1
00:00:00.950 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اخذنا الاسم وتعريفه وقلنا هو ما دل على معنى غير مقترن بزمن من الازمنة الثلاثة وضعا. واخذنا علامات الاسماء

2
00:00:19.100 --> 00:00:45.550
اخذنا اول علامة هي الاسناد وهو ان تكون الكلمة مسندا اليها مثل زيد قائم اسندنا القيام الى زيد واضح؟ الان العلامة الثانية قلنا بالخفض بالخفض يعني بالجر العلامة الثانية يعرف بالخفض اي بالجر. اذا وجدنا كسرة او ما ناب عنها فهذه الكلمة اسم

3
00:00:45.650 --> 00:01:15.650
وبالتنوين كنا نشرح التنوين وقسمناه الى اربعة اقسام كلها من علامات الاسم. تنوين تمكين وتنوين التنكير. وتنوين المقابلة وتنوين العوض وشرحنا الاقسام الثلاثة الاولى وبقي القسم الرابع وقلنا تنوين التمكين يلحق الاسم

4
00:01:15.650 --> 00:01:45.100
المنصرم. سواء كان نكرة ام معرفة. مثل زيت رجل هذا الاسم المنوم الاسم المعرب المنصرف نسمي تنوينه تنوين تمكين رجل زيد عمرو كتاب قلم التنكير يلحق بعض الاسماء المبنية. يلحق الاسماء المختومة بويه. مثل السي بوي

5
00:01:45.150 --> 00:02:16.600
نفطوين خالوين والاسماء بعض اسماء الافعال مثل صهن ما هن ايه ايه ايه نعم والمقابلة هو الذي يلحق جمع المؤنث السالم مثل مسلمات سمي مقابلة اه سمي التمكين وتمكينا لانه يدل على تمكن الكلمة في الاسمية

6
00:02:16.700 --> 00:02:36.150
وسمي التنكير تنكيرا لانه اذا نونت الكلمة تكون نكرة. واذا لم تنون تكون معرفة. تقول جاء سيبويه اي المعروف وسيب ويه اخر يعني شخص اخر وتقول لشخص يتكلم بموضوع معين

7
00:02:36.300 --> 00:02:55.900
صه صه يا زيد يعني اسكت عن هذا الموضوع المعين اما اذا قلت له صهن يا زيد اسكت عن اي موضوع واحد يعني يتكلم بكلام جميل فتقول له ايه يعني زدني من هذا الحديث. لكن اذا اردت ان يتكلم باي شيء

8
00:02:56.000 --> 00:03:13.500
تقول ايه هن يعني زدني من اي كلام ومهما بمعنى انكف اذا اردت ان ينكف عن شيء معين تقول مهيا زيد. انكفف عن شيء معين. لكن ان اردت ان ينكف عن اي

9
00:03:13.500 --> 00:03:35.100
اي شيء ماذا تقول مهن يعني انكفف عن اي شيء. الان جمع المؤنث السالم قلنا لماذا اخترعوا هذا الموضوع؟ لانهم وجدوا بعض الاعلام من جمع سالم تنون يعني في مصر يسمون البنات زي نبات سعادات

10
00:03:35.200 --> 00:03:58.650
فاذا امرأة اسمها سعادات كيف ثلاث لغات لغة تمنعها من الصرف لغة تعاملها كجمع المؤنث السالم نقول جاءت زينبات ورأيت زينبات اسم امرأة ومررت بزينبات لو كان هذا التنوين للتمكين لو كان هذا التنوين للتمكين

11
00:03:58.700 --> 00:04:19.700
لمنع من الصرف صح لما قيل زينبات في اللغة لقيل زينبات زينبات عرفتها فالعلماء قالوا هذا نسميه تنوين المقابلة لانها قابلت النون في جمع المذكر السالم في ان كلا منهما دلت على تمام الكلمة

12
00:04:20.250 --> 00:04:42.850
يعني عندنا التنوين يدل على تمام الكلمة تزيدون مثلا ما الذي يدل على ان الكلمة تمت؟ النون فالنساء غرن من الرجال قلنا نريد شيئا كالرجال فقلنا نعطيكن تنوين المقابلة مقابل ما عند الرجال من النون. هذه بنسميها تنوين

13
00:04:42.900 --> 00:05:09.300
المقابلة تمام الان نشرح تنوين العوض وهو ثلاثة اقسام عوض عن كلمة عوض عن جملة عوض عن حرب اذا تنوين العوض ثلاثة اقسام عوض عن كلمة عوض عن جملة عوض عن حرف

14
00:05:09.750 --> 00:05:36.050
الان سنبدأ بشرحها. عندنا عوض عن كلمة عن حرف عن جملة اولا وعن حرف اخره. عوض عن كلمة هي التي تلحق كلمة كل بعض اي تلحق ثلاث كلمات كل وبعض واي

15
00:05:36.250 --> 00:06:11.550
تقول جاء الطلاب فاكرمت كلا فاكرمت كلا. ما معنى اكرمت كلا؟ هنا. اكرمت كل طالب فهذا التنوين كلا ناب عن كلمة طالب الله يقول كل يعمل على شاكلته  كلنا كل انسان

16
00:06:12.100 --> 00:06:39.000
كل انسان فالتنوين عوض عن كلمة انسان تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض على بعض يعني ايش؟ على بعضهم الاخر او على بعض الرسل ان يا اما على بعضهم او بعض الرسل

17
00:06:39.150 --> 00:07:04.900
فهي عوض عن كلمة كذلك قال تعالى ايا ما تدعو ايا ما تدعو تله الاسماء الحسنى. منعوا ايا هنا. ما نوع ايا ما نوع اي هنا؟ شرطية جازمة تدعو فعل الشرط

18
00:07:05.150 --> 00:07:25.500
وله الاسماء الحسنى قائم مقام جواب الشرط. جواب الشرط محذوف فهو حسن او يستجب لكم لان له الاسماء الحسنى. الذي نريده ايا عوض عن كلمة اي اي الاسماء اي الاسماء. واضح

19
00:07:25.700 --> 00:07:41.450
واضحة فعندنا اذا في كلمة كل وبعض واي هذا عوض عن كلمة لكن بعض العلماء اعترض قال طب ها الم تقولوا لنا اه تنوين التمكين هو الذي يلحق الاسم المعرب المنصرف

20
00:07:42.000 --> 00:08:04.700
تنوين التمكين يلحق جسم المعرب المنصرف وهذا اسم معرب منصرف فلذلك الخضري رجح ان هذا التنوين في كلمة كل وبعض واي نسميه تنوين تمكين وعوض في وقت واحد هو تمكين لان الكلمة متمكنة بالاسمية

21
00:08:04.850 --> 00:08:25.000
وعوض في الوقت نفسه فهو تنوين تمكين وعوض واضح كل وبعض واي تنوينها على الاصح تنوين وتمكين وعظة تنوين وتمكين لانه متمكن في الاسمية وتنوين عوض لانه عوض عن الكلمة المحذوفة

22
00:08:25.550 --> 00:08:49.100
نأتي الان للعوض عن جملة عوض عن جملة هذا مهم جدا جدا في القرآن وفي التفسير يلحق حين المضافة الى زمان او اسف يلحقوا اذ التي اضيف لها الزمان. اذ التي اضيف لها الزمان حينئذ

23
00:08:49.850 --> 00:09:27.300
قيمة اذا ها ساعة  وقت اذا هذه حينئذ ساعة اذا وقتئذ هذه العوض عن جملة اقول لكم جاء جاء سيف اسمه شخص سيف جاء سيف وحينئذ اكرمته سيقول لنا ما اكرمني بشيء لكن جاء سيف وحينئذ اكرمته. ايش تقدير الكلام

24
00:09:27.700 --> 00:09:59.950
جاء سيف وحين اذ جاء سيف اكرمته لاحظوا وحينئذ  اذا اكرمته اصلها حين اذ جاء السيف. اكرمته. فانا حتى اختصر الجملة ولا اعيد الكلام. اقول حينئذ وهذا تفيد في القرآن تصوير المشهد واستحضار المشاهد

25
00:10:00.550 --> 00:10:21.400
هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ حينئذ يومئذ ساعة اذا نفس شيء. يومئذ خاشعة. ايش تقدير الكلام؟ يوم ائذ تغشى الغاشية. لاحظ هي تصور المشهد ووجوب لو قال وجوه خاشعة

26
00:10:21.600 --> 00:10:43.600
انت تحملها مشهد مستقل لكن يقول لك تعرف متى هي خاشعة يومئذ تغشى الغاشية في هذا الجو هي الخاشع واضح هذا ولها فوائد كثيرة في التفسير وقد تكون عوضا عن جمل ايضا ليست جملة واحدة. اذا زلزلت الارض زلزالها

27
00:10:43.750 --> 00:11:12.850
واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدثه. ما اصل كلام يومئذ تزلزل الارض وتخرج اثقالها ويقول الانسان يومئذ تحدث جميع هذه الامور يقول انظر بدون يومئذ لو قال يومئذ الاية اذا نزلت الارض زاد واخرج الارض واثقال وقال الانسان ما لها

28
00:11:13.000 --> 00:11:32.050
واخرجت وقال الانسان ما لا يومئذ تحدث لو بدون يومئذ لو قال تحدث اخبارها انت تحملها انه مشهد مستقل لكن يومئذ كانها كاميرا يوم اذ تحدث هذه الامور الهائلة في هذا الجو تحدث اخباره

29
00:11:32.700 --> 00:11:49.650
وله فوائد سنأخذها في سورة الانسان ان شاء الله. هذا تنوين عوض عن جملة واضح تنوين عوض عن جملة او جمل وحين اذا ذكرت المضاف اليه وحين اذ جاء سيف تفصلها

30
00:11:50.700 --> 00:12:13.250
اما اذا حذفت المضاف اليه واتيت بالتنوين تكتبها متصلة حين يعني تكتبها كلمة واحدة وتكتبها متصلة ها هذا التنوين ليس تنوين اضافة هذا تنوين التقاء ساكنين اسف الكسر لالتقاء الساكنة. تنوين تمكين هذا. تنوين

31
00:12:13.350 --> 00:12:37.750
هذا تنوينه عوض اسف هذا تنوينه عوض عن جملة ليس تنوين تمكين ليس مضافا اليه كما قال الاخفش ليس حين ظرف واذن مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة لا هو كيف نعرب حينئذ نعربها معا؟ حين ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره

32
00:12:37.750 --> 00:12:57.700
نقول ظرف مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ظرف مبني على السكون في في محل جر مضاف اليه ومن اين جاء الكسر هذا؟ ساكنة والتنوين ساكن. التقى ساكنان

33
00:12:57.950 --> 00:13:26.600
اذ الساكنة وتنوين العوض. فلما التقى ساكنان ماذا فعلنا؟ كسرنا. فهذا الكسر ليس للاعراب بل هو كسر التقاء الساكنين الساك الاول والساكن الثاني تنوين عوض عن جملة. نعم. انتهينا الاول من تنوين عوض عن كلمة. تنوين عوض عن جملة. سنأخذ تنوين العوض عن حرف

34
00:13:26.600 --> 00:13:57.600
تنوين العوظ عن حرف تنوين العوض عن حرف هو الذي يلحق الاسم المنقوص الممنوع من الصرف  عندنا الاسم المنقوص ينقسم قسمين. الاسم المنقوص انا اختصرت جدا يعني في الاهدى الشرح ذكر عشرة انواع للتنويم

35
00:13:57.700 --> 00:14:15.750
نحن سنشرح اربعة فقط يعني هذا اختصار. نعم. اللي اسمه المنقوس ينقسم الى اسم منقوص ممنوع من الصرف واسم منقوص من الصروف. ما هو الاسم المنقوص قلنا؟ قلنا اسم منقوص هو الاسم الذي اخره ياء

36
00:14:15.750 --> 00:14:36.800
الاسم المعرب الذي اخره ياء مكسور ما قبلها. نحو القاضي. الهادي. هذا نسميه اسم ايش؟ منقوصا. الاسم المعرب الذي اخره ياء مكسور ما قبلها هذا الاسم المعرب الذي اخره يا مكسور ما قبلها ينقسم الى قسمين. مصروف

37
00:14:37.100 --> 00:15:14.050
مثل جاء القاضي ومررت بالقاضي  ورأيت القاضية. لاحظوا جاء القاضي ضمة مقدرا منع من ظهورها الثقل. بالقاضي كسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل. رأيت القاضي فتحة ظاهرة هذا نسميه مصروفا لانه لا يوجد سبب لمنع صرفه. واذا حذفت هل منه ماذا نقول؟ جاء

38
00:15:14.150 --> 00:15:40.700
قاض ومررت بقاض ورأيت قاضيا. هذا تنوينه تنوين تمكين هذه يخطئ فيها بعض الدكاترة قرأت دكتور في الجامعة الاردنية من مدرسي اللغة العربية له كتاب فيقول تنوين العوض مثل قاض

39
00:15:41.200 --> 00:16:01.650
لانه عوض عن الياء وهذا خطأ كبير تنوين قاض هذا تنوين تمكين تنوين قاض تنوين تمكين لانه اسم معرب منصرف. ماذا اصله؟ اصلها قاضي. ها هذا التنويه الذي يلحق قاض كالتنوين الذي فيه زيد

40
00:16:01.700 --> 00:16:24.550
تماما ليس هو عوض عن ياء يعني الياء حذفت التقاء الساكنين. وهذا التنوين هو اصلي في الكلمة قبل حذف الياء يعني قبل حذف هي ايش اصل كلمة؟ جاء قاضي رأيت قاضيا مررت بقاضي فحذفنا الياء لالتقاء الساكنين. هل هذا التنوين جاء عوضا عن الياء؟ لا

41
00:16:24.650 --> 00:16:47.050
لانه اسم معرب منصرف فتنوين قاض اذا تنوين ماذا تمكين مثل رجل وزيد اي نوع طب اذا تنوين العوض عن حرف هو الذي يلحق الاسم المنقوص الممنوع من الصرف. انا لو قلت لكم باكية امرأة باكية. ما جمع امرأة باكية

42
00:16:47.050 --> 00:17:21.750
بواكن. وجارية. جوار وغاشية غواشم ومامية موام نوام. اذا هذه على وزن ماذا؟ مفاعل. ليس ميزان الصرفي. نحن قلنا في الممنوع من الصرف ما كان على خمسة احرف بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور فهو على وزن مفاعل صحيح؟ مثل مساجد خماسي بعد الف تكسير

43
00:17:21.750 --> 00:17:48.000
حرفان اولهما مكسور. معابد خماسي بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور. جوار خماسي بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور اصلها جواري. على وزن ماذا مفاعل فهي صيغة منتهى الجموع فنحن ماذا نقول؟ جاءت بواكن

44
00:17:48.100 --> 00:18:15.100
ومررت ببواكن ورأيت بواكي هنا لما قلنا جاءت بواكن جاء الشيخ طارق واعترض علينا قال الم تقولوا لنا صيغة مفاعل تمنع من الصرف قلنا له بلى قال فاذا كيف نونتم بواكن

45
00:18:16.450 --> 00:18:34.100
ووقعنا في مشكلة نحن يعني اعتراض قوي يعني كيف ما فعل اعوزني ما فعل ممنوعة من الصرف؟ فكيف نونتموها اذا فقلنا اذا نخترع نقول هذا التنوين ليس للتمكين هذا عوض عن الياء المحذوفة

46
00:18:34.200 --> 00:18:59.200
هي اصله بواكي فلما حذفت الياء اردنا ان نعوض الكلمة لانها مسكينة فقدت حرفا اه اردنا ان نعوضها شيء فاعطيناها تنوينا عوض عن عن الياء المحذوفة طب لماذا قاض ما اعتبرناها تنوين عوض؟ لانها مصروفة اصلا ما عليها اعتراض. مم. ما في عليها اعتراض. الاعتراض اين

47
00:18:59.650 --> 00:19:24.550
على الممنوع من الصرف بواكن غواش النوامل واضحة الفكرة كيف نعم فاذا التنوين العوض عن حرف يلحق الاسم المنقوص الممنوعة من الصرف مثل بواكن غواشن جوار النوامن لكن الاسم المنصرف الاسم المنقوص المنصرف هذا تنوينه تنوين ماذا

48
00:19:24.900 --> 00:19:44.850
تمكين وهنا نقطة دقيقة اخذناها في اعراب جزء عم لو قلنا بقاض نعرف بقاض معا اسم مجرور وعلامة جره الياء عجره كسرة المقدرة على الياء لالتقاء الساكنين. منع من ظهور الكسرة

49
00:19:45.200 --> 00:20:11.050
الثقل. لكن اذا عرضنا بواكن ماذا نعربها؟ مجرور بماذا بفتحة ليس بكسرة لانه ممنوع من الصرف هذا نقول بواكن اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة معاني الكسرة. اه لانه اسم ممنوع من الصرف. طبعا الفتحة المقدرة على الياء المحذوفة

50
00:20:11.400 --> 00:20:29.400
لانه ممنوع من الصرف على وزن مفاعل او صيغة منتهى الجموع. ولاحظوا كيف نوننا قاضيا نحن؟ لكن ما نوننا بواكي لا نقول رأيت بواكيا هي ممنوعة من الصرف فعندنا فرقان بين هذا وهذا الفرق الاول

51
00:20:29.450 --> 00:20:47.800
انا القاضي المدلوع بكسرة مقدرة. بواكن مجرورة بفتحة مقدرة الفرق الثاني في النص بتظهر الفتحة هنا وهنا التنوين بقاضها يظهر التنوين في بواكيا لا يظهر التنوين فعندما فرقان ها مهمات

52
00:20:48.000 --> 00:21:10.450
اذا نرجع الان الى انواع التنوين قلنا التنوين عندنا العوظ اما عوظ عن كلمة وهو كل وبعظ واي وهو في الحقيقة عوض وتمكين وعوض عن جملة وهو اللاحق لاذ سواء كان قبلها حينئذ وقت اذ ساعة يومئذ

53
00:21:10.500 --> 00:21:30.350
وعوض عن حرف هو الذي يلحق الاسم المنقوص الممنوعة من الصرف هل لاحظتم انه دائما عوض عن مضاف اليه ام لا هنا عوض عن مضاف اليه صحيح كل انسان بعض الناس مثلا

54
00:21:30.400 --> 00:21:45.750
هنا عوض عن مضاف اليه جملة مضاف اليه لانه بعد اذ مضاف اليه. لكن في الحالة الاخيرة هل هو عوض عن مضاف اليه هو من كلمة وبهذا يظهر ما خطأ ما ذكره الاهدل

55
00:21:45.800 --> 00:22:02.250
ان عوض ان تنوين العوض دائما عوض عن مضاف اليه. هذا خطأ ما ذكره الفاكهة ادق قال هو في الاغلب عوض عن مضاف اليه ما ذكره الفاكهة ادق مما ذكره نرجع الان الى المتن. اذا

56
00:22:02.650 --> 00:22:27.500
ما هي علامات الاسم؟ الاسناد الخفض التنوين باقسامه الاربعة لماذا العلماء يذكرون هذا؟ لاننا عندنا تنوين ترنم وتنوين غالي يسمونه هو ليس بالتنوين اقل اللوم عاذل والعتاب وقولي ان اصبت لقد اصاب. والعتابا

57
00:22:27.700 --> 00:22:49.000
وقولي ان اصبت لقد اصابن هذا التنوين الغالي والترنم يدخل على الاسماء والافعال والحروف ليس من علامات الاسماء. فالعلماء يشرحون هذه الاقسام الاربعة ليقولوا لك التنوين الذي هو من علامات الاسماء تنوين التمكين والمقابلة والعوض

58
00:22:49.900 --> 00:23:04.350
والتنكير. هذا من علامات الاسماء. اما التنوين الغالي وتنوير الترنم هذا ليس منها ونحن سنشرحها ان شاء الله في الالفية الان بدخول الالف واللام من علامات الاسماء دخول الالف واللام

59
00:23:04.650 --> 00:23:29.900
الان الالف واللام الالف واللام اقسام عندنا معرفة وال زائدة. وال موصولة. هذه سنشرحها في باب مستقل ان شاء الله. في يعني هسا نشرحه انا الان اشرح ما يقوله الفاكهة. لا ازيد كثيرا. ما يقوله الفاكهة

60
00:23:33.850 --> 00:23:55.950
نعم. قال المعرفة ال المعرفة يعني هي التي تفيد التعريف. كتاب الكتاب واضح؟ دفتر الدفتر الزائدة مثل العباس. هل افادته التعريف هذا نسميها الزائدة الذي قال في الذي هل افادته التعريف

61
00:23:56.350 --> 00:24:21.650
الموصول بماذا يتعرف بالصلة الموصولة يتعرف بالصلة فهل فيه زائدة الموصولة هي التي تدخل على اسم الفاعل الضارب او على اسم المفعول مثل المضروب عندنا اقسام الف ثلاثة. المعرفة مثل كتاب الكتاب وسنقسمها ان شاء الله في المستقبل الى عهدية وجنسية

62
00:24:21.650 --> 00:24:43.700
هذا سنقسمها في المستقبل. وال زائدة هي التي لا تفيد التعريف والموصولة هي التي تدخل على اسم الفاعل واسم المفعول تمام المعرفة من علامات الاسماء باتفاق العلماء الزائدة من علامات الاسماء باتفاق العلماء

63
00:24:44.050 --> 00:25:16.900
الموصولة عند البصريين قالوا من علامات الاسماء. لماذا؟ لانها لا تدخل الا على اسم الفاعل واسم المفعول. الضارب بمعنى ماذا الذي ضربه. المضروب بمعنى الذي ضرب الكوفيون وابن مالك يقولون يجوز دخولها على الافعال. ما انت بالحكم ترضى حكومته. ما انت

64
00:25:16.900 --> 00:25:39.550
حكمت ترضى حكومته يعني الذي ترضى. فعلى قول ابن مالك والكوفين هل هو الموصولة من علامات الاسماء  نعيد المعرفة باتفاق العلماء من علامات الاسماء الزائدة من علامات الاسماء. اذا وجدناها قطعا هو اسم

65
00:25:39.700 --> 00:26:00.750
الموصولة البصريون قالوا لا تدخل الا على اسم الفاعل واسم المفعول. موصولة بمعنى الذي والتي هي ان المصدقين للذين تصدقوا والمصدقات اللاتي تصدقن والعاديات اللاتي عدهن والفلموريات اللاتي امرين وهكذا

66
00:26:01.850 --> 00:26:20.100
اذا البصريون قالوا تدخل فقط على اسم الفاعل واسم مفعول واش منفعة اسم مفعول ايش؟ اسماء فهي ايضا من علامات الاسماء عند البصريين ابن مالك يقول صلة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قلب

67
00:26:20.300 --> 00:26:42.850
يجوز دخولها على الافعال المعربة قليلا يجوز دخوله على الافعال معربة قليلا مثل ما انت بالحكم ترضى يعني الذي ترضى حكومته هذا هناك ثلاث اشخاص جاؤوا يعني اه شعراء من كبار الشعراء الفرزدق وجرير وشاعر اخر. فحكم الحاكم يعني حكم

68
00:26:43.000 --> 00:27:04.650
واعرابيا فحكم لواحد على الاخر فقال له يعني الذي حكم عليه ما انت بالحكم ترضى حكومته ولا الاصيل ولا الرأي والحسب ترضى هنا الذي ترضى ادخلها على الفعل اجاز هذا الكوفيون فعلى هذا هل الموصولة من علامات الاسماء

69
00:27:05.100 --> 00:27:22.750
لا لانها تدخل عندهم على الافعال اما عند البصريين يقولون هذا شاذ لا يجوز فاذا عندهم فقط تدخل عسم فاعل مفعول فهي من علامات الاسماء. فالحاصل ان ال المعرفة والزائدة والموصولة من علامات الاسماء

70
00:27:22.750 --> 00:27:45.200
بقي عندنا حروف الخفض عندنا حروف الخفض اذا وجدنا حرف جر اذا وجدنا حرف جر الكلمة التي بعده اسم من المسجد بما اننا وجدنا حرف جر الكلمة التي بعده اسم. لكن اسم حقيقة مثل من المسجد

71
00:27:45.300 --> 00:28:06.500
او حكما مثل عجبت من ان تقوم لو قلت لكم عجبت من ان تقوم سيعترض لنا علينا الشيخ مصعب ويقول انت علمتنا ان حروف الجر تدخل على الاسماء. وهنا دخلت على الحرف من ان

72
00:28:06.550 --> 00:28:23.450
دخلت على الحرف نقول له هي لم تدخل على ان هي دخلت على المصدر المؤول من قيامك فاذا هي تدخل على الاسم حقيقة مثل من المسجد او على الاسم حكما اي في المصدر

73
00:28:23.550 --> 00:28:45.700
المؤول. هذه علامات الاسماء. ما هي؟ الاسناد. الخفظ. التنوين. دخول الالف واللام حروف الخفض التنوين باقسامه الاربعة والالف واللام باقسامها الثلاثة المعرفة والزائدة والموصولة عند البصريين وبقسمين عند الكوفيين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك