين قاعدة اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها تقلب الفا
اذا تحركت الياء والواو وانفتح ما قبلها تقلب الفا. العلماء هنا وقعوا في مشكلة هذه القاعدة غير متحققة مع انها قلبت الفا فقالوا نخترع شيء يعني نضحك على الطلاب بس حتى ندخلها تحت القاعدة
فقالوا نقلت الفتحة الى الى الباء فهي تحركت الياء بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان داخلة في القاعدة. هي القاعدة تقول اذا تحركت الياء والواو الفتحة ما قبلها تقلب الفا
فارادوا ان يحققوها هنا قالوا نقلت الفتحة هنا فهي تحركت يا بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الان بعد النقل يعني فصارت ايش يباع يباع قيسوا عليها يصون يصان. يصان اصلها
يصون صان يصون يصون. نعم يعني نفس القاعدة هاي القاعدة في الماضي نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر وفي المضارع من الضم الاول ونفتح ما قبل الاية ان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره نحو ضرب تصير ضرب زيد يضرب تصير يضرب
فان كان الماضي مبدوءا بتاء زائدة ضم اوله وثانيه. التاء الزائدة قد تكون للمطاوعة المطاوعة قبول الاثر اقول كسرته كسرة مددته فامتد. دحرجته فتدحرج هاي نسميها تاء عندنا تاء مطاوعة وتاء غير مطاوعة فالمؤلف اعطانا مثالين
في تعلم علمته فتعلم. اي قبل اثر تعليمي فعند البناء المجهول في المبدوء بالتاء نضم الاول والثاني. تعلم تعلم تعلم وتكلم تكلم اه تضارب تبورب يعني لما ضممنا الاول والثاني لا يمكن تقول تضارب الالف لا بد تقلب تضارب لما ضممت الاول والثاني
الالف اذا ضمت ما قبلها ايش يحصل لها تقلب واو المهم المبدوء بالتاء نضم اوله وثانيه تعلم تعلم تكلم بكلمة تضارب تضرر ان كان مبدوءا بهمزة وصل تضم اوله وثالثه
ها؟ استخرج؟ استخرج. استخرج. استهزأ. استهزأ. اجتث. اجتثت من فوق الارض جثث دائما مبني للمفعول نضم اولهم. اجتثت استهزأ مثلا هنا ايش قال وا انطلق انطلقنا الاول والثالث لاحظوا استخرج ضممنا الاول والثالثة
وان كان الماضي معتل العين اذا الحالة الاولى الاصل في الماضي المضموم الاول مكسور ما قبل الاخر. المضارع مضموم الاول مفتوح ما قبل الاخر المبدوء بالتاء نضم الاول والثاني المبدوء بهمزة وصل مضموم الاول والثالث. الان الاجوف
الفعل الذي نسميه اه اجوف الفعل اجوف عندنا قال باع باع ساق غاب جاء ساء يعني في وسطه حرف علة هذا نسميه اجوف. الاول اذا كان في اول حرف علة مثال
في وسطه حرف علة اجوف في اخره حرف علة ناقص. الاول حرف علة مثل واو وعد هذا مثال في وسطه حرف علة اجوف في اخر الحرف عنا ناقص الان قال ايش تصير
قيل باع بيع نعم اه حي الارض ساق سيق غاب غيضة جاء جيء ساعة هذا كله في القرآن قال قيل باع بيع حيقة بهم سيقت جهنم غيض الماء جيء يومئذ بجهنم. اه سيئة وجوههم. نفس ما قلنا في قبل الاعلان
فايش اصل؟ قال قول باع بويع وهكذا. حا قايم. حيق. واضح؟ ساق؟ سوق. ساق سوقه اه اه غاضب غيض غاض يغيض جاء وهكذا. ساء سيئا حصل فيها ما اذا كانت يائية
بس انقل الكسرة فقط. واذا كانت واوية انقل كسرة ثم اقلب الواو ياء هذه فيها قال الشاطبي وقيل وغيضة ثم جيء يشمها لدى كسرها ضم الرجال لتكمل وحيق باشمام وثيقة
كما رسى وسيء وسيئت كان راويه انبلا يعني هذا فيها قراءتان وفي وجه في اللغة العربية لم يقرأ به فقال الوجه الاول ايش نقول قيل او اشمام. الاشمام كانه يريد ان يشير الى اصلها
ايش اصل قال بقوة الى صح يريد ان يشير الى ان اصلها ضمة فيبدأ بثلث ضمة وثلثي كسرة ثلث ضمة وثلثي كسرة هكذا طويلة غيض فلما رأوه زلفة سيئت سويئت نقولها معا
فلما رأوه زلفى واذا قيل لهم وغيض الماء وغيض الماء ثلث ضمة ثلث هاي كسرة مغيضة مغيضة سيئت حيق تبدأ في ضمة وثلثي كسرة. حيق غيظة جيئة قيل اذا هذه اللغة الثانية اللغة الاولى كسر خالص قيلا
اللغة الثانية اللغة الثالثة ان تقلبها واوا اولى بوعا ها بوع ليت وهل ينفع شيئا ليت؟ ليت شبابا بوع فاشتريته ايش اصلها يعني عندنا بيع بيع من بويع اصواصه بويع حذفنا الكسرة
فصارت بويع ثم قلبت الياء الياء واوا فصارت ايش؟ بوعا وقيل اصلها قويل حذفنا فقط الكسرة فصارت قولا. يعني الواو احذف الكسرة والياء يقلبه واوا. فاذا قيل فيها ثلاث لغات قيل وقيل وقيل. بيع بيع بيع
يعني شمال وبوعة. اه نعم. وهكذا في ثلاث لغات فيها. ترتيبها في الفصاحة والكثرة على ما ذكرناه. قيل قيل قولا الافصح قيل ثم اشمام قويل ثم قول. نعم اه قال المؤلف
وان كان معتل الماضي اه معتلا اه وان كان الماضي معتل العين. فلك كسر فاءه فتصير فتصير عينه ياء النحو قيل وبيعا ولك اشمام الكسرة الضمة اي ان تشم الكسرة الضمة
كانك تعطيها الشيء من الحركة ثلث حركة وهو خلط الكسرة بشيء من صوت الضمة بان تبدأ بثلث ضمة وثلثي كسرة. ولك ضم الفاء فتصير عينه واو ساكنة فتقول قول وبوعا
واضح نعم ثم قال والنائب على الفاعل على قسمين ظاهر ومظمر فالظاهر نحو اذا قرأ القرآن نعربها معا قرأ فعل ماض مبني مجهول مبني على الفتح القرآن نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضرب مثلا فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
مثل نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. قضي الامر قضي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الامر نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. قتل الخراسون قتل فعل
مبني للمجهول مبني على الفتح. الخراسون نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالب يعرف فعل مضارع مبني للمجهول مبنيا على مرفوعا وعلامة به الضمة. المجرمون نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه
فيه الواو لانه جمع مذكر سالم. اذا يعرف مرفوع بالضمة. نعم. والمضمر نحو ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربت ثم ضربتن نعربها فعلا ماض مبني للمجهول مبني على السكون. التاء ضميرا متصل مبني على الضم في محل رفع النائب
مفاعل ضربنا اه فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون. لا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع ونقيس على ما اخذنا في باب الضمائر لكن يبنى الفعل للمفعول وينوب عن الفاعل قالوا لكن يبنى الفعل المفعول وينوب عن الفاعل واحد من اربعة اشياء. نحن
تعودنا ان الذي ينوب عن الفاعل هو المفعول فقط وهذا الذي اقتصر عليه الفعل المبني للمفعول نحن قلنا نائب الفاعل افضل من المبني المفعول لامور. اولا انه اخسر انه اوضح
انه جامع وايضا من جمعه انه اقتصر ان المبني يبنى للمفعول فقط يعني ينوب عن الفاعل فقط المفعول مع انه ينوب عن الفاعل اربعة اشياء ينوب عنه المصدر والظرف والجار المجرور
عرفنا والمفعول به وقولنا نائب الفاعل يشمل هذه الاربعة بخلاف الفعل المفعول الذي لم يسمى فاعله يقتصر فقط على المفعول فلذلك قلنا نائب الفاعل اخسر واحسن الان ينوب عن المفعول اربعة اشياء المفعول به وهذا هو الاغلب
كسر الزجاج نفخ اه مثلا ضرب زيد الان ينوب ايضا الظرف لكن بشرطين الشرط الاول ان يكون الظرف متصرفا. هناك ظروف لا تتصرف لا تكون الا ايش؟ ظرفا هذا لا يجوز
الشرط الثاني يعني شيء لا يخرج عن الظرفية كيف ستنيبه كيف لسى يتحول الالة؟ عندنا الظروف ثلاثة اقسام ظرف متصرف يكون ظرفا وغير ظرف. يقول ابن مالك وما يرى ظرفا وغير ظرف
فذاك ذو تصرف في العرف يعني يومك هات يومك فاعل. ايش تقول؟ جاء يومك. جاء يومك. اي مبتدأ او خبر يومك يوم جميل. نعم واضح؟ فيوم متصرفة تكون ظرفا وغير ظرف. هذي يمكن ان تنوب عن الفاعل
اما الظرف الملازم للنصب على الظرفية هذا كيف لا يرضى ان يأكل نائبا فاعل. فالشرط الاول ان يكون متصرفا. الشرط الثاني ان يكون مختصا ان يكون مختصا والاختصاص نعم. الشرط الثاني ان يكون مختصا والاختصاص يحصل بواحدة يعني من امور العالمية
الاضافة الوصف انظروا عندكم هنا في الشرح مثلا نعم اذا نظرنا في الشرح نعم اه انظروا في الشرح عندكم عند عند قوله الظرف بالشرح الاهدل اه قال في الظرف زمانيا كان او مكانيا بشرط ان يكون كل منهما متصرفا
اي يستعمل ظرفا تارة وغير ظرف. فخرج اذا اذا لا تخرج عن ظرفية فلا يمكن ان تنيبها وعند لا تخرج عن ظرفية فلا يمكن ان تنيبها. ثم هنا هذه ملازمة للنصب على الظرفية
وان يكون مختصا يعني المختص يعني عندنا الظروف مبهمة وظروف مختصة وقت وقت هذا مختص ام مبهم؟ هذا مبهم مبهم حين مبهر. مبهم لا يمكن ان اقول صيم حين ومعروف انه صيم حين يعني ايش الفائدة فيه
لكن لو قلنا حين طويل او قصير فالاختصاص كيف يحصل بالعالمية؟ رمضان صيم رمضان او بان يكون محدودا صام اسبوع او شهر او يكون موصوفا صيم وقت طويل او مضافا صيم شهر الصيام
واضح؟ فلذلك قال انظروا في الشرح وان يكون مختصا اي دالا على معين فخرج المبهم نحو وقت وحين وناحية وجارب الاختصاص كيف يحصل اذا؟ يحصل بالعالمية بالاضافة بالنعت بان يكون محدودا
واضح فقال اذا مؤلف جلس نقول جلست امامك امامك ظرف نستطيع عند بناء المفعول ايش نقول؟ جلس امامك جلس امامك فهذا نائب فاعل نفس الشيء صمت رمضان. رمضان. ايش اعراب رمضان ها؟ مفعول به. لا عند الكوفية مفعول به توسعا لكن ظرف
في رمضان صمت في رمضان فعند البناء المجهول ايش نقول؟ صيما رمضان. ماذا انبنا عن الفاعل؟ ظرف الزمن فاذا ينوب عن فاعل المفعول المفعول به وينوب ظرف الزمان والمكان. المؤلف اعطانا امامك مثال لظرف المكان
واعطانا رمضان مثال لظرف الزمان كذلك الشيء الثالث الذي ينوب الجار والمجرور بالشرطين السابقين يعني عندنا اولا لا يكون حرف الجر مختصا هناك حروف تختص باشياء معينة مثل ماذا منذ ومنذ لا تزجر الا المدد
مثل حتى لا تزر الا الظاهر مثل ادوات حروف القسم الواو والباء والتاء لا تجر الا المقسم به. هذه مختصة بشيء معين هذه لا يجوز ان طبعا فاعل واضح؟ الشرط الثاني ان يكون المجرور مختصا
لو قلنا صيم في يوم ايش فائدة؟ صيام في يوم يعني انت تقول معروف انه في العالم اكيد يصام في يوم يعني. لكن لو قلنا صيام سينما يوم في يوم طويل او في يوم قصير يعني يكون في توضيح واضح جلس في الدار
لو واحد قال لك جلس في دار يعني ما في فائدة جلس في دار من الدور يعني معروف انه في كل وقت في ناس يجلسون لكن جلس في الدار هنا يكون في تخصيص
لا ذاك انظروا في الشرح ماذا قال في المجرور آآ قال نعم والجار والمجرور الثالث نحن نريد صحيح الثالث نعم اه الجار والمجرور نعم انا لا اراها لكن آآ او في الاسفل في الاسفل نعم
وما ذكرها المؤلف على كل حال يعني ان يفيد يكون يسميه العلماء يختصرون ما اذ قلته ان يكون متصرفين الظرف والجار والمجرور اه ان يكونا متصرفين مختصين او يعني تامين بعض العلماء يقول ان يكونا تامين. ايش يعني تامين؟ يعطيان فائدة يعني
واضح يعطيها الفائدة. فالمجرور يشترط الا يكون مختصا بحرف معين. وان يكون المجرور فيه نوع اختصاص. نعم المؤلف قال اعطانا مثال الجار والمجهور نحو لما سقط في ايديهم هذه الاية فيها خمسة او سبع اقوال تقريبا
اصح الاقوال انا مبتكرات القرآن ما استخدمت في اللغة العربية ابتكرها القرآن. سقط لما جاء موسى عليه السلام وهؤلاء يعبدون العجل كيف لما واحد مثلا لص او حرامي تأتي الشرطة
ايش يحصل لهم يتربط يعني كانه اذا احاطت به الشرطة فجأة بل كأنه امسك ولا يستطيع ان يفعل شيئا فيه قوة قاهرة غلبته واوقفته فندم عرفت كيف؟ هكذا سقط في ايديهم يعني كأنه شيء وقع في ايديهم
اه فربطهم واوقفهم ومنعهم من الاستمرار في عبادة العجل فحصل عن ذلك ندامته. هذا احسن الاقوال فيها. سقط في ايديهم. في بعضهم قال سقط اسنانه في يده وكذا هذا غير دقيق. اذا لما سقط نعربها سقط فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. في ايديهم
خلاف بين العلماء اين نائب الفاعل ابن مالك قال الجار والمجرور هو نائم الفاعل. فالجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل لكن الاصح عند البصريين ان المجرور وحده هو نائب الفاعل
فنقول ايدي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة مانعة من ظهورها ايش الثقل لانه منقوص. نعم مجرور في محل رفع نائب فاعل مغضوب عليهم. طبعا ما هي الاشياء التي ترفع نائب الفاعل؟ الفعل و
الفعل المضارع والفعل ماضي واسم المفعول ايضا مثلا مغضوب عليهم مغضوب عليهم اين نائب الفاعل عند ابن مالك الجار مجرور في محل رفعناه الفاعل. الاصح عند البصير هم بمحل جر لكنها في محل رفع نائب فعندنا اذا قولان في في نائب الفاعل
الجار المجرور عند ابن مالك والمجرور وحده وهو الاصح عند الجمهور اه نكمل في المرة القادمة ان شاء الله بقية الامور التي تنوب عن الفاعل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك