خلينا نمشي مع الجمهور. الاغلب ان يكون اسمها ضمير الشأن. ان يكون اسمها ضمير الشأن محذوفا واضح؟ فالان ايش نقول مثلا في القرآن؟ علموا مثلا علم ان سيكون منكم مرضى. وان ليس للانسان
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل باب ان واخواتنا. وصلنا عند قول المصنف وتتصل مازا زائدة بهذه الاحرف ما قال الحروف لانها ستة جمع قلة فيبطل عملها. الان ما ان واخواتها تدخل على الجمل الاسمية. اذا اردنا ادخالها على الجمل الفعلية
ندخل عليها ماء فهذه ماء يسميها العلماء مهيئة لانها تهيئ دخول هذه الاسماء الحروف على الجمل الفعلية مثلا كأنما يساقون. انظر ادخلنا كأن على ساقون واضح انما يذهب زيد جعلنا ان تدخل على الجملة الفعلية. هذه ما عندنا
اما ان يدخل على ان ما الزائدة الكافة او ما الموصولة او الماء المصدرية اذا دخلت مال موصولة تبقى عاملة مثلا قال تعالى انما صنعوا كيد ساحر انما صنعوا كيد ساحر
ما اعراب هذه الجمل؟ اعربوها معا ان حرف توكيد ونصب ما هل هي كافة ام موصولة؟ ان الذي كيف عرفنا انها موصولة لها كافة لماذا ما قلنا كافة مثل انما زيد عالم انما المؤمنون اخوة. لا هذا ليس
لو كانت كافة ماذا يقال؟ صنعوا كيد ساحر. لو كانت كافة لكانت انما صنعوا عكيدة مفعول صنعه. لكن لما قال ان الذي صنعوه كيد عرفنا ان ماء ايش؟ موصولة او مصدر
فنقول ما موصولة صنعوا صلة الموصول والعائد اين العائد؟ محذوف تقدير صنعوه كيد خبر ان خبر ان. لك ان تجعلها مصدرية ما مصدرية وصنعوا فعل اي ان صنعهم كي تساعد انها صنعهم كيد ساحر. اذا اذا دخلت على مال موصولة او مال مصدرية يبقى عملها
وفي غير القرآن لابد ان تكتب منفصلة. ان ما لا تكتب هكذا. اذا كانت موصولة او مصدرية تكتب منفصلة. كتابة القرآن مختلفة يكتبها احيانا متصلة هاي كتابة استثنائية. يعني لا القرآن له اصطلاحات خاصة به
واضح؟ الزائدة نكتبها هكذا انما الموصولة نكتبها هكذا انما او مصدرية. تمام اه واعلموا انما غنمتم من شيء عاملا هذا ما في مشكلة. اذا نحن نتكلم على ماء زائد الكافة. لاحظوا انما
اخوة اذا تدخل اما ما على انا فتبطل عملها. فكيف نعربها؟ ان حرف توكيد ونصب ما زائد كافة المؤمنون مبتدأ اخوة خبر. اذا اردت ان تختصر الاعراب تقول كافة ومكفوفة. كنت قديما
يعني هم لازم قالوا مكفوفة وكافة. هذه مكفوفة وهذه كافة. ليش يقولون كافة ومكفوفة؟ لكن هم يعني لابد ان يذكروا العالم من كف ثم المكفوف. يعني يذكر المؤثر ثم المؤثر. فلذلك يقول كافة ومكفوفة. عكسوها يعني. عرفتم ماذا
اه اذا ايش نقول كانما يساقون الى الموت. كأن حرف تشبيه ونصل ما زائدة كافة يساقون فعل ونائب فاعل. كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة لكنه ما هو هكذا
فكلها يبطل عملها وجوبا عند الجمهور الا ليت. ليت الوحيد ليت الوحيدة التي يجوز فيها لماذا؟ لان العلماء اعطوها هدية لانها حافظت على اصلها. شف الانسان الذي يحافظ على اصله يرتفع شأنه يعني
هذا واحد كان صوماليون لما احداث الصومال بدأت كثير منهم اراد ان يسافر الى امريكا فراح ايش فعل هو اه يلبس يعني جينز وكذا حتى يقدم حلق شعره مارينز لبس جينز وكذا فلما راح عالسفارة قالوا يعني عندنا كثير منك نحن
لا نريد امثالك يعني. فرفضوه. قال نحن نريد واحد يعني. اما هذا الكثير عندنا من امثالك. لم يحافظ على ليتا حافظت على اصلها لم تدخل الا على الجمل الاسمية. حتى وان دخلت عليها ماء لا تدخل الا على الجمل الاسمية. فالعلماء اعطوها هدية
قالوا لك الاهمال والاهمال يجوز وجهها فيها فلك ان تقول ليت ليتما زيد قائم اهو ليثما زيدا قائما ليثما زيد قائم او ليثما زيدا قائم. يجوز الوجهان. كيف نعربها هنا
نقول ليت حرف تمن ونصب ما زائد ايش؟ كاف ها؟ كاف. زيد مبتدأ القائم والخبر. هنا ليثما حرف تمن ونصب ما هنا ايش نقول عنها؟ زائدة ايش؟ زائدة. شاطر زيدان اسمها وقائم خبره اذا هذا مذهب الجمهور
قالوا اذا دخلت ما على ان واخواتها تبطل عملها الا ليته. وهناك من العلماء قال تبطل عملها مطلقا ومن العلماء من اجاز اعمالها واهمالها في كل اذا ثلاث مذاهب نأخذ مذهبين منها المذهب
الجمهور انه اذا دخلت على ان اخاها تبطل عملها الا ليتها. الا ليت. هناك مذهب قاسى على ليتها. قال كل اخواتنا يجوز فيها الوجهان. كل اخواتنا يجوز فيها الوجهان لكن من حيث المعنى ايش الفرق؟ ايش افادتنا ما الزائدة هذه؟ من حيث المعنى؟ نحن لا نريد ان نطيل
نراجعه في معاني النحو يذكر الدقائق لكن نحن نشير اشارات فمثلا عندما نقول ان زيدا قائم انما زيد قائمون. او انما زيد شاعر. ان زيدا شاعر اه ان زيدا شاعر انما
زيد شاعر لما دخلت مع ايش افادتنا؟ الحصى الحصر وانه معروف انما زيد شاعر اي لا كاتب. لا نجار ولا حداد ولا شيء اخر. ان زيد شاعر فانما افادت التأكيد والحصر وتفيد التعريض كثيرا. انما يتذكر اولو الالباب فمن لم يتذكر ليس من اصحاب
الالباب اه اذا دخلت على هذه دخلت على جملة اسمية الان كانما مثلا كانما زيد الاسد نأخذ هذا المثال وكأنما اغشيت وجوههم قطعا كأنما يساقون. اذا في فرق بين دخوله على الجملة الاسمية دخوله على الجملة الفعلية
كأنما شف كان زيد الاسد كأن زيد الاسد تشويه. كانما زيد الاسد. ايش افادت؟ كثير التشبيه هو الحصر. كأنك تقول ليس زيد الا يشبه الاسد فقط هذا في الجمل الاسمية. اما في الجمل الفعلية ايش تفيد؟ تشبيه حالة بحالة لا مفرد بمفرد. كأنما اغشيت ايش
اش تشرب به؟ هنا لا اشبه زيد ولا عمرو دخلت على جمل فعلية الان. الان صارت تفيد تشبيه حالة بحالها حالتهم في سواد وجوههم تشبه حالة الليل في قطع الليل المظلم. كأنما يساقون الى الموت
من لم يرد الذهاب للمعركة في غزوة بدر حاله تشبه من يساق الى الموت. فصار الحاصل اذا دخلت عالجملة تفيد حصر مع التشبيه. اذا دخلت على الجملة الفعلية تفيد تشبيه حالة بحالة. وارجعوا لمعان النحو لبقية ادوات
فوائد ما يعني. نحن يكفينا الاشارة هنا. نعم. نقول اذا وتتصل ما الزائدة بهذه الاحرف فيبطل وعملها نحو انما الله اله واحد. شف افادت الحصر الله فقط اله واحد لا الهين. نعربها انما
كافة ومكفوف لفظ الجلالة مبتدى اله خبر وواحد نعت. قل انما يوحى الي انما. شوف هي تفيد حصر سواء كانت انا او انا. انما الهكم. ايش الحصر هنا؟ حصلت الاله في كونه
ايش ؟ واحد. واحدة. وهذه انما يوحى الي حصلت ماذا؟ الايحاء فقط حصلت الايحاء على التوحيد. الايحاء فيه التوحيد لا شرك ولا شيء اخر. فالاولى حصلت كون الموحى فقط التوحيد
لا غيره. والثاني حصلت كون الاله واحدا. واضح؟ فهنا انما نعربها سريعا قل فعل امر. انما كافة ومكفوفة يوحى باختصار. فين مضارع مبني المجهول؟ اه الي جاره مجرور. ان حرف توكيد ونصب وما
كافة الهكم مبتدأ اه اله خبر واحد اه نعت. وجملة انما يوحى هذا ايش؟ نائب فاعل كأنما زيد قائم كأن حرف تشبيه ونص ما زائد زيد المبتدأ قائم خبر لكن حرف استدراك ونصب ما زائد
وزيد القائم خبر لعل حرف ترج ونصب ما زائدة وزيد وقائم خبر. قال الا ليت فيجوز فيها الاعمال نحو ليتما زيد قائم او ليتما زيدا قائم ناخذ الان تخفف النا
المكسورة. انتهينا من دخول ما الكافة عليها. نعم. وتخفف ان اه المكسورة تخفف ان المكسورة الان حالات تخفيف ما هي ما هي التي يمكن ان تخفف؟ هل ليت تخفف او لعل
هذا لغات يعني عل وكذا هذه لغات لكن الذي فيه النون هي التي تخفف. اربعة عندنا فاذا عندنا حالات اربعة هنا عندنا تخفيف النا تخفيف ان تخفيف لكن تخفيف كأنه هذه التي يمكن ان تخفف نونها
نأخذ لكن اسهل واحدة في البداية نأخذ لكن فيقول اذا خففت بطل عملها نعم لكن الشياطين كفروا خففوها لا لكن الشياطين الشياطين الكفر اشوف الشاطبي يقول ولكن خفيف والشياطين رفعه كما شرطوا
انك كما اشترط العلماء لكن رمز بذلك كما شرطوا كاف ابن عامر وشرطه حمزة والكسائي يعني معنى ظاهر وباطن الباطن خفف ارفع الشياطين كما شرط النحا. والباطن قرأها بذلك ابن عامر وحمزة والكسائي
نعم لكن الله رمى خففت ايش تصير؟ لكن الله رمى. لكن الله رمى. الان خلصنا لكن نأخذ تخفيف النا تخفيف النا سنرجع الى هذا الجدول هنا يبقى يعني سنأخذ عملها لكن نبدأ بالنا اولا
اما اذا خففت ايش تصير؟ ان اما ان تدخل على جملة فعلية او على جملة اسمية ان دخلت على جملة فعلية لا تعمل. لا تعمل ابدا الا عند الزمخشري وابي السعود
يجعلونها عاملة الزمخشري وها هو السعودي اما الجمهور يقولون اذا دخلت على الفعلية لا تعمل سنمشي على الجمهور الان لكن اذا خففت ولم تعمل لابد ان يكون ما بعدها ناقصا ناسخا
لابد ان يكون ما بعدها ناسخ كان ظن كاد تقول مثلا ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. وان كانت لكبيرة ان كادوا لا يفتنونك ان وجدنا اكثرهم لفاسقين
لابد ان يكون ناسخا ويقل جدا عدم الناسخ كيف نعربها؟ ان كانت لكبيرة. من معنى ان كانت وهل هي شرطية لا ليست شرطية ليس المعنى ان جئتني اكرمتك. هل هي نافية؟ ما كانت لكبيرة؟ لا. هذه ان تفيد
بمعنى ان يعني انا اؤكد بان الجملة الاسمية اذا اردت تأكيد الجملة الفعلية ماذا افعل؟ اخفف النا بخفف انه عرفتم؟ يعني هذا من فوائدها ليست الفائدة الوحيدة من فوائد تخفيف النا
ان نتوصل بها الى تأكيد الجملة الفعلية. يعني كأني ادخلت على الجملة الفعلية بحيلة يعني. عرفنا من فوائدها فهنا ان كانت نقول ان مخففة من الثقيلة. ما معنى مخففة من الثقيلة؟ يعني ان كان فعل ماض ناقص. والتاء حرف
واسمها هي اللام هذه نسميها اللام الفارقة الان اذا صارت في خبر ان نسميها الفارقة سنأخذ بماذا تسمى الفارقة اللام الفارغة هي لام ابتداء المزحلقة لكن تسمى هنا فارقة كبيرة خبر ايش؟ كانت
ان وجدنا ان كادوا لا يفتنونك ان مخففة من ثقيلة كاد فعل ناقص والواو اسمه او يفتنونك خبرها. ان وجدنا ان وجد فعل ونا فاعل اكثرهم مفعول اول فاسقين مفعول اه الثاني واللام فارقة
اذا اذا دخلت على الجملة الفعلية لا تعمل. ولابد ان تدخل على فعل ناسخ. كان ظن وجد الاخوات الان اذا دخلت على جملة اسمية يقل العمل عمل قليل يعني لك ان تعمل
قليل او تهمل وهو الكثير. لك ان تعملها وان تهملها. فماذا اذا عملتها تقول؟ ان زيدا اذا عملناها لا قائم يجب اللام هنا هنا يعني الاحسن اللام هنا الاحسن اللام. ان زيدا لقائم
ها ان زيدا لقائم ايش معناها اكيد زيد قائم ان كانك تقول ان زيدا لقائم ويقل ويكثر الاهمال بان نقول ايش؟ ان زيد لقائم هنا يجب اللام لماذا يجب اللعب
يعني اذا قلت لكم ان زيد قائم تحتمل امرين ما هما ان زيدهم قائم. ايش الاحتمالات فيها؟ ان ليس ان. عاشت نعمان. ان. ان زيد قائم. اما مخففة اكيد زيد قائم وتحتمل امرا
اخر نافية. نافية. نافية غير عاملة ما زيد قائم. كيف نفرق بينهما؟ بلام الفارقة فاذا قلنا ان زيد ان زيد لقائم هذه مخففة. فهذه اللام هي فارقة فرقت بين ان المخففة وبين ان النافلة
اذا الحاصل انها اذا دخلت على الجملة الفعلية لا تعمل. وتدخل على ناسخ في الاكثر. وان دخلت على اسمية يقل عملها ان زيدا لقائم اه ويكثر اهمالها لكن تأتي اللام. هذه اللام في حالة تجب وفي حالة تجوز
انتم لو كنتم محل العرب متى تجيبون لهم اذا في لبس صح؟ اذا التبست مع عين مخففة يجب هذي اللام. اذا ما التبست مع المخففة احسن. يجوز. لاحظوا هنا هنا
هل يجب اللام هي عاملة هل تجب اللام؟ لا. لا تجب. لماذا؟ لا تلتبس بإن الناف. ان النافية لا تعمل عمل اه انا ان النافلة تعمل عمل النار. فاذا عملت لا تجب اللوم. لكن اذا اهملت تجب اللوم. واضح هذا
او اذا اهملت ودل دليل. ممكن اذا اهملت ودل دليل لا تجب. واحد يقول ونحن ابات الضيم من المالك هو يفتخر وان مالك كانت كرام المعادن. هذي ممكن ان تكون نافية
يقول مالك كانوا كرام المعادن. هل يمكن ان يكون ما مالك كانت كرام؟ ويقول نحن ابات الضيم. فهنا اكيد هي مخففة لا يجب اللعب. اذا متى لا تجب اللام؟ اذا اعملت
او اهملت ودل دليل اما اذا اهملت ولم يدل دليل تجب اللام وتسمى اللام الفارقة. هل هي نفس لام الابتداء ام غيرها؟ الاصح انها هي هي نعم نرجع للمتن الان
قال المصنف وتخفف ان المكسورة. فيكثر اهمالها. المصنف كان عليه ان يفصل حقيقة بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية فالاصل ان يقول اذا دخلت على الفعلية لا تعمل وان دخلت على الاسمية يكثر اهمالها هكذا كان عليه ان يقول
ان كل نفس لما على قراءة هذا الخطأ من الطباعة. هذه على قراءة لاما. كلامنا على قراءة لامى هنا قرئ لما عليها حافظ ولما عليها حافظ يقل اعمالها نحو وان كلا ايضا هذا
المشكلة انهم عندهم مصحف المدينة المحققون يتبعون النسخة ويضعونها. ها فهذا لازم تكون لمعة على قراءة في قال في قراءة من خفف ان ولما في الايتين واضح؟ نحن لو مشينا على قراءة حفص اولا قبل ما ندخل في هذا
في قراءة حفص ان كل نفس لما ايش ان هنا في قراءة حفص؟ نافية ولما بمعنى الا استثنائية. في قراءة حفص ما كل نفس الا عليها حافظ. هذي في قراءة حصة اخذناها في اعراب جزاء
عامة ما كل نفس الا عليها حرام. لكن على هذه القراءة نقول ان مخففة من الثقيلة قراءة لاما كله ايش نعربها هونا؟ المخففة كل ايش تكون؟ مخففة لا تعمل هنا غير عاملة كلامنا في غير العاملة مبتدأ نفس المضاف اليه لما نقول اللام مزحلقة او لام الفارقة
ما هذه زائدة؟ ما زائدة. عليها حافور عليها خبر وحافظ مبتدأ والجملة خبر المبتدأ ان كل نفس خبر ان خبر المبتدأ نعم. اذا ان مهملة غير عاملة كل مبتدأ وعليها
افرض خبر واللام هذه الفارقة وما زائدة تمام ويقل اعمالها هذه سورة هود فيها اربع قراءات. وان كلا لما شف هنا كل هنا كلا. ايش تقول ان طبعا ليس ان هنا ان
مخففة من الثقيلة نعربها معا ان المخففة من الثقيلة كلا اسمه ان لك ان تجعل ما موصولة الذي هناك ان تجعلها زائدة. تمام؟ تريدون ما موصولة ولا زائدة نمشي من الماسورة يعني ممكن تجعلها زائدة كما فعلنا هناك. اخذنا الزائدة خلينا نمشي على الموصولة في هذه الثانية
فنقول ان كل للذين ليوفينهم ربك اعمالهم. اي ان كلا للاشخاص او الذين والله ليوفينهم ربك اعمالهم. فنعربها معا ارجعوا للسمين الحلبي اجمل من اعربها بترتيب لانه في اربع قراءات
فممكن ثلاث صفحات مرتبة. كيف الاوجه فيها؟ هذه اية من الايات الصعبة التي يختبر بها الطالب. في اعرابها وفيها قراءة ان وان وكلا وكل في شاذة. ولما ولما. نعم. طيب لام فارقة ما
الاسم موصول مبني على السكون في محل رفع ايش؟ خبر ان. خبر ان. اللام في ليوفينهم ايش؟ واقعة في القسم يوفين فعل مضارع مبني على الفتح هم مفعول به. وجملة ليوفينهم
جملة ليوفينهم جواب جواب القسم. جواب القسم والقسم وجواب القسم صلة الموصل. سهل جدا واضح؟ الحاصل يعني انتم بتركوا كل هذه التفصيلات يهمنا ان هنا اهملت فكل مبتدأ وعليه حافظ خبر. خلصنا
وهنا انه خففت كلا اسمها وما خبرها وخلصنا. اتركوا التفصيلات يعني. هاي تفصيلات سهلة. تمام الان قد انتهينا من تخفيف النا. يبقى علينا تخفيف ان. تخفيف ان وان تخفف امن فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه
وممتنعة فالاحسن الفصل بقد او السين نعم او نفي انه لو وقليل ذكر لو. الان ان العلماء جمهور العلماء اتفقوا على انها عاملة جمهور العلماء قالوا عاملة واسمها في الاغلب ضمير الشأن عند ابن حاجب يجب ان يكون ضمير الشأن
الا ما سعى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. واضح هذا؟ والا لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. نعم طيب هو لم يفصل مؤلف انا كنت ساعطيكم التفصيل لكن تفصيلات ممكن نأخذها في كتب اخرى اهم شيء ان نعرف كيف نعرف المخففة
كيف نفرق بين ان المصدرية وان المخففة؟ ان ان تضرب يحزنني ان تذهب. كيف نفرق بينهما؟ المخففة اه المخففة ما بعد ما قبلها كثيرا ما تسبق بعلم او ظن. المخففة بل اوجبه كثير من العلماء
لابد ان تسبق بعلم علم تيقن اشهد ان لا اله الا الله. علم ان سيكون حسبوا ان ظنوا ان واضح ايضا ما بعدها مرفوع. هاي علامة اخرى ان سيكون لا تنصب مباشرة. لا تنصب المضارع هي
علم ان سيكون ان سيذهب ان سيأكل ان سوف يقوم. يا لا تنصب الفعل مضارع من علاماتها انها تدخل على الفعل الجامد ان ليس اذا وجدت ان ليس او ان نعمة
او ان عسى ان يكون قد اقترب اعرف انها مخففة اذا وجدت بعد ان لو او سين او سوف او قد او يعني لا مثلا نفيناه قد لو قليل النفي يعني اذا وجدت النفي في بعضها يعني في بعضها النفي ليس
فهمنا هذا؟ اذا ما هي علامات اولا ان تسبق بعلم او ظن؟ من علامات ان يكون المضارع مرفوعا من علاماتها الفعل الجامد ان سوف ان عسى ان قد ان سوف ان عسى النعمة
من علاماتها ان بعدها سين ان سوف انسى ان سين او سوف انقد واضح؟ ان لو استقاموا من علاماتها الدخول على الجملة الاسمية. واخر دعواهم ان الحمد لله. ان الحمد لله. فالحاصل
اذا عرفنا علامات المخففة؟ نعم. تدخل على الجملة الاسمية فعل جامد. اذا فعل متصرف لا بد سين سوف لو قد اه او نفي اه يسبق بعلم واضح؟ نحاول نعربها. ضم اسمها في الاغلب ضمير
في الاغلب عند الجمهور واجازوا قليلا ان يأتي غير ابن الحاجب قال لا لابد دائما ضمير الشعب لا ليس واجبا الاكثر تمام؟ نعربها علم ان ان نقول ايش؟ مخففة من الثقيلة. هي دائما عاملة عندنا. نعم. في مذاهب اخرى اتركوها الان في هذا المستوى. الجمهور
قال له ايش يجب اعماله؟ نقول في اعرابه ماذا؟ ام مخففة من الثقيلة سين حرف تنفيس يكون فعل مضارع ناقص مرفوع واضح هذا طبعا جملة يكون منكم مرضى كلها ايش تكون؟ خبر اين اسم ان؟ نعيد مرة ثانية ان مخففة من الثقيلة اين اسمها؟ اسمها ضمير ضمير
الشأن محذوف. جملتي يكون منكم مرضى؟ خبر. خبرها. والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها سد مفعولي علمة. من حروف المصدرية هي ايضا. نعود من اول ان مخففة واسمها ضمير الشام
جملة يكون منكم مرضى في محل رفع خبره والمصدر المؤول سد مسد مقتلي علم ان مخففة من الثقيلة. اين اسمها؟ اسمها ضمير الشمس. ضمير الشأن انه جملة ليس الانسان الا ما سعى خبرها. ان لو استقاموا ان
مخففة الثقيلة. اين اسمها؟ ضمير الشأن. ضمير الشأن. جملة لو استقام خبرها اه اخر دعواهم مبتزأ. ان المخفف اسمها ضمير الشأن الحمد مبتدأ لله خبر والجملة خبر ان والمصدر المؤول خبر ايش؟ اخره. اخر مبتدأ
ام مع بعض مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشاة. الحمد مبتدأ لله خبر والجملة خبر ان. والمصدر المؤول من ان وخبر يا خبر اخره. في تفصيلات حقيقة انا يعني ممكن تراجعوها في المطولات. انا كنت سناخذها لكن مؤلف ما ذكرها. يعني متى
يجب السين سوف يعني اذكرها سريعا وانتم تراجعون التفصيلات اه اه اذا كانت دخلت على جملة اسمية لا تحتاج لفاصل. اذا دخلت على فعل جامد لا تحتاج لفاصل اه اذا دخلت على فعل متصرف لكنه للدعاء لا تحتاج الى فاصل. اذا دخلت على فعل متصرف ليس جامدا ولا جملة اسمية
فعل متصرف وليس دعاء فلابد الاحسن ان تفصل بالسين او قد او سوف او نفي. ان هذا حاصلها. قال ان خففت ان ان المفتوحة بقي اعمالها. لكن يجب ان يكون اسمها ضمير الشأن. هذا مذهب ابن الحاجب
نقول اسمها الاكثر ضمير الشأن وقد يكون غير ضمير شأن بانك ربيع واضح هذا؟ فهنا نقول الاكثر ليس الواجب. يعني ان يكون اسمها ضمير الشأن وان يكون محذوفا. نعم متفقون
ولابد ان يكون محذوف التفصيل. يعني الجمهور قالوا لابد ان جميع العلماء اتفقوا انه لابد ان يكون محذوفا. لكن هل هو ضمير شأن ام لا؟ ابن الحاجب ايش قال؟ ضمير شأن. والجمهور قالوا ليس ضمير شأن. فلو في واحد من الشعراء قال بانك ربيع
بانكى ربيع. عند ابن الحاج فيها شذوذان ما هما ليس ضمير شان. نعم. ومذكور. عند الجمهور في شذوذ واحد لانه مذكور فالجمهور جميع العلماء قال لابد ان يحذف اسمها. نعم. لكن ابن الحاجب قال ضمير شأن. غير ابن الحاجب ايش قال؟ ضمير
او غير ضمير شأن فبانكر ربيع عند ابن الحاجب فيه شذوذان انه مذكور وانه غير ضمير شأن. لماذا غير ضمير شأن؟ لانه يعود للشخص. عند فيها شذوذ واحد انك ذكرت الضمير. نعم. قال وان خففت اذا خفت ان المفتوح بقي اعماله ولكن يجب ان يكون اسمها ضمير الشأن
وان يكون محذوفا ويجب ان يكون خبرها جملة. يجب ان يكون خبرها جملة ها؟ هذا متى يجب ان يكون جملة ماذا يجب ان يكون جملة اذا كان فعلا؟ اذا كان ضمير الشأن حقيقة. اذا كان ضمير شأن يجب ان يكون جملة. لكن اذا لم يكن ضمير شأن هل يجب ان يكون جملة؟ لا
انك ربيع يعني دخلنا المؤلف في متاهات شوي هو ماشي عمذهب ابن الحاج والشيخ. ابن الحاجب يجب ان يكون ضمير شأن. في تلقائيا اذا هو ضمير شأني ايش يجب ان يكون؟ جملة ضمير الشأن لا يأخذ الخبر الا جملة. نمشي على الجمهور اتركنا المؤلف الان. يجوز ان يكون ضمير
او غير ضمير شأن. هذا واحد. هل يجب حذفه ام لا؟ نعم. يجب حذفه. نعم. هل يجب ان يكون خبره جملة؟ نقول ان كان ضمير شان ايش الخبر والجملة؟ غير ضمير شأن؟ لا. لا يشترط بانكر ويعه. هذا الحاصل. المؤلف مشى مع ابن الحاجب يجب ان يكون ضمير الشأن تلقائيا
يجب ان يشترط ان يكون جملة لان ضمير الشأن خبره ايش؟ جملة. قالوا ان يكون اسمه ضمير الشأن وان يكون محذوفا ويجب ان يكون خبرها جملة نحو سيكون منكم مرضى. الان بقي عندنا قليل هذا فقط واذا خففت كأن بقي اعمالها. اذا خفت كأنها لازم تعمل
نقول كأن ظبية اه تعطوا الى وارق السلامة في رواية كأن ظبي كأن مخففة من الثقيلة ظبية اسمها وتعطوا خبرها. وكثيرا ما يحذف اسمها بان اقرأها كأن ظبية اذا خففت لابد ان تعمل. تعمل في اسم ظاهر او ضمير. ضمير شأن او غير ضمير شأن. اذا اذا خفت كانها يبقى اعمالها
اما في الظاهر او في الضمير. في ضمير شأن او غير ضمير شأن. فاذا قلنا كأن ظبية يعني كأن ظبية اسمها وتعطوا الى وارق بالسلامة انا اسف هينات هذه المرأة. هذا الخبر. كأن ظبية صفتها تعطوا الى وارق السلم هذه المرأة
اه واو نقول كأن ظبية اين اسمها هنا ليس ضروري ليش ضمير شأن؟ كانها المرأة ضمير المرأة كأنها هي؟ اه هي المرأة فكأنها فاذا قلنا كأن ظبية اين اسمها كأنها كأنها ظبية يعني واحد من الشعراء يقول آآ ويوما توافينا
مقسم كأن ظبية كأن ظبية كأن ظبية. ثلاث اوجه. فاذا قلنا كأن ظبية ايش تكون ظبية اسمها واين الخبر؟ هذه المرأة. بس يصير تشبيه مقلوب. وما قال هذه المرأة كالظبية. الظبي مثل هذه المرأة. هنسميه تشبيه
او نقول كأن ظبية اين اسمها؟ قلنا الهاء. هاء محذوفة كأنها ظبية كأن لم تغن بالامس اين اسمها؟ الله تكلم عن الارض كأن لم تغن بالامس اين اسمها تعود الى الحديقة كأنها لم تغنى. اين خبرها؟ لم تغنى. فالحاصل ان الامر كان سهل. اما ان تذكر الاسم كان
تذكر الاسم والخبر. نعم. او ان تحذف الاسم وهذا الاكثر. وتقدره اما ضمير الشيء الموجود او ضمير الشأن كأن لم تغن بالامس كأنها لم تغن بالامس. كأن ظبية كأن ظبية كأنها ظبية. فلا بد ان
تمام اتفقنا؟ واذا خففت كأن بقي اعمالها مثل كأن ظبية. ويجوز حذف اسمه حذف اسمها وذكره لك ان تقول كأن ظبية او كأن ظبية يجوز ان تذكر اسمها وان تحذفه
نحو ويوما توافينا بوجه مقسم كأم ظبية اذا قرأناها كأن ظبية هذا اسمها وخبرها هذه المرأة. ويكون باب تشبيه المقلوب البحر انت الاسد انت مش انت كالاسد. هذا مبالغة او نقول كأن ضبية سيكون حذفنا اسمها يعني كأنها مبيت سهل جدا وان خففت لكنها
شرحناه وجب اهمالها. فتحصن مما سبق. اذا خففت ان اما ان تدخل على جملة فعلية او اسمية. ان دخلت على فعلية قنبلة لا تعمل وان دخلت على اسمها فالاكثر الاهمال. الاهمال ويجوز الاعمال. اذا خففت كانما الواجب
الواجب الاعمال الاعمال واسمها اما الاكثر ان يكون ضمير شاء واذا خففت لكن يجب بالاهمال وان خففت كأن يجوز ان تعملها في ظاهر او ضمير. والاكثر ان نعملها في الضمير وان نحذف الاسم. الضمير هذا. وهل يجب ان
كن ضمير شأن لا يمكن ان يكون الضمير شان او غير ضمير شأن. وبهذا نكون قد انتهينا من باب ان واخواتها. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله