رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. قال فاما كان واخواتها. الان بدأ بتفصيل النواسخ فقال فاما كان واخواتها فانها ترفع المبتدأ تشبيها بالفاعل ويسمى اسمها
وتنصب الخبر تشبيها بالمفعول ويسمى خبرها. يعني عندما كان زيد قائما ضرب زيد عمران يقول مؤلف رفع اسم كان رفعت الاسم تشبيها بالفاعل. ونصبت الخبر تشبيها بماذا؟ بالمفعول لذلك بعض العلماء يسمي اسم كان فاعلا مجازا
ويسمي خبر كان مفعولا هذا مجازا طب الان عندما نقول اسم كان هذا اصطلاح يعني زيد هو ليس اسما لكانا. زيد هو اسم لزيد الان طارق اسم لهذه الذات فطارق اسمه طارق وليس اسم كان
لكن العلماء اصطلحوا على ان يسموه اه اسم كان هذا اصطلاح. ولا هو ليس اسما اللي كان حقيقة واضح؟ اه فلما كانوا اخواتها اي شبيهاتها في العمل فانها ترفع تشبيها بالفاعل مثل زيد شبهنا زيد بزيد هنا
وقائم بالمفعول ويسمى اسمها وتنصب الخبر تشبيها بالمفعول ويسمى خبرا. وهذه الافعال على ثلاثة اقسام. احدها ما يعمل هذا العمل من غير شرط قولنا من غير شرط هذا تساهل يعني
كل اخوات كان لها شروط. لكن في هذا المستوى هو يقول من غير شرط والا في المطولات سنأخذ ان جميع اخواتي كان لا تدخل على الالفاظ التي لها الصدارة مثل ادوات الشرط وادوات الاستفهام. لا تدخل على المبتدأ واجب الحذف. لا تدخل على الالفاظ الملازمة للابتداء وهكذا
لكن تساهلا نقول من غير شرط. تمام؟ ما يعمل هذا العمل من غير شرط وهو كان اللي هي اول اه ما رواه ابن مالك في البداية كان نقرأ الابيات معا اصبحا
ليس زال فرح له. الاولى فكان ظل بات الان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس. ها الى هنا لا تحتاج الى شرط لا تحتاج الى شرط نعم وايش معاني هذه الافعال كان اصلها ايش معنى كان زيد قائما؟ كان زيد قائما
يعني حصل شيء حصل شيء لزيد في الزمن الماضي هذا معنى كان حصل شيء لزيت في الزمن الماضي. ما هو هذا الشيء يحدده الخبر لذلك فيه تأكيد كانك ذكرت الخبر مرتين اذا كان تعطي معنى التأكيد كان زيد قائما حصل شيء للزيد في الزمن الماضي
واضح هذا. يكون زيد قائما حصل شيء لزيد في الزمن المضارع. ما هو الخبر يحدده لا اه امسى يعني اتصف في وقت المساء امسى زيد تعب اي اتصف بالتعب في وقت المساء
اصبح زيد نشيطا اتصف بالنشاط في وقت الصباح. اضحى زيدا نشيطا اتصف النشاط في وقت الضحى ظن زيد نشيطا يعني اتصف بي اه بالنشاط في النهار بات زيد نشيطا اتصف بالنشاط في وقت البيات
اه صار زيد نشيطان تحول من حالة الى حالة لكن هذه الالفاظ قد تأتي بمعنى صار يعني اذا كان يعني هي الاصل انها الاتصال في خبرها باسمها في هذا الوقت
لكن كثيرا ما نستخدمها بمعنى سارة مثلا صارت مثلا اضحت الاردن مزدهرة ليس هذا معناه انها في وقت الضحى مزدهرة. ان المعنى صارت امسى زيد عالما ليس معناه انه اتصف
في المساء بالعلم انما صار لكن هذا كله تقريب والا في القرآن كل لفظة ندقق فيها بمكانها مثلا اصبحتم بنعمته اخوانا العلماء يقولون بمعنى صرتم اخوانا لكن هل هي بمعنى صرتم اخوانا
