1
00:00:00.200 --> 00:00:16.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا العراق هنا الاعراب تغيير اواخر الكلب لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا

2
00:00:16.800 --> 00:00:42.500
واخذنا تعريفه على القول انه اه لفظي وقلنا هو اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الكلمة هو اثر واثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الكلمة فلو قلنا

3
00:00:42.800 --> 00:01:09.050
لم يكن الذين كفروا. هل هذا اعراب ليس هل هو بناء ليس ببناء هذا ليس اعرابا ولا بناء هذي حركة التقاء الساكنين. اصلها لم يكن مجزوما وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين

4
00:01:09.100 --> 00:01:30.700
في قراءة ورش مثلا قد افلح. اه قد افلح. في قراءة ورش يقول قد افلح. قد افلح. ينقل حركة الهمزة الى الى قد هل هذه حركة اعراب او بناء؟ لا اعراب ولا بناء. انا عندما اقول كتابي الكسرة هنا

5
00:01:31.200 --> 00:01:52.200
في كتابه هل هي اعراب ام بناء؟ لا اعراب ولا بناء. هي حركة ايش مناسبة نسميها حركة مناسبة نقول في قراءة شاذة الحمد لله الحمدلله قراءة شاذة ليست قرآن هل هذا اعراب ام بناء

6
00:01:52.350 --> 00:02:12.600
لا اعراب ولا بناء هذا نسميها حركة اتباع. حركة اتباع. اتباعنا الدال للام بحركة اللام. نجم اللام. نعم بالضبط نقول مثلا جاء زيد عند الوقف جاء زيد عند الوقف. هذه ليست

7
00:02:12.600 --> 00:02:41.700
باعراب ولا بناء. واضح؟ فاذا الاعراب لا بد اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل شرط شرط الموضوع يجلبه العامل في اخر الكلمة طيب الان قال واقسامه  واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم. العلماء نظروا في التغيير الحاصل فاما ان

8
00:02:41.700 --> 00:03:00.900
رفعا وهذا الرفع اما ظاهر او مقدر. اما ان يكون ظاهرا او مقدرا. نعم الرفع اما ان يكون ظاهرا او مقدرا فتقول جاء زيد هذا الظاهر وجاء الفتى هذا المقدر. عندنا الرفع اما ان يكون ظاهرا

9
00:03:00.900 --> 00:03:20.900
او مقدرا. النصب ايضا ظاهر او مقدر والجزم هذا. فعندنا النصب الظاهر نقول جاء رأيت زيدان والنصب المقدر رأيت الفتى والجر الظاهر مررت بزيد والجر المقدر مررت بالفتى واضح وهكذا

10
00:03:21.050 --> 00:03:40.750
الان قال واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم. فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. المؤلف الان يمشي خطوة خطوة يعيد لها هذه طريقة علمائنا. يعيد ما

11
00:03:40.750 --> 00:03:56.200
نعرف الاجومية انتم تقولون الان نحن كأننا ندرس الاجومية. هو الشيخ يحمل يعني يعني تعرف تحمي قبل الحركة. يعيد لك ما اخذت حتى يذكرك ثم سيبدأ لك باشياء جديدة كثيرة لم تسمع بها

12
00:03:56.250 --> 00:04:19.950
عرفناه فهنا ما زلنا نحن في الاجرومية بين الاسماء والافعال في دخول هذه الاشياء عموم وخصوص وجهي نسميه بينهما عموم وخصوص وجهي فلاحظوا الجر هذا الاسم وهذا الفعل اه هذا الاسم وهذا الفعل

13
00:04:20.500 --> 00:04:56.600
قفلناها من هنا   يعني لو اخذنا دائرة اعتبرنا هذا الجسم وهذا الفعل لاحظوا هنا الجر. هنا الجزم. والمشترك الرفع والنصب   نعم هذا نسميه عموم وخصوص وجهي. يشتري كاني في شيء ويختص كل واحد منهما في شيء

14
00:04:56.600 --> 00:05:17.700
لاحظ يشتركان في الرفع والنصب ويختص الاسم بالجر ويختص الفعل بالجزم واضح؟ لماذا اختص الاسم بالجر لان الاسم خفيف زيد مثلا يدل على شيء واحد ذات فلما كان خفيفا اعطيناه

15
00:05:18.300 --> 00:05:41.500
اثقل الحركات وهو الكسر او من اثقل الحركات اما الفعل ثقيل الفعل فيه حدث وزمن فلما كان ثقيلا هو حامل حمل ثقيل غير مناسب ان تحمله حملا اثقل اعطيناه السكون لاحظ هنا بزيد لما كان الاسم خفيفا اعطيناه حركة ثقيلة

16
00:05:41.550 --> 00:06:00.900
ولما كان الفعل ثقيلا كيف الفعل ثقيل؟ انه يدل على امرين حدث وزمن اعطيناه السكون. واضح الان الاسم مثل بزيد الجزم في الفعل لم يجلس. الرفع والنصب كما تقول جاء زيد. الاسم مرفوع

17
00:06:00.900 --> 00:06:24.000
ويضرب زيد عمرا هذا فعل مرفوع وفي المنصوب تقول لن رأيت زيدا في الاسماء وفي الافعال تقول لن يضرب. فاذا الرفع والنصب يدخلان على الاسم والفعل والجزم يختص بالفعل الجر يختصم يختص بالاسم

18
00:06:24.150 --> 00:06:41.000
والنحو ثقيل على النفس لكن ثمراته كبيرة جدا يعني دائما سبحان الله النفس تحب مثلا الاناشيد والموالد والجلسات العامة وكذا تجد الاف الطلاب لكن في العلم هذا ثقيل على النفس

19
00:06:41.400 --> 00:06:58.650
لا يصبر عليه الا يعني ذو حظ عظيم وصبر وجلد يعني فيحتاج صبر. فقالوا اقسام اربعة رفع ونصب وخفض وجزم. فالاسماء من ذلك الرفع هو النصب والخفض ولا جزم فيها. ايش نوع لا هنا

20
00:06:59.100 --> 00:07:24.350
ولا جزمة نسميها نافية للجنس لا نافية للجنس. نفت جنس الجسم والافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها ثم بعد ان اعطانا الاعراب انتقل الى البناء البناء له تعريف لفظ على انه معنوي وله تعريف على انه ايش؟ لفظي

21
00:07:24.600 --> 00:07:50.600
فاذا قلنا الاعراب معنوي نقول لزوم هناك تغيير هنا ايش نقول؟ لزوم اواخر الكلم حركة او سكونا انظروا لزوم اخر الكلمة حركة او سكونا لغير عامل ولا اعتلال لزوم اخر الكلمة

22
00:07:51.100 --> 00:08:09.250
حركة معينة البناء في اللغة انا بنيت البيت البناء يدل على ماذا يدل على ثبوت جعل الشيء على حالة ثابتة لا يتغير. هذا البناء هل يتغير هذا البناء لا يتغير. فالمبني لا يتغير. يبقى على حالة واحدة

23
00:08:09.400 --> 00:08:39.550
مثل ماذا جاء هؤلاء  ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء. لاحظوا هؤلاء ما تغيرت ما تغيرت. دخلت عليها العوامل التي تقتضي رفعها ونصبها وجرها ولم تتغير هذا نسميه ايش؟ مبنيا الان المبني

24
00:08:39.700 --> 00:09:04.300
المبني هنا قال لزوم اواخر الكلمة حركة او سكونا لان السكون ليس بحركة حركة قد تكون يعني عندما نقول بزيد لاحظ بزيد الباء هنا في بزيت مجرورة عندما نقول مثلا حيث مضمومة

25
00:09:04.500 --> 00:09:31.250
امس مجرورة هنا. واضح؟ الفتحة مثلا نقول له اللام مفتوحة فاذا لزوم اخر الكلمة حركة او سكونا مثل من ساكنة كي تلزم حركة واحدة او سكونا واحدا لماذا قلنا لغير عامل ولا اعتلال؟ قلنا لغير عامل ولا اعتلال

26
00:09:31.550 --> 00:09:54.600
لغير عامل مثلا اذا قلنا سبحان الله من يأتي بكلمة لسبحان مجرورة؟ مثال يكونوا فيه مجرورة على العرب او او مرفوعة لم يسمع سبحان دائما منصوبة هل هي مبنية ليست مبنية

27
00:09:55.150 --> 00:10:16.700
هي معربة. لماذا؟ لانها لزمت حالة واحدة لاجل عامل يعني مثلا طالب ذكي جدا عن طالب ذكي جدا وممكن يتغير ويقبل التطور ولكن ما عنده ظروف. ظرفه جاء انه وضع في هذا المكان لا يستطيع ان يغير مكانه

28
00:10:16.800 --> 00:10:37.800
هو ليس غبيا لكن هكذا ظروفه واضح وهكذا الانسان يعني عندنا بعض الالفاظ العرب لم تستعملها الا على كيفية معينة سبحان معاذ الله لبيك سعديك دائما مفعول مطلق لم تستعملها مرفوعة او مجرورة

29
00:10:37.900 --> 00:10:54.400
هنا لزمت حالة واحدة ما اعطيناها فرصة لاحظ هؤلاء اعطيناها فرصة بس ما غيرت هؤلاء قلنا جاء قالت هؤلاء قلنا رأيت قالت هؤلاء قلنا مررت. قالت هؤلاء. اعطيناها فرصة ولم تغير

30
00:10:54.500 --> 00:11:12.650
لكن سبحان ما اعطيناها فرصة لو مثلا استعملت في تركيب فيه العامل يطلب الرفع لرفعت ولو كان هناك عامل يطلب الجر لجرة لكن لم تستعملها العرب الا على حالة واحدة. هنا لزمت حالة واحدة لاجل عامل

31
00:11:12.850 --> 00:11:33.550
اما المبني لا يلزم حالة واحدة لاجل عامل هو هكذا تمام ولا اعتلال الفتى مثلا الفتى لزم حالة واحدة لكن لاجل حرق كونه لاجل انه في اخره حرف علة لزم حالة واحدة لاجل اعتلال هذا ليس مبنيا

32
00:11:34.100 --> 00:11:55.250
يعني هو مريض مريض فيه حرف علة لزم حالة واحدة لاجل ذلك. لو انه كان صحيحا لتغير بدليل ان اصله فتى واضح هذا؟ اذا البناء لزوم واواخر الكلمة حالة واحدة اه حالة واحدة. لزومه اواخر الكلمة حركة

33
00:11:55.250 --> 00:12:24.600
او سكونا لغير عامل ولا ولا اعتلال. ثم قال وانواعه اربعة ضم وفتح وكسر وسكون هنا البصريون فرقوا في التعبير تسمعوا المعربة باسماء غير المبني فقالوا مرفوع وعلامة رفعه الضمة منصوب وعلامة نصبه الفتحة

34
00:12:24.700 --> 00:12:43.950
مجرور وعلامة جره الكسرة. لكن في المبنيات قالوا مبني على الضم. واضح هناك نقول فتحة وناخد فتح ضمة نقول ضم كسرة نقول كسر. اذا في المعرب ناتي بها. اما في المبني

35
00:12:43.950 --> 00:13:06.900
لا نأتي بها. هكذا فرق البصريون فقالوا مرفوع وعلامة رفعه ماذا الضمة منصوب وعلامة نصبه الفتحة مجرور وعلامة جره الكسرة. نقول مبني على الضم الفتح الكسر. هكذا قال البصريون. اما الكوفيون فلم يفرقوا حقيقة بين هذه

36
00:13:07.000 --> 00:13:29.150
هلا قالوا ممكن ان تستعمل هذا هنا او هذا هنا فقالوا انواعه اربعة ضم وفتح وكسر وسكون. والاسم ضربان معرب وهو الاصل. الان سندخل في الاشياء الجديدة عليكم سندخل اه في الامور الصعبة. فقال معرب وهو الاصل. عندنا

37
00:13:29.350 --> 00:13:55.150
نريد ان نقسم الاسماء والافعال والحروف من حيث الاعراب والبناء. ناخذ هنا اولا الحرف  الحرف كله مبني  جميع الحروف مبنية بلا استثناء حرفا مبنيا على سكون فتح ضم الفعل الاسم

38
00:13:55.500 --> 00:14:15.900
الاصل في الاسماء الاعراب ما زلنا هذا سنأخذ اشياء انتم اخذتموها لكن سنأخذ علل البناء الان. الشيء الجديد علة البناء آآ الاصل في الاسماء الاعراب ما معنى الاصل؟ الاصل معنى الغالب

39
00:14:16.350 --> 00:14:37.900
الغالب في الاسماء الاعراب فتقول جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد ماذا خرج عن ذلك خرج عن ذلك اشياء منها عندنا الضمائر. استثني من ذلك. الاصل في الاسماء الاعراب لكن استثني من ذلك ماذا؟ الضمائر

40
00:14:38.550 --> 00:15:40.150
و اسم الاشارة  والاسم الموصول  و  اسم الفعل  اسم الشرط        واسم الاستفهام    وهناك مبنيات متفرقة مثل احد عشر الى تسعة عشر وبعض الالفاظ اه الان هذه الطريقة في حفظ المبنيات صعبة على الطلاب قليلا. يعني انا اقول الاصل في الاسماء الاعراب. واستثني من ذلك

41
00:15:40.200 --> 00:15:56.850
الضمائر اه مبنية. واسماء الاشارة مبنية والاسم موصول مبني واسم الفعل مبني وللاسم الشرط مبني واسم استفهام مبني والاعداد من احد عشر الى تسعة عشر مبني. نأخذ اولا مبنيات ثم نأخذ علة بناءها

42
00:15:57.100 --> 00:16:25.250
الضمائر تعرفون انها تنقسم الى ثلاثة اقسام ضمائر رفع ونصب وجر وضماء الرفع تنقسم الى متصلة ومنفصلة وضمائر النصب الى متصلة ومنفصلة وضمائر الجر الى متصلة جميع الضمائر بلا استثناء مبنية. انا نحن انت مع بعض انا نحن انت انتما انتم انا

43
00:16:25.350 --> 00:16:39.400
انحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن كذلك نصرتوا نصرتوا نصرنا نصرت الى اخره. اياياي ايانا اياك اياك اياك ما اياكم اياكنا. اياه اياها اياهما اياهم اياهن. هذي كل

44
00:16:39.400 --> 00:17:07.900
مبنية بلا استثناء. اسماء الاشارة مثل ماذا مثل ماذا نمثل هذه هؤلاء تلك اه ذه ذه ته تهي تهي كلها مبنية الا استثني من ذلك ماذا مستثنى من هذا هذان وهذين. وهاتان وهاتين

45
00:17:07.900 --> 00:17:29.650
اذا السقية من المبنيات هذان وهذان وهاتان وهاتان هذا عند ابن مالك فقط الجمهور قالوا هذه مبنية ايضا نعم قالوا مبني على ما يرفع به فتقول مبني على الالف ومبني على الياء عند الجمهور لكن نحن سنمشي على مذهب ابن مالك

46
00:17:29.750 --> 00:17:56.650
الاسماء الموصولة مثل ماذا؟ الذي التي اللذان الذين هذه اسماء موصولة كلها مبنية الا الا ماذا اللذان واللذين واللتان واللتين هذه معرض واضح هذه المعارضة اسم الفعل من يعطينا اسماء افعال

47
00:17:56.750 --> 00:18:16.000
عليكم نأخذ اولا اوضح منها صه مه فيه اف حي على الصلاة اه اه او مثلا عليكم انفسكم عليكم لكن في بعض الاحوال مثل عليكم انفسكم. هذه نسميها اسماء افعال. ها

48
00:18:16.000 --> 00:18:47.500
هذي كلها مبنية كل هذا هيهات هيهات اه كلها مبنية. اسماء الشرط قلنا اسماء الشرط نقرأها معا واجزم بان ومن وما ايمتى ايام اين اذن وحيثما ان وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. اذا كلها اسماء هي اسماء

49
00:18:47.500 --> 00:19:10.650
الى ان واذنا حروف. كل اسماء الشرط مبنية مثل ماذا؟ من مهما حيثما كلها مبنية الا ماذا؟ الا اي فقط معربة هي الوحيدة المعربة فجميع اسماء الشرط مبنية الا اي

50
00:19:10.850 --> 00:19:40.850
قال تعالى ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. اي اما تدعو معرب اين هنا ايا تدعو مفعول به. تدعو اي الاسماء يعني فاذا اي معربة لاحظوا اسماء الاستفهام عندنا اسأل حروف الاستفهام هل والهمزة وبقيتها اسماء. مثل ماذا

51
00:19:41.150 --> 00:20:18.300
كيف مثل من ما متى كل جميع ادوات الاستفهام مبنية الا الا ايظا سنأخذ لماذا استثنيت اي بالذات منها؟ اذا الا اين تمام واضح؟ فعندنا اذا الضمائر كلها مبنية. اسماء الاشارة كلها مبنية الا هذان وهذان وهاتان وهاتين. وجميع الاسماء الموصولة مبنية الا

52
00:20:18.650 --> 00:20:46.100
الا اللذان واللذين واللتان واللذين فهي ملحقة بالمثنى عند ابن مالك واسماء الافعال مثل الصه مه ايه عندنا صه مهي صه بمعنى اسكت ما بمعنى انكف ايه اه زدني اه هيهات بمعنى بعد اف بمعنى اتضجر هذه اسماء افعال اسم لفعل كما نقول

53
00:20:46.100 --> 00:21:03.700
ضياء اسم لمسمى ذات اسم ما مسماه هذه الذات واضح الان اسم الشرط جميع اسماء الشرط واجزم بان من ما مهما اين متى ايام اين اذ ما كلها اسماء الا ان واذ ما

54
00:21:03.700 --> 00:21:19.750
جميع هذه الاسماء مبنية الا اي اسماء الاستفهام كلها مبنية كيف اسم الاستفهام مبني على الفتح؟ من اسم استفهام مبني على السكون. الا اي تمام عندنا الاعداد من احدى عشر الى تسعة عشر

55
00:21:19.800 --> 00:21:37.650
مبنية الا اثني عشر ونحن سنأخذها ان شاء الله في الباب ابواب مستقلة هذه اذا ابواب عائلات المبنيات هناك مبنيات هنا وهنا يعني متفرقات مثل امس ونحو ذلك. يعني سنأخذها في من خلال الابواب

56
00:21:37.650 --> 00:21:57.350
انتم الان تحفظونها وستنسونها بعد ان نخرج. لذلك العلماء قالوا لابد ان نضبط ان نضبط المبنيات فنقول اولا اذا نحن قبل هذا علينا ان نرجع الى الاسم نرجع الى الاسم

57
00:21:58.050 --> 00:22:19.550
نعم. نرجع الى الاسم. اذا قلنا الحرف كله ايش؟ مبني الحرف كله مبني. الاسماء الاصل فيها انها معرضة الا هذه المبنيات. الافعال جميع الافعال الماضية ايش؟ لاحظوا عندنا الحرف كله مبني

58
00:22:19.550 --> 00:22:45.400
الاصل في الاسماء ماذا؟ الاعراب الا هذا طب الافعال الاصل في الافعال ليس الاعراب البناء. الاصل في الاسماء الاعراب والاصل في الافعال البناء. الاصل  في الافعال البناء الماضي كله مبني لاحظوا كله مبني

59
00:22:46.100 --> 00:23:13.000
الامر كله مبني. المضارع معرب الا ايش؟ في حالتين معرب الا في حالتين. اذا اتصلت به نون النسوة نون التوكيد. يبنى او نون التوكيد لازم تضعه قيد  المباشرة  هذا شرط سنأخذه جديدا

60
00:23:13.150 --> 00:23:33.600
انا اذا اتصلت بهم النسوة مطلقا واذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة شرط نوع التوكيد المباشرة اذا الحرف كله ايش؟ مبني الحرف كله مبني. الاسم الاصل في الاسماء ماذا الاعراب الا ما اخذناه

61
00:23:34.050 --> 00:23:53.300
والاصل في الافعال البناء الا ارفقونا الماضي كله مبني الامر كله مبني المضارع معرب الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد كيد المباشر نرجع الى المتن ثم نأخذ علل البناء

62
00:23:53.750 --> 00:24:13.000
لاحظوا قال معرب الاسم ضربان. ضربان اي نوعان نعم الاسم ضربان اي نوعان. معرب وهو الاصل. الاصل بمعنى الغالب وهو ما تغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه اما لفظا نحو زيد وعمر

63
00:24:13.050 --> 00:24:39.900
واما تقديرا نحو موسى والفتى فاذا قلت لكم مررت بموسى وبالفتى ما تعريفون بالفتى نعربها معا اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة من ظهورها التعذر ومررت بموسى ايش تقول؟ اسم مجرور وعلامة جره

64
00:24:40.050 --> 00:25:08.300
الفتحة ليس الكسرة وعلامة جره الفتحة المقدرة لانه ممنوع من الصرف للعلانية والعجمة. واضح هذا؟ نعم. فقال نعم نعم فقال المؤلف هنا اه والاسم ضربان معرب وهو الاصل وما تغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه اما لفظا واما تقديرا

65
00:25:08.300 --> 00:25:33.150
ومبني وهو الفرع وهو ما لا يتغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليها كالمطمرات واسماء الشرط واسماء الاستفهام واسماء الاشارة واسماء الافعال والاسماء الموصولات. هذا الذي الان سنشرح علة بناءه سنشرح علة بناءه قبل ان ننتقل الى هذا. لماذا بنيت الاسماء

66
00:25:33.600 --> 00:26:00.050
لماذا بنيت الاسماء؟ سندخل الان في الاشياء الجديدة. هذا كله الاول كان مراجعة. الان سنأخذ لما بنيت الاسماء العلماء نظروا الى الاسماء المبنية فوجدوها انها تشبه الحرف لاحظ جاء هؤلاء رأيت هؤلاء مررت بهؤلاء تشبه الحروف. الحروف هل تتغير؟ هل هل تتغير؟ لا تتغير. فقالوا المبنيات

67
00:26:00.050 --> 00:26:17.250
من الاسماء اشبهت ماذا الحرف نظروا الى الاسم الممنوع من الصرف وجدوه لا ينوم ولا يجر. هو يشبه ماذا يشبه الفعل الاسم الممنوع من الصرف يشبه الفعل. الفعل لا ينون

68
00:26:17.400 --> 00:26:41.100
ولا يجر فقالوا لما بنيت الاسماء المبنية لانها اشبهت الحرف لما منعت لما منعت الاسماء المعربة من الصرف لانها اشبهت الافعال الان العلماء وضعوا اشباه. طبعا هذي اخترعها العلماء وقالوا علل نحويين كالوردة

69
00:26:41.200 --> 00:27:03.600
تشم ولا تحك يعني هذي العلل لاجل ان تضبط الامور يعني لا يأتيني واحد درس منطق ويأتيه يناقشهم يعني هذي كالورود يعني تشم ولا تحك  نعم. فالان نحفظ هذا والاسم لا تقول الان يعطينا الفية نحن في مستوى اشرح ما في الكتاب

70
00:27:03.750 --> 00:27:33.500
فقط لكن ساعطيكم ابيات من الفية لتسهيل الحفظ. تمام؟ نحفظها قال والاسم منه معرب ابني لشبه من الحروف اه مدني شبهه من الحروف مدني. والاسم منه معرب ومبني. لشبه من الحروف مدني

71
00:27:33.600 --> 00:28:33.900
كالشبه الوضعية كشبه الوضعية. نعم. في اسمي جئتنا اذا كالشبه الوضعي باسمي جئتنا كالشبه الوضعي قسمين جئتنا  والمعنوية   في متى؟ وفي هنا  وكميابة عن الفعل قبيلة تأثر وكفتقار الصلة نقرأ الابيات معا والاسم منه معرب ومبني لشاب

72
00:28:33.900 --> 00:29:00.500
من الحروف مدني كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوي في متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا تأثر وكفتقار اوصل نختم بهذه الابيات نحفظها ثم نختم بها الدرس. والمرة القادمة نشرحها ان شاء الله. نقرأها

73
00:29:00.500 --> 00:29:40.500
ومعرب ما هي الوضعي في اسم جئتنا؟ والمعنوي في متى وفي هنا؟ وكنيابة عن الفعل بما تأثر وكفتقار اصل مرة اخرى. والاسم منه معرب لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا. والمعنوي

74
00:29:40.500 --> 00:30:00.500
في متى وفي هنا؟ وكنيابة عن الفعل بلا. تأثر وكفتقار اذا تقرر عندنا ان الاصل في الاسماء الاعراب والمبنيات بنيت لشبه الحرف. وما هي انواع اشباه الحرف موجودة في هذا البيت

75
00:30:00.500 --> 00:30:16.700
وسنأخذها ان شاء الله ان شاء الله تعالى في الدرس القادم نأخذ لماذا اشبه الاسم الحروف ما هي انواع الشبه؟ سنبدأ الان بالجديد في هذا الكتاب. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

76
00:30:17.250 --> 00:30:19.450
نحن لو بدأنا