باب متن الامام ابي شجاع رحمه الله تعالى غاية الاختصار وهي ابواب متعلقة بالاداب نريدها على وجه سرعة وبعد ذلك ننتقل الى الباب الذي يليه. قال باب الاكل بسلاسة عفوا هما قال لكن في ابواب
الاكل بثلاثة اصابع والعقها بعد الطعام. هل الاكل بثلاث اصابع هذه او ان بعض المطعومات هي التي تؤكل بثلاثة اصابع. ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل بثلاثة اصابع
ويلعق يده قبل ان يمسحها. هناك مطعومات يصلح معها ان تأكل بثلاث اصابع. التمر لن تأكل التمر هكذا انما لا تأكل التمر في ثلاث اصابع مسلا حبيت تقشره اي شيء هناك اطعمة تؤكل ثلاث اصابع لكن اذا
انت تأكل خبز كيف ستأكل تقطعه بثلاث اصابع قد تحتاج الى اصبعين؟ نعم وانت تتناول من الممكن ان تتناوله بثلاث اصابع اعني ليس هناك امر عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس هناك امر من النبي عليه الصلاة والسلام بان نأكل من
الاب بسلاسة اصابع. انما رآه صحابي يأكل بطريق طعاما معينا بثلاثة اصابع فنقل لكن نحن نقول ان طرائق الطعام ليس فيها توقيت عن النبي عليه الصلاة والسلام. اين ليس فيه عن النبي؟ كل بسنة
كل باليد كلها بل عموم قولي كل بيمينك يفيد جواز الاكل باليد كلها باليد كلها ازا احتاج المقام والى ذلك لكن عندنا عمومات ليأكلن احدكم بشماله وليشربن بها فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها
اما عدد الاصابع فليس عندنا امر. عندنا صحابي نقل عن النبي فعلا انه كان يأكل بثلاث اصابع وترد هذه ويكون الافضل اذا كان المأكول مما يؤكل بثلاث اصابع كما اسلفنا التمر لن تتناول هكذا انما تتناول
التمر بسلاسة اصابع. ويلعق يده قبل ان يمسحها. يلعق يده قبل ان يمسحها هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثبت به ايضا اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعقها. اطلب
ان الاخوة مراجعة لفظة لفظة الامر من اولا ثم لفظة يلعقها ثانيا من ناحية العلة من عدمها فنحتاج منك يا اخ احمد ان تجمع لنا طرق هذا الحديث اولا هل هذا هو امر؟ كما
هنا في كل الطرق ام مجرد فعل وهل هو خاص ببعض الاطعمة ام بكل الاطعمة؟ بارك الله فيك. يعني نحن تحتاج الى مراجعة لفظة يلعقها وهل هي تردد من من الراوي او على التنويع؟ ايضا تبحث بارك الله فيكم
ممن لا يتأذى بخائبه او زوجته ممن لا يتأذى او لا يعني لا نشرح الا اذا ثبتنا اللفظ مم ايضا ورد عن النبي عليه السلام اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمت ما كان بها من اذى وليأكلها. وقد ورد
ان النبي وجد تمرة من تمر الصدقة ملقاها على الارض قال لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لاكلتها. هذا لما يحمل معنى النهي عن التبزير والنهي عن آآ الاسراف ونحو ذلك. آآ عندنا في الباب الحديس الذي قد
على بعضهم واذا سقطت الذباب في اناء احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر وفي الاخر دواء. ونحن الكلام الذي لا ينطق عن الهوى الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن يبقى النظر هل المعني بالذباب الزباب وحده؟ ام كل
بما كان طيارا في مسل الزباب فبعضهم يلحق اشياء اخر بالزباب. الاشياء التي تطير عموما آآ الاشياء الخفيفة الطيارة. ايضا تراجع بصفة اوسع والله المستعان. هذه بعض الابواب الخفيفة التي في ابواب الاطعمة هم. ورد ايضا عن رسول الله عليه السلام الامر بسلة القصعة. القصعة احيانا تكون
فيها بقايا يعني سلوت القصعة بارك الله فيكم. هذه بعض الاداب وبالله تعالى التوفيق والادب قد يكون للاعراف فيها ايضا دور من ناحية خوارج المروءة من عدمها. فمسلا خوارم المروءة ما هي خوارم المروءة
عامة يعني خوارم المروءة محرمة وفي خوارم المروءة مكروهة قارن مروءة مكروهة مش الزنا من خوارم المروءة. فالزاني مخروم المروءة. السارق مخروم المروءة. لكن في مسائل يسميها العلماء المروءة ليس فيها النصوص لكن العرف يستهجنها. فمثلا انت تعرف ان الفسيخ يعني ليس بحرام. جئت انت في الطريق
على قارعة الطريق بالفسيخ وفرشت على الارض فرشة وجدت البصل الاخضر وجلست تكسر البصل او البصل الاحمر تكسر البصلة وتلف البصلة في اللقمة وتقشر الفسيخ وتاكل والناس ينظرون. ازا سألتني هل حرام هو
ليس بحرام لكن انت تزري بنفسك. وكل من آآ آآ كل من يمر بك سيتكلم عليك. انت ما فعلت محرما لكن فعلت فعلة تجلب لنفسك بها الاذى. او مسلا واحد ملتحي وقور مسلا لابس ثوب ابيض ولابس آآ
قطرة وماشي يلحس في جيلاتي في الشارع. فطبعا آآ ان سألت حرام ليس بحرام لكن العرف يأبى ذلك قد يختلف خوارج المروءة من من بلدة الى بلدة. يعني اذا جيت انت يا سامح في المنصورة ركبت حمارا وزوجتك خلفك على الحمار. وهي منتقبة
حرام ليس بحرام بس لكنه يخرم مروءتك يقول هزا ما هذا كل سينظر اليك بنظرة آآ نظرة استيجان وآآ يظنون ان عقلك به شيء. وان ليس بمحرم ارداف فلا تأخز حديس
البخاري وتقول ورد ان النبي اردف فلان صح اردف فلانا غير مستنكر في اوقاتهم وليس بحرام في لكن هناك اشياء يسميها العلماء هذا خبراء. اكثر ما تكون هذه الخوارم في في في الطواف
الناس هاد الشيخ زيد من الناس ماسك سندوتش بايديه الاثنين كأن السندوتش هيهرب. وجالس يقطع فيه. ما هو النبي قل قل بيمينك ما تخليش كل بيديك الاثنتين متوحش لن يهرب منك السندوتش. امسكه باليمين لكن حتى مسكك بالساندوتش باليمين
ومشيك في الشارع ازنك ايضا آآ مستهجن ولا بلادكم جائزة يا سلام. تختلف من البلاد الى البلاد ومن الاشخاص خاص الى الاشخاص. ها؟ اه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ومع درس مشكل الاسار
وفقكم الله