لماذا اختار اصبحتم كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم. هي بمعنى صرتم حاصل معنا لكن لماذا اختار اصبح كان الانسان في الخلاف في ظلام يعني من عنده حروب يعرف ايش اثر الحروب والاقتتال؟ كانها في ظلمة يعني تدخل ناس في ظلمة
فلما عندما اصبحوا اخوان اختار اصبح كأنه ايش؟ في وقت الصباح اه ظل وجهه مسودا بمعنى صار مسودا ليس فقط في في النهار وجهه مسودا. لكن لماذا اختار ظل؟ لان السواد متى يظهر اكثر
في النهار والنهار وقت الاشتغال فاذا صار وجهه في النهار مسودا فكيف بالليل اكثر فاكثر؟ لان الليل ترجع الهموم فيه عرفتم؟ اه مثلا اصبحوا لا يرى الا مساكنهم. بمعنى صاروا
هذا حاصل معنا لكن لماذا اختار اصبحوا؟ لان العواصف والاشياء المدمرة متى يظهر اثرها؟ عندما ينكشف الصباح. عرفنا؟ ولان الصباح وقت السرور فاذا في الصباح هذا حالهم فما ظنك في غيري؟ وهكذا. فالقرآن يختار كل كلمة في بدقة يعني
المفسرون يقول لك معنى سارة هذا تقريب نفس الشيء سيرت الجبال فكانت سراوة. كانت سرابا. قالوا بمعنى صارت سرابا واضح كانت سرابة. قالوا معنى صارت سرابا. لكن ليس معنى صارت سرابا. انما
لو قال صارت يعني من جديد سرابه. الشيء الجديد لا ثبوت له لكن لما قال كانت يعني كانها تحولت تحولا تاما الى السرد واضح هذا؟ ارجعوا للسامرائي في معاني النحو دقق تدقيقات رائعة في هذا الكتاب. ممكن تراجعوها
المؤلف اعطانا امثلة التي لا تحتاج الى شرط كان الله غفورا نعلنها مع كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح لفظ الجلالة اسم كان غفورا خبر كان منصوب رحيما خبر اخر او نعت. خبر اخر او نعت
اصبحتم هنا تم اسم اصبح اخوانا. خبر اصبح بنعمته متعلق اصبحتم. بسبب نعمتك ليسوا سواء الواو اسم ليس فعل ماض ناقص مبني على الضم. الواو اسم ليس سواء خبر ليس منصوب
ظل فعل ماض ناقص مبني على الفتح وجهه اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء مضاف اليه مسودة خبر ظل. طبعا انتم بتعرفون العراب التفصيلي. والثاني ما يعمل هذا العمل بشرط ان يتقدمه نفي او نهي او دعاء
او نهي او دعاء. ايش قال ابن مالك؟ نقرأ الابيات كان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار. ثم قال ليس زال برح فتئ وانفك وهذه الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعا. ما هو شبه شبه
النفي اللي هو النهي والدعاء النهي والدعاء لشبه نفيا او لنفي متبعة وهو اربعة زال وفتئ وبرح وانفجر العلماء يقولون كلها بمعنى زالت ما زال زيد قائما ان استمر لكن هذا كله تقريب
حقيقة اصل زال ان ذهب الشيء فما زال نفي النفي ايش صار؟ اثبات. لا تستخدم زال في الاكثر الا عن شيء يعني مكروه والاصل انه ذهب وزال واضح؟ مثلا لا يزالون يقاتلونكم
لا يزالون يقاتلونك والاصل انهم يتركون قتالكم هم لا يزالون لا يزالون مختلفين. هنا الاختلاف التركيز انه الحق موجود وهم يخالفونه. الاصل الا يخالفوا الحق الاصل انه لا يخالف الحق تفضلوا. نعم. الاصل ان لا يخالفوا الحق لكنهم ايش؟ لا يزالون. الان فتئ اصلها الاصيل
يعني انطفأ نوره وذهب فتئة الاصلها الاصيل نقول ايش؟ فتئ يعني فتئت النار انطفأت فلماذا ما قالوا ما لك ايش قالت الله تفتأ وتذكر يوسف تالله تفتأ تذكر يوسف  هنا تفتأ في لا محذوفة
تالله لا تغتاب. كيف عرفنا هناك لا محذوفة لو كانت ليست منفية يجب ان نقول تفتأن تالله لا تقل تالله اكيد اكيد تالله لاكيدن يجب لام ونون توكيد فلما لم تأتي لام نون توكيد عرفنا هنا نفي. وايضا المعنى عليه. لماذا ما قالوا لا تزال تذكر يوسف
قالوا تفتأ لانه فتئت النار انطفأت فكأنهم شبهوه بنار موقدة على يوسف فكانه قال لا تنطفئ ولا تهدأ ولا تسكن تذكر يوسف. لكن حاصل معنا انه لا يركزون على هذا يقول لك تفتى بمعنى
الا تزال بس هي هذا اصلها عرفتم؟ كذلك برح اصل البرحة من البرح وهو المكان المتسع فلا ابرح كانك تقول انا مرتاح لن اترك هذا المكان لن نبرح عليه عاكفين احنا مبسوطين يعني
هذا اصلها لكن العلماء يقولون معنى لا زال انفك اصله الانفكاك انفك الشيء انفصل ولا الانفكاك لا يستخدم الا على ما كان شديد الاتصال فمن فك كانه قال لم ينفك ولم يترك هذا الفعل فصار بمعنى لا يزال
فالحاصل انها جميعا بمعنى لا يزال يشترط ان تسبق بنفي او نهي او دعاء. فلا يزالون مختلفين اعربها حرف نفي مبني على السكون هنا سبقت بنفي لن سبقت لماذا؟ بنفي لا تزل سبقت نفي
هنا نفي ما في وهنا ايش؟ نهي نهي لا الا يسلمي يا دار ولا زاد هنا دعاء وهنا نهي فاذا لا بد ان تسبق بنفي او نهي او دعاء فهنا لا يزالون مختلفين نقرأها ان لا نفي ويزالون فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل
والواو اسم ليس اسم يزال نعيد لا حرف نفي يزالون فعل مضارع مرفوع آآ من الافعال خمسة مرفوعة وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم يزال. مختلفين؟ طبعا
خبر يزال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. لن نبرح عليه عاكفين. لا ننحرف نفي ونصب واستقام نفرح فعل مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. واسمها ضمير مستتر تقديره
نحن عليه جار ومجرور متعلقان بعاكفين. عاكفين خبر نبرح منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. وقول الشاعر صاحي شمر صاحيا يا صاحبي اصوات يا صاحبي نسميه مرخص. شمر يعني
واصل التشمير يعني اه في الامور الحسية لكن المراد هنا التشمير المعنوي يعني اجتهد. اجتهد في العمل ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين. لا تزل هنا ايش؟ لا حرف نهيا مبني على السكون. تزل فعل مضارع ناقص
مجزوم وعلامة جزمه السكون واسمها ضمير مستتر تقديره انت ذاكرا ليس ذاكرا الموت لا ليس هكذا ذاكر الموت صاح يشمر ولا تزل ذاكر الموت يعني. صحيح؟ هكذا عندكم؟ هذي خطأ ذاكرا موطئا
ذاكرة ايضا خبر اه تزل منصوب وعلامة نصبه الفتحة والموت مضاف اليه. ذاكر ونحن الا يسلميا دار مي على البلا ولا زال منهلا بجرعائك القطر. يعني ايش معنى هذا؟ هو يقول يا دار
يدعو لها ان تستمر ولا تبلى ولا تذهب ويدعو لها ان لا ان المطر يستمر النزول على ارضها حتى تصير خصبة يعني لا زال منهلا بجرعائك يعني التراب الذي في ارضها لا زال ينهل عليها المطر يعني
واضح الان واحد اذا اراد ان يدعى يدعو لمحبوبته لا يدعو مثل هذا. قديما كانوا البداوة احسن دعاء يدعو لها ان تصير ارضى خصبة يعني نعم الان لها هنا لا اصلها النفي اصلها النفي لكن هنا المراد دعاء
نقول لا زال الله يرحمك يعني انا ادعو لك عرفتها؟ نعم. لا حرف نقول دعاء مبني على السكون او حرف نفي ودعاء مبني على السكون. زال فعل ماض ناقص مبني على الفتح والفاعل هو واسمها ضمير مستتر تقديره هو منهل اسف
انا سامح اليوم بدون تركيز نعيد لا زال القطر منهلا بجرعائك. نعيد مرة ثانية لا حرف دعاء مبني على السكون زال فعل ماض ناقص مبني على الفتح منهلا خبر زال منصوب وعلامة
نصبه الفتحة الظاهرة القصر اسم ما زال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وبجرعائك مجرور متعلقان بمنهلن. نعم اذا القسم الاول لا يحتاج الى شرط. القسم الثاني وهي الاربعة لابد ان تسبق بنفي او دعاء
او استفهام بنفي او دعاء او نهي. وبعض العلماء اجاز قال يجوز الاستفهام هذه نأخذها في المطولات. والثالث ما يعمل هذا العمل بشرط ان تتقدم عليهما المصدرية الظرفية عندما ما اقسام
عندنا ماء موصولة وعندنا ما مصدرية والمصدرية تنقسم الى مصدرية ظرفية ومصدرية غير ظرفية  الموصولة بمعنى الذي لله ما في السماوات يعني ايش ما الذي المصدرية تركيز فيها على الحدث
عالحدث مثلا مصدرين غير ظرفية يسر المرء ما ذهب الليالي يسر المرء ما ذهب الليالي. ايش معنى ما ذهب الليالي؟ يسر المرء ذهاب الليالي يسر المرء ذهاب الليالي. فايش نقول فيما؟ نعلبها معا ما حرف مصدرية
مبني على السكون ذهب فعل ماض الليالي فاعل والمصدر المؤول ما ذهب الليالي في محل رفع فاعل. تقديره يسر المرء ذهاب الليالي. هذه نسميها مصدرية غير ظرفية ما فيها زمن يعني
ودوا ما عنتم. ايش تقدير الكلام؟ ودوا عنتكم وعندنا مصدرية ظرفية تكون بمعنى مدة مثل اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ايش معنى ما دمت حيا مدة دوامي حيا. اللهم صلي على سيدنا محمد ما غنت الحمائم
ايش معناها؟ مدة غناء الحمائم كيف نعربها هنا؟ ما دمت حيا ما حرف مصدرية ما مصدرية ظرفية. حرف مبني على السكون. دمتم فعل ماض ناقص مبني على السكون. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم دامة
حيا خبر دام منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ثم نقول والمصدر المؤول من ما وما بعد في محل نصب ظرف. تقديره اوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوام حيض والمصدر المؤول من ماء وما بعدها في محل نصب ظرف
ايش دام تفيد اوصاني شف الايصاء مستمر الى ايش مدة اتصاف خبرها باسمها داما ايش تفيد تفيد دوام ما قبلها مدة اتصاف خبرها باسمها مطلوب الصلاة مدة اتصاف الخبر بالاسم
اللي هي كونه حيا مثلا كل الطعام ما دمت جائعا فاذا لا بد ان تستمر في الاكل مدة اتصافك بالجوع هذا معنى ما دامه لذلك من الاخطاء انهم يستخدمونها يعني ليس في هذا المعنى في هذا الزمان. طيب
قال والثالث ما يعمل هذا العمل بشرط ان تتقدمه مال مصدرية الظرفية وهو دام نحو ما دمت حيا. وسميت هذه مصدرية لماذا لانها تقدر بالمصدر وهو الدوام وسمي الظرفية لانها تنوب عن الظرف
ما الفرق بين المصدرية والموصولة؟ عندما نقول يعجبني ما صنعت ما هو الذي اعجبك؟ الصناعة ام المصنوع ممكن محتمل امرين اذا اعجبتك صناعته ايش نجعل ما هنا؟ عملية الصناعة ان اعجبتك عملية الصناعة
فهي مصدرية. ايش تقدير الكلام؟ يعجبني صناعتك اذا اعجبك الشيء المصنوع ايش تجعل ماء؟ موصولة. يعني تقول يعجبني الذي صنعته ما موصولهما. جميل. واضح الفرق؟ نعم. فما مصدرية تركز على الحدث
ما الموصولة تركز على الذات تمام الان قال المؤلف والثالث ما يعمل هذا العمل لماذا سميت مصدريا؟ لانها تسبك بمصدر؟ لماذا سميت ظرفية؟ لانها بمعنى مدته. نعم يجوز في خبر هذا الافعال ان يتوسط بينها وبين اسمها. نعم. نحو كان حقا علينا نصر المؤمنين يعني
اذا لم يمنع مانع يجوز ان تقدم الخبر على الاسم. الله عز وجل يعني عندما رأى يعني يرى سبحانه وتعالى ان المسلمين مضطهدون معذبون يحتاجون الى تصبير خاصة في فترات ايش؟ شدة الضعف والهزائم يحتاجون الى وعد مؤكد فلذلك يؤكد لهم الاخبار
كان حقا علينا نصر المؤمنين. اين الاسم هنا نصر الاسم اين الخبر؟ حقا اصل العبارة كان نصر المؤمنين حقا علينا كان نصر المؤمنين حقا علينا فقدم الخبر لماذا؟ لتأكيد الوعد. كان حقا
ولم يكتفي سبحانه ان يقدم الخبر بل قال علينا يعني واجب علينا ليس وجوب عقلك المعتزلة وجوب شرعي يعني الله اوجب على نفسه بمقتضى وعده اه فنقول نعربها كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح حقا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة علينا
نجوم متعلقان بنعت. تقديره ايش؟ واجبا كان حقا واجبا علينا. نصر اسمه كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف المؤمنين مضاف اليه. نفس الشيء قول الشاعر المشكلة ان هذه النسخة تضيف يعني اشياء على المتن. يعني هذا
ليس المؤلف ذكر هذا الجزء فقط ما ذكر هذا الجزء هذا من زيادات هذه النسخة يعني. هذا واحد يهودي اراد يتزوج واحدة فهي يعني ما احبت وكذا. فقال قصيدة جميلة جدا سموأ
فقصيدته من اجمل القصائد حقيقة وفيها يعني عادات على خلاف عادات اليهود. قال سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول اصل العبارة سلي عنا وعنهم ان جهلت. سل الناس
عنا وعنهم ان جهلت واضح العبارة كيف؟ سلي الناس عنا وعنهم ان جهلت فليس سواء عالم وجهول. هنا اذا سواء ماذا نعربها؟ خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة عالم اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة
اذا يجوز توسط الخبر الا اذا منع مانع وسنأخذ هذا في المطولات ان شاء الله. يعني لها اربع حالات احيانا يجب تقديم احيانا يجب التأخير احيانا يجوز الوجهان في لها حالات سنأخذها ان شاء الله يكفينا ان ان نعرف انه يجوز توسط الخبر في هذا المستوى
ثم قال ويجوز ان يتقدم اخبارهن عليهن الا ليس ودامة اذا اخبار هذه الافعال يجوز لا يجب يجوز ان تتقدم هي الثلاث حالات احيانا يجب التقديم احيانا يجب التأخير احيانا يجوز الوجهان
لكن سنأخذ نحن انه يجوز فقط ان يتقدم اخبارهن عليهن فتقول عالما كان زيد اصلها كان زيد ايش؟ عاليا. لماذا تقدم هذا الاهتمام او للحصر يعني لابد من تقديم لتقدم الاهم فالاهم
ها عالما كان زيد. عرفتم؟ الاهتمام به الا ليس ليس لك ان تقول قائما ليس زيد. قائما ليس زيد عند جماعة من علماء ابن المالك والمؤلف والجماعة منعوه وجماع اجازوه. نحن الان سنأخذ مذهب
المانعين. قالوا لا يجوز تقديم الخبر. لماذا قائما ليس زيدا ليس دال على كأنك في البداية تقول قائم تثبت القيام ثم تقول ليس. يعني تشوش يعني كأنك في البداية تثبت ثم تنفي
هذا اولا ثانيا ليس فعل جامد فعل جامد والفعل جامد ليس فيه قوة فقالوا لا يجوز ان تقول قائما ليس زيد. وبعض العلماء اجاز كما في الشرح عندكم. دام اوصاني بالصلاة والزكاة ما
كنت حيض هنا لا يجوز ان تتقدم على ما لان ما موصول حرفي. ما هي الموصولات الاسمية الذي التي اللذان اللتان هي موصولات اسمية نسميها ما هي الموصولات الحرفية؟ الحروف المصدرية
الحروف المصدرية نسميها موصولات حرفية ما المصدرية؟ ان ان كي لو وهذه نسميها حروف مصدرية دائما تسبت بمصدر او موصولات حرفية موصولات حرفيا اذا نسميها موصولات حرفية او حروف ايش
مصدريا هذه الموصولات حرفية في الكثير منها لا يجوز ان يتقدم شيء عليها. يعني كثير منها مثل حاجز فهنا لا يجوز حيا حيا ما دام زيد لا يجوز ان نقول حيا ما دمتم
ما واضح لماذا؟ لانه حرف موصول حرفي لا يتقدم عليه العامل واضح هذا؟ فهنا لا يجوز ان نقول حيا ما دمت قائما ما دام زيد لا يجوز. قائما ما دام زيد
لانها يعني موصول حرفي قوي مثل حاجز قوي يمنع ان يعمل ما بعدها فيما قبلها لكن اذا توسط ما عندنا مشكلة لو قلنا ما قائما دام زيد ما عندنا مشكلة
يعني هو الممنوع ان يتقدم على ما ليس على دامه اذا توسط يعني بين ماء ودمة ما في مشكلة لكن ممنوع ان يتقدم على ايش؟ على داما عرفنا؟ نعم فهنا اه قال ويجوز ان يتقدم اخبارهن عليهن الا ليس ودامة كقولك عالما كان زيد
مصاريف هذه الافعال من المضارع والامر والمصدر واسم الفاعل ما الماضي يعني ما تصرف منها يعمل عملها واضح فمثلا كان في المضارع ايش تقول؟ يكون زيد قائما. فزيد اسمها وقائما. خبرها. خبرها. وفي الامر تقول كن
قائما فتأخذ اسما وخبرا وفي المصدر ايش تقول؟ يعجبني كون زيد قاص قائما يعجبني كون زيد قائما نعربها يعجب فعل مضارع مرفوع والنون للوقاية والياء مفعول به كونه  فاعل زيدا اسم مجرور اللفظا منصوب مرفوع محلا على انه اسم كون
نعيد كونه فاعل زيدا اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه اسم قائما خبر كون منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. اسم الفاعل زي آآ كائن قائما زيدون مثلا كائن قائما كائن هو قائما. فقال المؤلف والاتصالي في هذه الافعال من مضارع والامر
المصدر واسم الفاعل ما الماضي من عمل نحو حتى يكونوا هاي اسمها مؤمنين خبرها منصوب قل كونوا هذه اسمها حجارة خبرها منصوب. نكتفي هنا بهذا اليوم. ان شاء الله بقي لنا الاحكام الصعبة اخرها هو اصعب شيء. الاحكام الخاصة بكانا
او عندما تكون التامة هذي الاشياء الجديدة سناخذها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك