بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قل من كنا قد اخذنا باب الاشتغال ونأخذ بعض الزيادات من تعليقات الشيخ محي الدين. فقال اركان الاشتغال الثلاثة. عندنا الاشتغال
زيدا اكرمته مثلا. فقال اركان الاشتغال ثلاثة مشغول عنه. ما هو المشغول عنه حددوا المشغول عنه هنا زيدان. زيدان هذا مشغول عنه. ومشغول ما هو المشغول؟ اكرمت الفعل هذا مشغول. هذا مشغول. ومشغول به
هذا ايش؟ الضمير. فمشغول به الضمير. مشغول عنه هذا الاسم المتقدم. و مشغول اه قال مشغول هو العامل. نعم. فاما شروط المشغول عنه شروط المشغول عن هذا الاسم ما شروط هذا الاسم؟ الا يكون متعددا لفظا ومعنى
بان يكون واحدا مثل زيدا اكرمته او متعددا في اللفظ دون المعنى مثل ايش؟ زيدا وعمرا اه زيدا وعمرا ضربتهما مثلا يصح نعم. فان تعدد في اللفظ والمعنى نحو زيدا درهما اعطيت لا يصح زيدا
درهما اعطيته هذا لا يكون اشتغال اذا الاشتغال لا بد ان يكون واحدا لفظا مثل زيدا او متعدد لكن معطوف يعني زيدا وعمرا. اما ان يكون متعددا مثل زيدا درهما اعطيته هذا لا يجوز
تمام؟ الثاني ان يكون متقدما يشترط في هذا الاسم ان يكون متقدما. نحو زيدا ضربته. فاذا تأخر وقلت ضربته زيدا. ايش اعراب زيدا؟ ضربته زيدا بدلا. بدل من الهاء. زيدا بدل من الهاء
فلابد اذا ان يتقدم لا ان يتأخر آآ الثالث قبوله الاضمار قبوله الاضمار. يعني المفعول به هل يمكن ان يكون ظاهرا نعم ضربت زيدا. هل يمكن ان يكون ضميرا؟ نعم. لكن التمييز مثلا هل يمكن ان يكون ضميرا
لا اذا لابد ان يقبل الاضمار. في الحال والتمييز هل يصح فيهما الاشتغال لا الرابع اه نعم هذا يكفينا الشروط التي يجب تحققها في المشغول هو الفعل يعني. الفعل. ان يكون متصلا بالمشغول عنه. شروط الفعل
ان يكون متصلا بالمشغول عنه. يعني هذا الفعل قال ان يكون متصلا بالمشغول عنه فان انفصل بفاصل لا يكون ما بعده يعني الان اذا جاء فاصل هنا. اداة شرط او استفهام مثلا
لا يكون من باب الاشتغال لان ادوات الشرط والاستفهام لا يعمل ما بعدها فيما قبلها كونه صالحا للعمل يعني هنا لابد العامل ان يكون فعلا اسم فاعل اسم مفعول صالح للعمل
فاذا كان اسم فاعل للماضي هل يكون باب الاشتغال؟ لا لا في الماضي لا يكون واضح هذا؟ انا ضارب زيدا امسي لا يكون باب الاشتغال لانه لا يعمل وما لا يعمل لا يفسر عاملا. كونه صالحا للعمل مثل فعل متصرف اسم فاعل اسم مفعول. فاذا كان حرفا
لا يعمل اسمه فعل لا يعمل صفة مشبهة لا تعمل. واضح هذا؟ في هذا وفي بعض الامور زائدة تركتها الحاصل في الكلام ان يكون هذا مفردا او معطوفا لا ان يكون متعددا. وان يتقدم لا ان يتأخر. ويشترط في العامل ان يكون
متصلة فلا يفصل بينهما اداء لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. ويشترط ايضا ان يكون عاملا بان يكون فعلا متصرفا او ان يكون اسم فاعل او اسم مفعول لا ان يكون فعلا جامدا او او اه حرفا مثلا او اسمه
بمعنى الماضي. هذه اهم الشروط. نرجع الان الى باب النداء قال فصل في المنادى. هذا الثاني الذي يجب حذف عامله وقال يجب حذف عامله وجوبا منها الاشتغال صح؟ ومنها المنادى. نعم. ومنها
ماذا نحو يا عبدالله؟ فعبد الله تقديرها ايش؟ انادي. نابت ياعا انادي. فان اصله انادي او ادعو عبدالله فحذف الفعل وانيب يا عنه والمنادى خمسة انواع تذكرون اقسام المنادى اخذناها
اخي الاج الرومية هو سيعيدها ويضيف ويضيف اه قسما جديدا فيه. المنادى قلنا خمسة اقسام تذكرون ما هي المفرد العلم النكرة المقصودة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف نعم والشبيه بالمضاف. فالمفرد العلم والنكرة المقصودة
نعم نعم. المفرد العلمي والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به. واضح؟ المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفع به نعم المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به. فاذا قلنا يا زيد مبني على ماذا؟ على الضم في محل نصب
يا زيدان يا زيدون مبني على على الواو في محل نصب. اه والنكرة المقصودة كذلك عند فقلنا يا رجل يا رجل ايش مبني على الضم في محل نصب. يا رجلان مبني على الالف في محل نصب. مثلا يا مسلمون مبني على الواو. الواو في
النصب. هذه اذا هذان القسمان الاولان يبنيان على ما يبنيان يبنى على ما يرفع به اذا قال البوصيري نوديت بالرفع مثل المفرد العلمي. اه. والان المفرد العلمي ايش يشمل؟ يا زيد
زيدان ويا زيدون. فماذا نعني بالمفرد في هذا الباب؟ هو ما ليس جملة هو ما ليس مضافا ولا شيء. ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. النكرة غير المقصودة يا رجلا. انت عندما تنادي
شخصا تقول يا رجل والاعمى عندما ينادي شخصا ماذا يقول؟ يا رجل يا رجلا يا رجلا نعم. فهنا هذا شيخنا في فلسطين يدرس قراءات فقال جاءه يدرس في بلد اخرى يوم الاثنين. فجاء واحد اعمى قال انا لا استطيع ان اتي يوم الاثنين عندي دوام
هم في مدرسة الطلاب عددهم عشرون والمدرسون اثنان وثلاثون. ما في اماكن للتشغيل فيشغلونهم في فقال له الشيخ انا ما عندي وقت يوم اخر انا اتي كل مرة في بلد يعني. تعال الى حوساني الى بلده بيت لحم يعني وادرسك هناك. قال
انا قلت يعني الان لن يأتي وخلاص ارتاح يعني الان هذا. فقال في يوم بارد وشديد البرد والرياح. ما تفاجأت انه يطرق الباب. فقلت من؟ فقال فلان. قلت ما الذي اتى به في هذا اليوم يعني؟ فقال انا اريد ان
يا حسنا نعربها منادا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجهه هذا ايش؟ فاعل وجهه وجهه مشبب مشبه بالمفعول به وجهه حسنا حسنا الوجه مضاف اليه مضاف اليه. يا لاحظ اتصل به شيء من تمام معناه وهو الفاعل. طالعا
ان اقرأ القراءات قال لانك يعني بذلت هذا الجهد خلاص سأضعك في عيني. والان ختم القراءات السبع غيبا وحفظ الشاطبية ان شاء الله. نعم تخرج عنده قريبا. اه ايش كانت؟ الاعمى ايش يقول؟ يا رجلا خذ بيدي. اما البصير يقول يا رجل وهذا
ترى غير مقصودة المضاف مثل يا عبد الله الشبيه بالمضاف ما تعرفه قلنا ما اتصل به شيء من تمام معناه مثل المفعول به يا طالعا جبلا او فاعل مثل يا حسنا خلقه او جاره مجرور مثل يا رحيما بالعباد. اذا يتصل بي شيء من تمام معناه مفعول
به فاعل جار مجرور ظرف هذي الاقسام الثلاثة تنصب مباشرة هذي الاقسام الثلاثة تنصب مباشرة نادي هنا نعم سنأخذ زيادات عما اخذناه من قبل. قال والمنادى خمسة انواع. والمنادى خمسة انواع المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف
فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان؟ نعم. فيبنيان على ما فيرفعان به في حالة الاعراب. يعني كيف يعرض مبني. لماذا قال العلماء عنه مبني؟ يا زيد مثلا. لماذا قالوا هو مبني
لانه لم ينون وليس ما اسباب ترك التنوين؟ المنع من الصرف الاضافة هذا ليس فيها شيء من ذلك فقالوا هذا مبني في محل نصب. لماذا قالوا في محل نصب يعني الاصل انه مفروض انه مفعول به حقيقة عبد الله مفعول به ينادي عبد الله لكن العلماء سموه منادا انسب من تسميته مفعولا به لان المفعول به عام
فعبدالله لماذا نقول منادا منصوب؟ لانه مفعول به. وزيد مفعول به لكنه بني على الضم. فنقول مبني على الضم في محل نصل لكن لا نسميه مفعولا به واضح؟ فقال فيبنيان على الضم ان كانا مفردين. نحو يا زيد مبني على الله في محل نصب. يا رجل مبني عضام في محل نصب. اوجد
جمع تكسير نحو يا زيود وجمع زيد ويا رجال نعلمها مع منادى مبني على الضم في محل نصب رجاله منادى مبني على في محل نصب او جمع مؤنث سالب نحو مسلمات منادا مبني على الضم في محل نصب. او مركبا
قلنا المسجد ان تمزج كلمتين بحيث تكون الثانية بالنسبة للاولى كتاء التأنيث. مثل حضرموت بعلبك نعم. مثل يا معدي كذب. معدي كذب اصلها من تعداه الكرب ما عاد يكرب يعني تعداه الكرب. فركبنا معدي مع كرب. فصارت كلمة واحدة مع دي كلب. واضح؟ مع دي كذب
نعربها مع منادى مبني على الضم في محل نصب. فاذا قلت لكم يا سي بويهي كيف تعربونها؟ نعم منادا مبني على الضم المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة البناء الاصلي في محل نصب. نعيدها. منادى
على ضم مقدر منع من ظهوره حركة البناء الاصلي في محل نصب. يا هؤلاء ها هؤلاء منادى مبني على ضم مقدر. منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة مناسبة حركة البناء الاصلي في محل نصب. منع من ظهور اشتغال المحل بحركة البناء الاصلي في محل نصب
ويبنيان على الالف في التثنية نحو يا زيدان ويا رجلان. هل يا زيدان علم؟ هل هو داخل في النكرة المقصود في باب العلم. لماذا احسنتم. حقيقة يا زيدان عند التحقيق لازم ندخلها في النكرة المقصودة
لماذا؟ لان العلم اذا سني او جمع يصير نكرا يصير يعني يا زيدان بماذا تعرفت يا زيدان بماذا تعرفت؟ بالنداء الزيدان بماذا تعرفت؟ بال خدوها قاعدة زيد يدل على واحد فاذا اردت تثنيته هو واحد كيف يثنى
فلابد ان تقصد انه واحد من امة الزيدين ثم تثنيه لانه الواحد لا يثنى هو يدل على واحد كيف يثنى او يجمع ما دام يدل على واحد كيف يثنى او يجمع
فعندما نثني العلامة او نجمعه هذا داخل في باب النكرة النكرة. يصيروا نكرة الزيدان زيدون نكرة فكيف نعرفه بال مثلا الزيدان معرفة بال يا زيدان معرفة بالنداء. واضحة هذه النقطة لكن نحن نتساهل فنقول يا زيدان ويا زيدان
في المفرد العلم يا رجلان نكرة مقصودة هذا تساهلا لكن عند التحقيق هذا هو ينبني عليه مسائل في الالفية نأخذها ان شاء الله. على كل حال هنا نقول هذا مفرد علم تجاوزنا. منادا مبني على الالف في محل نصب. يا رجلان منادا مبني على الالف في محله
نصب وعلى الواو في الجمع نحو يا زيدون منادا مبني على الواو في محل نصب والثلاثة الباقية منصوبة لا غير. وهي نعم. اه النكرة غير المقصودة كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي رجلا منادا ايش؟ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يا عبد الله مناد المنصوب وعلامة نصبه الفتحة
طلع منادا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اين الفاعل؟ ايش تقدير الفاعل الاصح انه لا يقدر انت. بل يقدر هو. يا طالعا هو. لماذا؟ لان التقدير يا رجلا طالعا هو نص عليها الخضري في انا في انا ظان. فقال لا نقدر في اسم الفاعل واسم مفعول ضمير هنا ووجوب. بل نقدر
دارو غيبة يا طالعا هو جبلا كأننا قلنا يا رجلا طالعا هو لا نقدر انت على الاصح جبلا مفعول به اتصل به شيء من تمام معناه وهو المفعول به يا رحيم المنادى المنصور بالعباد متعلقة برحمه اتصل به
شيء من تمام معناه وهو الجار والمجرور. وتقدم في باب لالة لنفي الجنس بيان مشبه بالمضاف وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه. وبيان المراد بالمفرد وقلنا هو ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. والله اعلم
كيف؟ خليه المرة القادمة. طيب سبحانك الله وبحمده ونشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك