1
00:00:07.950 --> 00:00:25.500
تستعد للاختبار يا شامل وغدا اريد الدفتر مكتمل الى اخر درس ندرسه اليوم والا يعاقب ان لا يكون دكتوره مكتمل يقف على قدمه واذا في قول ضعيف بالتعزير بالمال نعزره بالمال

2
00:00:28.800 --> 00:00:52.950
نقلد هذا القول الضعيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا

3
00:00:53.100 --> 00:01:13.050
اللهم فقهنا في الدين وافتح لنا فتوح العارفين ارزقنا اللهم الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اللهم اجعلنا من المقبولين. اللهم اجعلنا من المقبولين. اللهم اجعلنا من المقبولين يقول القاضي العلامة ابو شجاع رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة

4
00:01:13.300 --> 00:01:40.800
اصل ويحرم على المحرم عشرة اشياء لبس مخيط وتغطية الرأس من الرجل والوجه والكفين من المرأة وترجيل الشعر وحلقه وتقليم الاظفار والطيب قتل الصيد عقد النكاح والوطء والمباشرة بشهوة رحمه الله تعالى في هذا الفصل

5
00:01:41.100 --> 00:02:07.400
ما يحرم بسبب الاحرام فقال ان الذي يحرم بسبب الاحرام عشرة اشياء اولها لبس مخيط والمراد بالمقيت بارك الله فيكم المحيط اي ما يحيط بعضو من اعضاء المحرم هنا هذا الثوب مثل هذا القميص

6
00:02:07.900 --> 00:02:31.300
محيطا باجزاء جسده بيديه صدره ان يكون مثل السروال يحيط برجليه كذلك بالنسبة للمحرم القفاز لانه يحيط باصابع يديه واضح؟ اذا كل ما كان محيطا بعضو من الاعضاء يحرم على المحرم ان يلبسه

7
00:02:32.100 --> 00:02:54.700
فقوله هنا لبس المخيط الاولى ان يقول لبس المحيط قال رحمه الله تعالى وتغطية الرأس من الرجل والوجه والكفين من المرأة احرام الرجل في رأسه فيمتنع على الرجل ان يغطي رأسه بما يعد ساترا في العادة

8
00:02:56.450 --> 00:03:16.550
يحكم على الرجل ان يغطي رأسه بما يعد ساترا في العادة عمامة او مثل هذه الطاقية او نحوهما. هذا يعد ساترا في العادة الا يعد ساترا في العادة لا مظلة

9
00:03:16.750 --> 00:03:35.300
امبريلا باللغة الانجليزية تمام كم يظلنا او كونه يستتر تحت شجرة او تحت تخفي بناء او يضع يده على رأسه مثلا فان هذا لا يعد ساترا في العادة فلا محظور فيه

10
00:03:35.650 --> 00:04:02.700
قال تغطية الرأس من الرجل وتغطية الوجه والكفين من المرأة. المرأة احرامها في وجهها ويمتنع عليها تغطي وجهها ان احتاجت مثلا تغطية وجهها او حتى ارادت ان تغطي الوجه الى حاجة فلها ان تغطيه لكن بشرط ان الغطاء لا يمس

11
00:04:02.700 --> 00:04:27.300
لا يمس الوجه لا يمس بشرة الوجه كانت تجعله خشبة او نحوها ثم يكون الغطاء متجافيا بعيدا عن وجهها. واضح اذا احرام الرجل اين؟ احرام الرجل في رأسه. احرام المرأة اين؟ احرام المرأة في وجهها. فالرجل يحرم عليه ان يستر رأسه

12
00:04:27.400 --> 00:04:45.350
والمرأة يحرم عليها ان تستر وجهها وجهها بما هو ملامس للوجه بما هو ملامس للوجه قال رحمه الله تعالى ترجيل الشعر. في الحقيقة ترجيل الشعر هذه العبارة تحتاج الى بعض البيان

13
00:04:45.900 --> 00:05:17.800
ما مقصوده بترجيل الشعر ترجيل الشعر  فسرها بعض الشراح بتفسير وفسرها اخرون بتفسير اخر بعضهم قال المراد بترجيل الشعر دهن الشعر دهنهم المراد بالترجيل الدهن واضح؟ اي بالزيت ان يدهنه بزيت

14
00:05:17.850 --> 00:05:45.050
مثلا تمام؟ وبعضهم قال المراد بالترجيل تسريح الشعر تسريحه. تعرف التسريح ايش معناه  اه اذا فسرنا ترجيل الشعر بالدهن ان يدهن شعره فهذا من محظورات الاحرام اذا كان اذا كان الشعر الذي يدهن شعر الرأس واللحية

15
00:05:45.250 --> 00:06:12.350
فنقول من محظورات الاحرام دهن دهن شعر الرأس واللحية اما بقية الشعور بقية الشعور كشعر اليدين شعر الشارب شعر الرجلين دهنه لا يعتبر من محظورات الاحرام هذا اذا فسرنا الترجيل بانه ماذا

16
00:06:13.100 --> 00:06:41.650
لانه ماذا لكنه شعري براسي واللحية. طيب اذا فسرنا الترجيل بانه التسريح  التسريح على التسريح من محظورات الاحرام او لا واضح؟ نقول التسريق له حالتان اذا علم انه ينتف ينتف

17
00:06:44.050 --> 00:07:13.850
شيء مين شعره فهو حرام يعني مثلا شعره ياه واذا يستعمل المشاط اذا يستعمل المشط ينتتف ينتزع شيئا من شعره هذا حرام واضح؟ لكن اذا لم ينتتف شيء من شعره

18
00:07:13.900 --> 00:07:42.250
ايش الحكم؟ فهو مكروه حينئذ لا يكون من محظورات الاحرام اذا كلمة ترجيل هذه في الحقيقة محتملة تحتمل انه اراد دهن الشعر وتحتمل انه اراد ماذا يصيح الشعر. ولديك ستجد الشراح في متن ابي شجاع. بعضهم فسر ترجيل الشعر بدهن الشعر. بعضهم فسر ترجيل الشعر

19
00:07:42.250 --> 00:08:12.050
بايش بتسريح الشعر فهمتم ولا واضح قال لكم هنا وترجيل الشعر وحلقه اي حلق الشعر اما حلق الشعر فانه من محظورات الاحرام مطلقا. ما معنى مطلقا اي في اي مكان كان الشعب. سواء شعر الرأس او اللحية او بقية شعور الوجه او شعر اليدين او شعر الرجلين او شعر الصدر او

20
00:08:12.050 --> 00:08:37.300
غير ذلك من الشعور خلق شيء وترجيل الشعر شيء اخر. الذي هو دهن الشعر الدهن فحلوا النهي عنه الراس واللحية اما الحلق والمراد بالحلق هنا الازالة سواء نزاله بحلق او بقص او بنتف او احراق ايا كان

21
00:08:37.400 --> 00:08:57.100
المراد بقوله حلق الشعر ما المراد بقوله حلق ازالة باي وسيلة كانت الازالة. حلق الشعر هذا يشمل جميع شعور البدن لكن دهن الشعر يختص بماذا بشعر رأسي واللحية انتبهوا لهذا

22
00:08:57.500 --> 00:09:18.400
لانه الشعري مرة اخرى دهن الشعر يعم دهن الشعر يختص بشعر الرأس والبدن. اما حلق الشعر فيعم جميع شعور البدء واضح او لا حاضر وحلقه وتقليم الاظفار تقليم الاظفار سواء

23
00:09:19.400 --> 00:09:46.400
غنمها بالة او باسنانه او ازالها باي طريقة في ازالتها. تمام قال وتقليم الاظفار والطيب. اي التطيب بالبدن وفي الثوب بالبدن وفي الثوب قال وقتل الصيد اي صيد هذا الذي يحرم قتله بسبب الاحرام

24
00:09:47.050 --> 00:10:15.150
اي صيد يحرم قتله؟ نقول قتل الصيد البري الوحشين هل ما اقول البري الوحشي المأكول. عندما اقول البري اخرجت ماذا ها اخرجتم اخرجت البحرين وعندما اقول الوحشي اخرجت ماذا؟ المستأنس

25
00:10:18.200 --> 00:10:40.600
وعندما يقول المأكول اخرجته غير المأكول غير المأكول كنحوه ذئب او نمر او غيرهما واضح اذا ما هو الصيد الذي يحرم قتله بسبب الاحرام؟ الجواب الصيد الذي يحرم قتله بسبب الاحرام ما جمع ثلاث صفات

26
00:10:40.650 --> 00:10:58.900
ها هي ان يكون بريا فصيد البحر لا يحرم قتله على المحرم وان يكون وحشيا فالمستأنس دجاج والاغنام والابقار هذي التي تعيش مع الانسان تأنس به. لا يحرم قتلها على المحرم

27
00:10:59.200 --> 00:11:27.000
والمأكول اخرج ماذا غير المعقول. مثل ماذا الذي يجمع هذه الصفات؟ مثل النعام مثلا مثل حمار الوحش مثلا واضح والنعام تعرفون النعام او لا ما اسمها  اسمها ها قل له ارفع صوتك حتى يسمعه

28
00:11:27.700 --> 00:11:48.750
قربتهم اسمها اه واضح يا عرفان حمار الوحش معروف الذي يكون اسود وابيض هكذا خطوط. هذا بري او لا بري وحشي او لا؟ وحشي لا يستطيع ان يسمع الانسان معقولة وغير معقول؟ معقول

29
00:11:49.350 --> 00:12:08.250
اذا هذا يحرم على المحرم قتله واضح؟ نفس الكلام في حمار الوحش اذا كم شروط عندك ثلاثة ان يكون بريا وان يكون وحشيا وان يكون مأكول. قال هنا وعقد النكاح

30
00:12:08.650 --> 00:12:38.750
اي ويحرم على المحرم ان يعقد النكاح سواء كان دوجا او وديا او زوجة الان عقد النكاح اذا كان واحدا من هؤلاء محرما منو منو من اه ذوب  والزوجة والولي

31
00:12:40.000 --> 00:12:57.400
اذا كان واحد من هؤلاء محرما اذا كان واحد من هؤلاء محرما هذا محرم او هذا محرم او هذا محرم؟ النكاح لا يصح لكن اذا كان الشاهد محرما يصح النكاح

32
00:12:57.650 --> 00:13:19.450
نعم يصيح متى لا يصح النكاح؟ متى لا ينعقد النكاح؟ لا ينعقد النكاح اذا كان الزوج محرما او يعني الزوجة محرمة او كان الولي محرما اذا يحرم على المحرم ان يعقد عقد النكاح. واذا عقد في حالة الاحرام

33
00:13:19.500 --> 00:13:50.150
لا ينعقد ضايقك واضح نأتي بعد قليل قال وقتل الصيد وعقد النكاح والوطأ. الجماع والجماع من محرمات الاحرام قال والمباشرة بشهوة المباشرة بشهوة كأن قبل بشهوة او لمس بشهوة او نحو ذلك

34
00:13:50.950 --> 00:14:15.900
واضح وكذلك الاستمناء من محظورات الاحرام الاستمناء تمام ثم قال وفي جميع ذلك الفدية الا عقد النكاح الحمد لله اديكم يصلح بالكم هذه قاعدة هذه قاعدة قال لك في جميع ذلك

35
00:14:16.200 --> 00:14:33.300
في جميع ذلك الفدية. في جميع ذلك في جميع ماذا في جميع محظورات الاحرام التي سبقت الفدية الا شيء واحد ليس فيه فدية ما هو قال عقد النكاح لماذا عقد النكاح ليس فيه فدية؟ لانه لا ينعقد

36
00:14:33.700 --> 00:14:54.650
وجوده وعدمه سواء لا يفيد الا المرأة بذلك الزوج اذا كانت محرمة او اذا كان الزوج محرما او اذا كان الولي محرما. اما بقية المحظورات بيبسي المحيط تتر الرأس حلق الشعر

37
00:14:55.200 --> 00:15:16.500
تقليم الاطفال ترجيله او دهن شعر الرأس واللحية قتل الصيد الجماع المباشرة الاستمناء اذا انزل كل هذه فيها فدية. الا شيء واحد فقط الا عقد النكاح طيب ما هي هذه الفدية

38
00:15:16.700 --> 00:15:40.250
التي تترتب سندرسه بعد قليل بالتفصيل بعد قليل قالوا في جميع ذلك الفدية الا عقد النكاح فانه لا واضح ثم قال ولا يفسده الا الا الوطء في الفرج ولا يخرج منه في الفساد. هينتبه هذا مهم

39
00:15:40.650 --> 00:16:57.400
امسح هذا طيب ان حجوا له تحللا قبل ان نفهم الفساد لابد ان نفهم هذه المعلومة هذه المسألة الحج له تحللان تحلل اول وتحلل ثامن قال له الاول بماذا يكون

40
00:16:57.550 --> 00:17:29.250
شوف عندك ثلاثة امور يفعلها يوم النحر الطواف صح والحلق او التقصير والثالث ما هو ها رمي الجمرة رمي جمرة العقبة الكبرى  في اشياء اخرى مثل السعي  في اشياء اخرى لكن هذا هذا الذي يهمنا الثلاثة الاشياء هذه

41
00:17:29.300 --> 00:17:48.750
طواف القوا تقصير رمي جمرة العقبة هذه متى يفعلها يوم يوم العاشر من ذي الحجة يوم العاشر من ذي الحجة. يفعل هذه الاشياء الثلاثة تمام لو فعل اثنين اي اثنين

42
00:17:49.250 --> 00:18:15.950
لو هذا فورا لو طاف وحلق لو طاف ورمى. اي اثنين لو فعل اثنين تحلل التحلل الاول لو فعل الثالث يعني اكمل نتحلل  فهمتم او لا اذا متى يتحلل التحلل الاول؟ نقول

43
00:18:16.050 --> 00:18:45.300
اذا فعل اثنين من ثلاثة ما هي الثلاثة قبل هذي ثلاثة فاذا ماذا يتحلل التحالف الثاني؟ اذا فعل الثالث يعني اذا طاح وحلق فعل اثنين ايش باقي طافح وحلب واحد اثنين ايش باقي

44
00:18:45.350 --> 00:19:05.400
الرمي. رموا حلق ايش باقين ورمى ايش باقي يحلق واضح او لا؟ طيب اذا فعل اثنين من ثلاثة تحلل التحلل الاول. اذا فعل الثالث تحلل التحلل الثاني انتبه معي قل اذا جامع

45
00:19:06.000 --> 00:19:26.300
اذا جامع قبل التحلل الاول قبل التحلل الاول قبله هنا واضح يعني ايش معناه قبل التحليل الاول؟ يعني قبل ان يفعل شيئا من الثلاثة واضح قبل التأهل على واحد فقط

46
00:19:26.450 --> 00:19:56.650
اذا جامع قبل التحلل الاول فسد حجه اذا السؤال متى يفسد الحج نقول يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الاول اذا جامعة قبل التحلل الاول انظر معي هنا لا تكتب شيئا

47
00:19:57.250 --> 00:20:15.050
يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الله هل للحج مفسد اخر غير هذا يعني لو سألتك ما الذي يفسد الوضوء؟ تقول خروج شيء من السبيلين زوال العقل لمس المرأة الاجنبية

48
00:20:15.100 --> 00:20:36.300
لمس الفرج ما هي مفسدات الصلاة؟ تقول الاكل عمدا الفعل الكثير متوالي الحدث حدوث النجاسة كسب العورة صح اي مفسدات بالصيام الاكل الحيض الجنون الاغماء الى اخره لكن الحج كم له مفسدة؟ واحد فقط

49
00:20:37.650 --> 00:20:57.600
يحتج له مفسد واحد فقط ما هو ما ما هو مفسد الحج الجماع. متى امر التحاليل الاول طيب السؤال الجماع بعد التحلل الاول يفسد الحج لا يفسدوا الحج هنا قصد التحلل الاول

50
00:20:58.700 --> 00:21:32.950
بعده يعني بين هذا وهذا طيب الحج لا يفسد فهمتم؟ اذا يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الاول وحينئذ وحينئذ يجب عليه ايش اتمام الحج يجب عليك ممحج يقول خلاص انا افسدت الحج جامعت اخرج

51
00:21:33.150 --> 00:21:54.000
لا ما تخرجش يجب ان تكمله لان الحج اذا افسدته لا تخرج منه لابد من اتمامه كيف يتمه؟ نفس الافعال التي يفعلها في العجز الصحيح سيفعلها في الحشد الفاسد ومتى جامع

52
00:21:54.100 --> 00:22:11.200
قبل التحلل الاول ايش باقي له؟ قال باقي لي الطواف طوف تعي اسعاف احلق تمام افعل كل شيء رح منى بيت في منى ثلاثة ايام ارم الجمار ايام التشريق طوف طواف الوداع عد الى بلدك

53
00:22:11.750 --> 00:22:37.400
افعل كان حقك حقه مو صحيح فهمتم اذا يفسد الحج اذا جامع قبل التحلل الاول يخرج لا ماذا يفعل؟ يجب عليه اتمام الحج فقط؟ لا انتظر قليلا والقضاء العام القادم. هذا الثاني

54
00:22:38.100 --> 00:23:04.450
ويجب عليه القضاء العام العام القادم يذهب واضح؟ هذا الامر الثاني الامر التالي وعليه الفدية ان اتي ذكرها. تأتي معتقلين ما هي الفدية؟ يجب عليه بدنه ناقة يذبح ناقة ويوزع لحمها على فقراء الحرم

55
00:23:04.950 --> 00:23:23.100
لم يجد ناقة بقرة لم يجد بقرة سبع شياه لم يجد قيمة الناقة يشتري بها طعاما ويتصدق به على فقراء الحرم لم يجد يحسب الامداد ويصوم عن كل مد يوما

56
00:23:23.850 --> 00:23:43.200
واضح؟ سيأتي بعد قليل اذا متى يجسد الحج الذي اريد ان تصلوا اليه؟ متى يفسد الحج اذا جامع متى قبل التحلل الاول وحينئذ كم اشياء تلزمه هنا ثلاثة نعمية بالتفصيل اكثر لكن نكتفي بهذا الان

57
00:23:44.100 --> 00:24:07.050
يجب عليه واحد اتمام الحج. اتنين القضاء ثلاثة الفدية فاهمنا واضح بارك الله فيكم. هذا اذا جامع متى قبل التحلل الاول طيب السؤال السؤال السؤال لو جامع بين التحللين يعني نفترض

58
00:24:07.350 --> 00:24:30.450
انه طاف وحلق لكن لم يرمي تحلل التحلل الاول او لا تحلل تحل الاول جامع التحلل الثاني جامع. بعد التحلل الاول وقبل الثاني جامع واضح متى جامع بين التحللين. هل يفسد

59
00:24:30.750 --> 00:24:46.000
ماذا يجب عليه يجب عليه في الدين لكن ليست مثل هذا اقل يعني حجه صحيح؟ نعم حجه صحيح يجب عليه القضاء لا لا يجب عليه القضاء واضح؟ لا يجب عليه القضاء. عليه فدية نعم لكن ليست ليست

60
00:24:46.050 --> 00:25:05.650
بدنة وانما وانما فدية اذى اذ ساذكرها لكم بعد قليل واضح او لا؟ واضح الذي اريدك ان تفهمه ان الحج له مفسد واحد ما هو المفسد الواحد ان يجامع متاع

61
00:25:06.000 --> 00:25:23.550
تمام قبل التحلل الاول. واذا جامع قبل التحلل الاول ما الذي يترتب عليه ثلاثة اشياء اتمام الحج والقضاء من العام القادم والفدية التي سيأتي ذكرها ارجو ان يكون هذا واضحا لكم

62
00:25:23.900 --> 00:25:50.850
انظر. نعم مبطلات الحج شيء واحد هنا في الحج نفرق بين المبطل والفاسد الحج يفسد بالجماع. التحاليل الاول يبطل بالردة. اذا ارتد يخرج عن الحج خلاص ساكمل المرتد كيف تكمل؟ اصلا بقولوا كالبلد الحرام حرام

63
00:25:51.450 --> 00:26:09.150
انما المشركون نجسون فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم اخرج من هنا واضح لا لا يكمل ولا شيء لا نريد اكمالهم تمام انظر ماذا قال ولا يفسده الا الوطء في الفرج. نقول هنا نحتاج تعليق بسيط

64
00:26:09.350 --> 00:26:31.100
الا الوطأ في الفرج متاع قبل التحلل الاول ثم قال ولا يخرج منه بالفساد. اه اذا افسده لا يخرج. ايش يعمل ها يكمل احسنت يا لقمان يكمل يجب عليه ايش؟ الاكمام. يجب عليه الاتمام

65
00:26:31.500 --> 00:26:54.700
بارك الله فيكم ايوا. ثم قال له ومن فاته الوقوف بعرفة تحلل بعمل عمرة واحد وعليه القضاء اثنين والهدي. درسنا او لا درسنا هذا امشي  ومن فاته ومن ترك ركنا لم يحل من احرامه حتى يأتي به

66
00:26:55.750 --> 00:27:19.200
ومن ترك واجبا لزمه الدم ايش الدم هذا؟ سيأتيه بعد قليل ومن ترك سنة لم يلزمه بتركها شيء. هذا درسناه ثم قال لك الدماء الواجبة في الاحرام خمسة الدماء الواجبة

67
00:27:19.750 --> 00:28:05.200
بالاحرام خمسة انا لا اريد ان امسح هذا. ساقيم السبورة في جلسة امس ذكرت لكم واجبات الحج  من منكم يستطيع ان يذكر لي واجبات الحج الخمسة واجبات الحج الخمسة. من يستطيع ان يذكرها لي

68
00:28:06.050 --> 00:28:27.900
دون ان ينظر في الدفتر من يستطيع ان يذكر لي واجبات الحشد الخمسة واجبات الحج دون ان ينظر في الدفتر يجب غض البصر واجبات الحج الخمسة من يذكرها بسم الله. واحدا واحدا حتى اكتب. تفضل

69
00:28:28.200 --> 00:29:11.350
واحد الاحرام من الميقات احسنت. الثاني ممتاز المبيت بمزدلفة احسنت سالم راميو الجماع الرابع المبيت بمنى الخامس صواب ممتاز احسنت يا احمد طواف الوداع. ممتاز هذه واجبات الحج اذا اخل اذا ترك واجبا من واجبات الحج هذا يجب عليه

70
00:29:11.650 --> 00:29:54.600
ماذا قلت لكم نقول اذا ترك واجبا ماذا عليه واحد عليه ذبح  تجزئ في الاضحية واحد فان لم نجد فان لم يجد ماذا قام عشرة غياب وهذه نفسها هي هي ما يلزم المتمتع من هو المتمتع؟ ما معنى التمتع يا حلمي

71
00:29:55.600 --> 00:30:20.800
ما هو التمتع ان يحرم بعمرة اولا ان يحرم بعمرة ثم يتحلل ثم يحج المتمتع يلزمه  فان لم يجد صوامع عشرة ايام قال الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الى الحج. اما استيسر من الهدي

72
00:30:21.200 --> 00:30:39.050
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. اما اذا كان من سكان المسجد الحرام واضح؟ لا يجب عليك

73
00:30:39.200 --> 00:31:05.750
انظر ماذا قال قال الدماء التي في الحج خمسة رقم واحد احدها الدم الواجب حسن التقسيم يقسم له حتى تكون الامور واضحة. وهذا ما ذكره في المقدمة. اكثرت فيه من حصر الخصال والتقسيمات. هذا جيد. بعض المتون الاخرى ما تجد في هذا تجد

74
00:31:05.750 --> 00:31:25.250
الان مع بعض لكن هو يقسم الاول احدها الثاني الثالث هذا جيد قال والدماء الواجبة في الاحرام خمسة اشياء واجب بترك نسك ايش معنى بتركيز السوق؟ يعني بترك واحدة من هذي الاشياء الخمسة

75
00:31:26.150 --> 00:31:43.850
اذا ترك الاحرام من الميقات اذا ترك المبيت من الخليفة اذا ترك رمي الجماع. اذا ترك المبيت بمنى. اذا ترك طواف الوداع. ماذا عليك يصيح حجه او لا يصح يصح او لا

76
00:31:44.000 --> 00:32:03.350
هل هذه اركان وواجبات ايوة يصح صح؟ لانه متى لا يصح اذا ترك ركنا تمام يصح حجه. طيب ماذا يجب عليه؟ يجب عليه ذبحات. انظر الدم الواجب بتركين السك وهو على الترتيب ما ترتب

77
00:32:04.200 --> 00:32:22.150
تاح ادي الاولى هنا فان لم يجد انظر فان لم يجد هذا ترتيب او لا ترتيب. قال فان لم يجد فصيام عشرة ايام ثلاثة في الحج. وسبعة اذا رجع الى اهله

78
00:32:24.200 --> 00:33:18.150
واضح وما هو سهل هذا تمام؟ هذا الاول تاني طيب الثاني الدم الذي يجب بماذا بفعل محظور من محظورات الاحرام الدم الواجب بفعل احد محظورات  الدم الواجب بفعل احد محظوراته. ايش محظورات الاحرام

79
00:33:19.400 --> 00:33:49.600
ايش محظورات الاحترام؟ ما معنى محظور  ما هي الاشياء التي تحرم بالاحرام يلا التي ذكرناها قبل قليل العشرة منها واحد ايش لبس المحيط صح اتنين الرأي للرجل والوجه للمرأة صح

80
00:33:50.400 --> 00:34:41.700
ثلاثة خارجينه الشعر تمام؟ اربعة عنقه اي شعب. خمسة هنا نكتب ثلاثة هنا اربعة خمسة تقليم الاظفار الته ها التطيب ايوة وش كمان المباشرة المباشرة بشهوة  ثمانية الاستمناء اذا انزل طيب اذا استمنا ولم ينزل

81
00:34:42.650 --> 00:35:04.750
ليس فدية حرام؟ نعم حرام لكن ما في فدية متى تكون الفدية؟ اذا اذا انزل. طيب كم هذي ثمانية عقد النكاح مكتوب عقد النكاح في فدية عقد النكاح اسقاط قبل قليل في فدية في عقد النكاح. نكتب هنا عقد النكاح

82
00:35:05.300 --> 00:35:22.800
كتبتم شيئا في الصباح نكتب هنا عقد النكاح. لا لا نكتب ايوة ممتاز يا هشام رضي الله عنه. يقول لا فين لا نطلب عقدا نكاحنا ليس فيه فدية ها نقتل قتل الصيد هنا؟ لا نكتب. لماذا؟ لان له فدية خاصة

83
00:35:22.900 --> 00:35:48.000
ذاتي نكتب الجماع هنا؟ لا لان له فدية خاصة ستأتي هذه الاشياء. جيد يمكن ان نضيف شيئا. نعم يمكن تنت الجماع يقولو الجماع الجماع بين التحللين الجماع بين التحللين. مم

84
00:35:53.750 --> 00:36:11.700
نحن قلنا الجماع متى يفسد الحج اذا كان قبل التحليل الاول لكن بين التحللين يفسد الحج اذا جامع بين التحللين ما حكمه؟ هنا. هم لا يفسد حجه لكن عليه فدية نعم ما هي الفدية ساذكرها لك الان

85
00:36:12.200 --> 00:36:34.400
هذه كم امور؟ كم امور يسعى امور اذا فعلها المحرم ان هي الفدية القرآن الكريم قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به من رأسه اذى من رأسه اين اذى من رأسه؟ اين اين اين

86
00:36:34.900 --> 00:36:55.000
فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه فاحتاج ان يحلق رأسه ففدية ما هي هذه الفدية؟ قال الله عز وجل ففدية من قيام او هذي ساكتبها بالاحمر  صدقة

87
00:36:56.800 --> 00:37:26.550
عو نسك هذه الفدية الاولى ترتيب او تخيير عادي ترتيب فان لم يجد شف فان لم يجد ترتيب لكن هذه او او  هنا ترتيب هنا ترك الواجب ترتيب فعل المحظور

88
00:37:26.750 --> 00:37:57.900
ترك الواجب ترتيب. فعل المحظور تغيير واضح قال ففدية من صيام كم يصوم لم يصوم ثلاثة ايام او صدقة به ستة مساكين بكل مسكين نصف صعب نصفه صعب او نسك

89
00:37:58.200 --> 00:38:16.250
ممكن يذبح وهو قادر على الصيام ممكن يتصدق وهو قادر على الذبح. لا مشكلة هذا على وجه التخيير اذا متى تجب هذه الفدية؟ متى تجب اذا فعل شيئا من محظورات الاحرام

90
00:38:17.100 --> 00:38:46.550
هذه التي امامك على السبورة واضح او لا فهمنا هذا الدم رقم كم اتنين نقرأ في الكتاب اقرأ في المتجر  قال بارك الله فيكم والثاني الدم الواجب بالحلق والترفه الدم الواجب بالحلق والترفه وهو على التخيير. اه شف وهو على

91
00:38:48.950 --> 00:39:15.600
على التغيير تات اي تجزئه في الاضحية او صوم ثلاثة ايام او التصدق بثلاثة اصع على ستة مساكين عادة عادة لما ندرس الفقه في الصيام. الصيام لما درسنا من كان عاجزا عن الصوم بكبر في السن

92
00:39:16.150 --> 00:39:35.350
لا يستطيع الصوم او لمرض لا يرجى شفاؤه. يطعم مسكينا صح؟ كم يعطي للمسكين مدمن مت يعطي للمسكين مد في كفارة اليمين تطعم عشرة مساكين. كم تعطي لكل مسكين بكفارة اليمين

93
00:39:35.750 --> 00:40:02.300
تطعم عشر مساكين صح؟ كم تعطي لكل مسكين  انظر لكل مسكين لا لا تكفره تصوم فقط ثلاث ايام لما تكفر فتطعم مساكين كم بارك الله فيكم يوم عيد قد ذكرت لكم هذا في الياقوت

94
00:40:02.550 --> 00:40:27.450
لكنكم تنسون اولى انكم يمرونها كما جاءت بدون بلا كيف يعني بدون تقييد ولا فهم عند الشافعية قاعدة كل الكفارات والفديات للمسكين للمسكين الواحد ربع صاع كم ربع صاع مد

95
00:40:27.750 --> 00:40:55.700
لان الصاع كم يساوي امداد اربعة كل الكفارات كل الفديات عند الشافعية للمسكين كم مد ربع ساعة كلها الا الا ماذا فدية في علم المحظور بالحج بل المسكين نصف ساعة هنا فقط

96
00:40:56.200 --> 00:41:18.750
دم اسمه صاع كم امداد مدة فقط هنا هنا فقط  بقية الكفارات بقية كفارة الذي يجامع في نهار رمضان. يطعمه ستين مسكين. كم يعطي لكل مسكين مت الذي يجامع في نهار رمضان يعتق رقبة فان لم يجد

97
00:41:19.300 --> 00:41:45.450
طعم شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا كم يعطي لكل مسكين الذي يجامعه في نهار رمضان ايش بكفارته عتق رقبة صح؟ فان لم يجد مشاريع متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا. كم يعطي لكل مسكين من القاعدة؟ ليس من

98
00:41:45.500 --> 00:42:09.500
محمود ارفع صوتك مد صح كفارة الظهار عتق رقبة فان لما يجيك صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعام الستين مسكينا. كم يعطي لكل مسكين مد كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. كم يعطي لكل مسكين؟ كل الكفارات. من عجز عن

99
00:42:09.500 --> 00:42:36.000
عجزا كليا يطعم مسكين كم يعطيه المسكين؟ مد كفارة المرأة التي افطرت لانها حامل او مرظع تمام على طفلها عليها القضاء وعليها اطعام مسكين. كم كفارته؟ اطعام المسكين موت في كل الابواب في الصيام في الظهار في جماع نهار رمضان في

100
00:42:36.000 --> 00:42:57.950
كفارة اليمين في كل الابواب مد الا هنا هنا كم اياكم ثم اياكم انكم تنسوا هذا يلا هنا كم فقط هنا هنا في كفارة فدية الاداء مدة نصفه صعب والا في الباقي كله مد

101
00:42:58.750 --> 00:43:18.550
واضح؟ ذكرت لكم في الياقوت هذا لكن سريعا لم اشرحه هكذا. ولعلكم خلاص  يمشي هذا. اكتبوا هذا اكتبوا بعد ذلك عودوا وذاكروه اكتبوا هذا سريعا. حتى اشرح الذي بعده لابد ان تهتموا بهذه الضوابط. يكون عندك

102
00:43:18.650 --> 00:43:51.350
افطر خاص بالظوابط الفقهية هذه الضوابط تنفعك لانها تدخل في ابواب كثيرة لما اقول كل كذا خلاص يعني تنفعوك بعد ذلك في كل الابواب ها  امسح كتبتم  ايش ايش من نوع الدينار

103
00:43:52.150 --> 00:44:35.350
اوبو بيبو بيبو هكذا لا بأس زيد اما في بقع قديم هذا جيد انتهينا بارك الله فيكم من هذا خلاص فهمتم طيب اذا تقرر هذا اعيد لكم قراءة المتن حتى

104
00:44:35.750 --> 00:44:58.600
اثبت المعلومة. قال والثاني الدم الواجب بالحلق والترفه وهو على التخيير هنا على ماذا الترتيب قال شاة او صوم ثلاثة ايام او التصدق بثلاثة اصو على ستة مساكين ثم قال

105
00:44:59.150 --> 00:45:31.300
الدم الثالث سهل الثاني دم محصر دمه  رجل رجل  احرم وصل الى الميقات واحرم. اراد ان يدخل مكة للحج منعه العدو ممنوع تدخل فما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم في

106
00:45:31.950 --> 00:45:55.050
حديبية احرم فلما اراد ان يدخل مكة منعته قريش هذا يسمى ماذا محصر لا يستطيع الدخول لا يستطيع اتمام اركان النسك سواء كان النسك حجا او كان النسك عمرة هذا الانسان قد احرم قد دخل

107
00:45:55.200 --> 00:46:15.850
النسك قد احرم قد نوى واضح ماذا عليه اذا اذا دخل اذا احرم او دخل في النسك ومنع ماذا عليه واضح السؤال ماذا عليه؟ هذا يسمى ماذا المحصر الدم الواجب

108
00:46:16.550 --> 00:46:41.750
بسبب عفوا  الواجب بسبب الاحصاء عرفتوا ما معنى الاحصار؟ ما هو الاحصاء الاحسان ساكتب لكم هنا ايوة المنع من اتمام اركان النسك. شف اركان النسك اركان النسك. لماذا اقول اركان

109
00:46:42.200 --> 00:47:03.300
بان الواجبات اذا لا يستطيع ان يتمها سهل  اه يذبح شاة الواجبات ليس فيها مشكلة كبيرة مشكلة في الاركان لانه اذا لم يتم الاركان لا يستطيع ان ان يخرج من حجه

110
00:47:03.500 --> 00:47:18.400
من عمرته واضح ايوه لكن اذا كان في الواجبات يعني مثلا منعوه من طواف الوداع يعودوا الى بلده ويوكل شخصا ان يذبح له دما خلاص انتهى منعوه من المبيت منعوه من

111
00:47:18.750 --> 00:47:36.500
اه مثلا من من من اه رمي الجمار خلاص اذبح دم في مكة وعد الى بلدك ما في وكل شخصا في مكة يذبح الدم عد الى بلدي هذا بالنسبة للواجبات لكن المشكلة اتمام ماذا؟ الاركان منعوه من الاركان منعوه من الطواف لا تدخل حتى تطوف

112
00:47:36.750 --> 00:47:54.800
لا تدخل حتى تسعى لا تدخلي الى عرفة واضح هنا الاشكال. اذا ما هو الاحصار المنع من اتمام اركان النسك. الذي هو ايش هو النسك اما حج واما اما حج واما عمرة واضح ولا

113
00:47:55.000 --> 00:48:16.500
طيب هذا المقصر ماذا عليه ماذا علي امران في القرآن الكريم. قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ايش بعده ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. انظر ماذا قال لك في المتن

114
00:48:19.250 --> 00:48:51.200
قال لكم في المتن والثالث الدم الواجب بالاحصار فيتحلل ويهدي شاة اذا هذا الشخص المحصر عليه امران واحد يجب عليه واحد دبح تمام؟ اي ذبح الذبح للهدي مع نيتي التحلل

115
00:48:52.100 --> 00:49:19.200
ثاني مع نيتي طبعا الحلق او التقصير مع نيتي التحلل  لكن لابد ان ان يرتب معه الترتيب مع الترتيب بينهما. اولا ماذا اولا الذبح والثاني الحلق قال ولا تحلقوا رؤوسكم

116
00:49:19.700 --> 00:49:38.500
حتى يبلغ الهدي محله فانه حصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله هذا الذي يجب بماذا بالاعتصار. اذا انا احرمت واردت ان ادخل مكة للحشد

117
00:49:38.800 --> 00:49:58.000
منعت لسبب ما منعني عدو ان ان اصل الى مكة ماذا افعل؟ في مكاني اذبح الهدي وانوي التحلل احلق رأسي او اقصره وانوي التحلل انتهى الان واضح ولا هذا يسمى ماذا

118
00:49:58.600 --> 00:50:19.000
الاحصار والشخص يسمى المحصر باسم المفعول. محصر اي احصر هو فهو مفعول لان شخصا حصره اي منعه واضح؟ والاحسان له اسباب من اسباب الاقصار الزوجية المرأة لو احرمت بنسوك بدون اذن زوجها

119
00:50:20.600 --> 00:50:42.350
من حق زوجها ان يحللها من حق زوجها ان يمنعها لان حق الزوج للفورية الحج على التراخي واضح او لا؟ ايوا. له احصاء الزوجية والوالدية والسيادة في العبيد الى اخره له تفاصيل طويلة. لكن هذا الذي يهمني ان تفهموه

120
00:50:42.350 --> 00:51:00.900
بحسب ما في هذا المتن تمام طيب قال بعد ذلك. الان كم هذه الدماء كم؟ ثلاثة كم باقي باقي اثنان صح؟ بقي اثنان قال والرابع الدم الواجب بقتل الصيد. ايوة

121
00:51:02.000 --> 00:52:36.200
اترك لكم هذا اذهبوا الى هناك ما شاء الله صور هذا خلاص  طيب الدم الواجب بقتل الصيد. هذا الرابع دم الواجب بقتل الصيف قتل هذا من محظورات الاحرام الا هو فدية خاصة

122
00:52:36.700 --> 00:52:56.400
نحن قبل قليل ذكرنا الفدية التي تجب في محظورات الاحرام صح؟ ايش وايش وايش صوم صدقة نسك واحد لكن الصيد منها لكن له كفارة خاصة. لان هذا الصيد ينقسمو الى قسمين اما صيد له

123
00:52:57.000 --> 00:53:20.200
مثل واما صيد ليس له  ايش معنى صيد له مثل يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حكموا ان هذا الحيوان اذا اصطاده المحرم فعليه ان يذبح هذا الحيوان الذي هو مثله

124
00:53:20.350 --> 00:53:40.400
مثالا حكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان من قتل نعامة عرفتم النعامة قبل قليل ان من قتل نعامة فعليه مثلها ومثل النعامة الناقة. ابل مثل النعامة الناقة. اذا هذا له مثل

125
00:53:41.150 --> 00:53:57.300
حكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ان من قتل بقرة ان من قتل حمار وحش فان الفدية تكون بقرة يذبح بقرة ويوزعها على فقراء الحرم واضح او لا؟ اذا

126
00:53:57.400 --> 00:54:15.450
ان عاملها مثل او لا لها مثيل عمار الوحش له مثل. نعم. اذا هذا النوع الاول ما له مثل مثل النعام ومثل امار الوحش هذا الذي له مثل اذا قتله المحرم

127
00:54:15.550 --> 00:54:41.550
ماذا يجب عليه؟ نقول اذا قتله المحرم يتخير انظر ايش يتخير بين ثلاثة اشياء ما هي؟ مذكورة في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم هذا الاول

128
00:54:41.850 --> 00:55:01.650
ان يذبح مثله هذا الاول يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا

129
00:55:01.750 --> 00:55:22.700
بالغ الكعبة. ايش معناها دين بالغ الكعبة؟ يعني الذبح يكون في مكة ليست تذوقه في اي مكان هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين. هذا الثاني  عدل ذلك صياما صيام. هذا الثاني

130
00:55:23.400 --> 00:55:40.900
اذا لاحظ معي في الاية الكريمة قال او او فان لم يجد اقرأ الاية مرة اخرى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. يحكم

131
00:55:40.900 --> 00:56:01.900
ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما او او تفيد ماذا تغيير واضح؟ هذه كفارة تخيير او ترتيب تغيير هذي تغيير ركز هنا هذه تغيير

132
00:56:02.500 --> 00:56:23.250
بين ايش وايش وايش ان يذبح مثله اذا شاء مثلا قتل حمار وحش نقول اول شيء ان تذبح بقرة وتتصدق بها في الحرم او هذا الامر الاول او مساكين فانظر كم قيمة

133
00:56:24.200 --> 00:56:48.850
اه وتشتري به طعاما وتوزعه على مساكين الحرم قال لا انا لا اريد ان اذبح بقرة ولا اريد ان اطعم. طيب هذا الطعام هذا الطعام لو قسمته الى امداد كم امداد؟ قال يأتي مئة مدف مثلا مثلا مئة مد. اذا تصوم عن كل مد يوم

134
00:56:49.100 --> 00:57:06.500
هو سيكون اكثر. بس هذا من باب التقريب يعني. واضح؟ تصوم عن كل مد يوم. واحد هذا اذا كان ايش الصيد؟ اذا كان الصيد ماذا له لهم الطير ان لم يكن له مثل

135
00:57:07.250 --> 00:57:25.450
سيتغير بينكم اشياء ان لم يكن له مثل ليس له مثل بين اثنين. ما هما؟ هذا غير موجود. هذا غير موجود. ليس له مثل يبقى بين اطعام المساكين واحد او

136
00:57:25.550 --> 00:58:07.700
اصيام  اما هذا واما واضح؟ انظر ماذا قال  قال رحمه الله تعالى والرابع الدم الواجب بقتل الصيد وهو على التخيير ان كان الصيد مما له مثل انا الاولى تمام ان كان الصيد مما له مثل

137
00:58:08.100 --> 00:58:36.650
اخرج المثل من النعم واحد او قومه ايش معنى قومه نظر قيمته واشترى بقيمته طعاما وتصدق به. اثنين او قام عن كل مد يوما ثلاثة هذا اذا كان له  قال وان كان الصيد مما لا مثل له

138
00:58:38.300 --> 00:59:06.750
بقيمته طعاما او صام عن كل مد يوم مفهوم ان شاء الله بعض الحيوانات التي لم تكن مثلا موجودة في عصر الصحابة او لم ينقل ان الصحابة نقلوا منها نقلوا حكما فيها

139
00:59:06.800 --> 00:59:18.750
قل فيها يعني اذا وجد اذا وجد لكن غالب الحيوانات قد اجتهد فيها العلماء حكم فيها الصحابة حكم فيها العلماء لكن اذا وجد حيوان لم يحكم يكون مما ليس له مثل

140
00:59:19.000 --> 00:59:39.400
قال رحمه الله تعالى والخامس. الان كما اخذنا الدماء اربعة باقي لنا اخر واحد اسهل واحد قد درسناه اصلا وهو الدم الذي يجب بجماع يفسد الحج اه ما تدري معي يفسدوا الحج

141
00:59:40.900 --> 01:00:02.450
احسنتم قبل التحلل الاول قبل التحاليل او من جامع قبل التحلل الاول يترتب على هذا الجماع كم امور ثلاثة ما هي اتمام الحج والقضاء والفدية. طبعا في امور اخرى منها الاثم

142
01:00:03.000 --> 01:00:27.100
واحد ومنها فساد النسك الاثم وفساد النسك اثنين وجوب المضيف فاسده وجوب القضاء وجوب الفدية يعني تكون خمسة ماذا؟ لا لا اذكر التعزير. هنا يحتمل يحتمل وجود التعزير في الصيام موجود نعم في الصيام لكن هنا يكتمل لكن لا اذكر الان

143
01:00:27.300 --> 01:00:40.500
ننص على هذا الموضع لكن على القاعدة نعم موجود القاعدة موجودة لان التعذير يثبت في كل ذنب ليس فيه عد ولا فدية لا هنا في فدية عفوا هنا قد لان الذي في الصيام هذا مستثنى من القاعدة

144
01:00:41.500 --> 01:00:59.500
المراجعة قال هنا الدم هذا الان نحن قلنا من فسد قلنا من فسد حجه بجماع متى قبل الحلل الاول لا تلزمه الفدية صح؟ ايوه انظر ماذا قال والخامس دم الواجب بالوطئي

145
01:00:59.850 --> 01:01:21.850
نقول الدم الواجب بالوطء متاع قبل التحلل الاول. طيب لو حصل الوطء بعد التحلل الاول ما الذي يجيب  مرت معنا او اطعام ستة مساكين او صوم ثلاثة ايام. مر معنا في كفارة الاذى. نعم

146
01:01:22.000 --> 01:01:41.500
طيب لو انه جامع بعد التحلل الثاني  نقول له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما خيرا  ان الحل له كل شيء صحة ولا خلاص بعد التحلل الثاني حلله كل شيء

147
01:01:41.550 --> 01:02:06.400
ندعوا له بالبركة قال رحمه الله تعالى والدم والخامس الدم الواجب بالوطء وهو على الترتيب. بدنة فان لم يجدها بقرة. يعني ترتيب ولا تخيير بدنة ايش معنى بدنة ناقة يجزئهم بالاضحية

148
01:02:06.950 --> 01:02:30.450
عمرها خمس سنوات عمرها كم سنوات  بدنة اي تجزئ في الاضحية فان لم يجدها ترتيب او تخيير ترتيب يعني لا يذهب الى الثاني حتى يعجز عن الاول قال بدنة فان لم يجدها فبقرة فان لم يجدها

149
01:02:30.850 --> 01:02:49.150
فسبع من الغنم فان لم يجدها هو ما البدن شف لا يقوم البقرة ولا يقوم الغنم. يقوم الاصل الذي هو البدنة. كم قيمة البدنة؟ قالوا قيمة البدنة مثلا عشرة الف ريال سعودي مثلا مثلا

150
01:02:49.250 --> 01:03:09.650
عشرة الف ريال سعودي. قال قوم البدن واشترى بقيمتها طعاما وتصدق به العشرة الالاف هذه طعام سقوط البلد اذا كان قوت البلد البر او كان قوت البلد الارز يشتري طعام ويتصدق به على من؟ على فقراء

151
01:03:09.750 --> 01:03:24.950
الحرم. سيأتي بعد قليل قال فان لم يجد ما عنده مال ما عنده عشرة الف سعودي مثلا نشتري به طعام قال فان لم يجد صام عن كل مد يوما الله

152
01:03:26.050 --> 01:03:47.250
فيصوم الدهر الى ان يموت واضح ايوه قالت قال صام عن كل مد يوم. اللهم عافنا. واضح بارك الله فيكم. اه تم كيف لابد ان يتابع لنفسه يبقى يصوم حتى يموت وعدو سيبقى عليه قضاء

153
01:03:47.800 --> 01:04:02.200
واضح اه يعني انت تخيل مثلا لو قلنا قيمة البدن الان مش عشرة الف سعودي طبعا قيمة البدن اغلى بعضهم يعني في المتوسط فيما اعلم ما بين ثلاثين الى الستين الف هذا في المتوسط. غالية

154
01:04:03.150 --> 01:04:24.250
من سيصوم انت لو شليت خمسين كيلو خمسين كيلو بس من الارز كم امداد هذا خمسين كيلو تقريبا مئة هي تموت تقريبا ربما اكثر وقل مائة مدة هذا خمسين كيلو افرظها هذا يشتري خمس مئة كيلو

155
01:04:24.750 --> 01:04:49.400
سيصوم ولذلك بعض بعض شيوخنا هناك يقول نقول له صم شهرين شهرين ما تصوم اكثر من شهرين لماذا قال لان الكفارة في قتل الانسان في قتل ادمي تم لهم شهرين قال وهذا يعني لن تكون يعني اقصى الكفارة

156
01:04:49.750 --> 01:05:06.050
يصوم شهرين لكن مثلا في في قبل قليل في قتل الصين. نحن قلنا في قتل الصين ايش اطعام المساكين او او صيام او عدل ذلك صياما. ربما يصوم مثل هذا كثير

157
01:05:06.600 --> 01:05:24.200
قال لا يكون قتل الادمي اقل من قتل الصيد بعض شيوخنا كان يقول هذا الشيخ العلامة حسن المقبولي اهدر رحمة الله عليه واضح هذا هو اجتهاد منه لكن مقام الفتية غير مقام تقرير الدرس. هل نحن تقرير الدرس

158
01:05:24.300 --> 01:05:45.800
ليس في مقام كتاب عام من تركته اه من تركته او يصوم عنه وليه اذا كان وليه كما قررنا في درس امس اذا كان وليه لا يريد ان يخرج من التركة؟ يجب على وليه ان يصوم

159
01:05:46.800 --> 01:06:05.050
قررنا في درس امس هذا قال رحمه الله تعالى فان لم يجد صام عن كل مد يوما ثم قال ولا يجزئه الحديث ولا الاطعام الا بالحرام. اه قال ساذبح الهدي في اندونيسيا ما ينفع

160
01:06:05.450 --> 01:06:23.250
الهدي لا يذبح الا في مكة الله عز وجل هديا بالغ الكعبة طيب قال ساطعم في اندونيسيا مثلا لا ما ينفع الاطعام لا يكون الا لفقراء الحرم سواء من اهل الحرم او من القادمين الى الحرم

161
01:06:24.550 --> 01:06:42.250
واضح؟ سواء من اهل الحرم او من القادمين للحرم قال ويجزئه ان يصوم حيث شاء. الصوم لا بأس. صوم حيث شئت. لان الصوم عبادة قاصرة لا يتعدى نفعها بخلاف الهدي ذبح الهدي والاطعام هذا متعدي

162
01:06:42.700 --> 01:06:59.050
ثم قال ولا يجوز قتل صيد الحرمين واضح قد ذكره لماذا يعيده مرة اخرى قد قال لا يجوز قتل الصيد في محظورة الاحرام. لماذا يعيده اعادوا لفائدة ان صيد الحرم

163
01:06:59.150 --> 01:07:18.050
يحرم قتله سواء كنت محرما او لم تكن محرما حتى لو كنت حلالا غير المحرم وانت في الحرم يحرم عليك ان تقتل صي الحرام قال ولا يجوز قد تصيد الحرم ولا قطع شجره والمحل اي غير المحرم

164
01:07:18.350 --> 01:07:41.200
والمحل والمحرم في ذلك سواء في ذلك سواء نكون بهذا انتهينا من قسم العبادات والحمد لله رب العالمين قال رحمه الله تعالى كتاب البيوت وغيرها من المعاملات ما زالت الساعة التاسعة

165
01:07:41.850 --> 01:08:07.800
لابد ان نقرأ قليلا للبركة  بعدين درس حتى الان لو سألتني سيسألون حتى لا نقرأ هنا ردا للذريعة نؤخر الاسئلة خلاص امسح هذا طبعا المراد بالحمار هنا حمار الوحشة يصير مو راديو هذا الثمار

166
01:08:08.750 --> 01:09:19.900
قلت لكم في الشرع يعني خلاص انتهيت  بارك الله فيك كتاب البيان  وغيرها من المعاملات. البيع طبعا الشرح في المعاملات سيكون مقتصرا على عبارة المتن لا ازيد. العبادات ربما زدنا بعض المعلومات وان كانت قليلة

167
01:09:20.000 --> 01:09:47.750
لكن في المعاملات نحاول قدر المستطاع الا نتوسع نقتصر على عبارة المتن حتى لا تتشتت اذهانكم تمام اولا تعريف البيت. ما هو البئر تعريفه هو عبد عقل معاوضة مالية يفيد

168
01:09:48.850 --> 01:10:24.400
ملك عليم او منفعة على التأبيد عقد معاوضة الية عقد معاوضة  اقضي معاوضة لما اكون معاوضة معاوضة ما معنى معاوضة الرجاء اخرج المعاوظة معناه هذا يعطي وهذا يأخذ هذا يعطيه وذاك يأخذ. ها

169
01:10:24.750 --> 01:10:50.600
عوض اخرج الهبة هذا تبرع والوقف هذا تبرع والوصية هذا تبرع اذا لما قلت معاوضة اخرج ماذا اخرج الهبة ونحوها مثل ماذا؟ نحو الهبة قالت له الوقت والوصية هذه ليست معوضات

170
01:10:50.850 --> 01:11:14.250
هذه تبرعات قلت عقد معاوضة مالية اخرج ماذا اخرج النكاح اخرج النكاح لانه عقد معاوضة لكن ليس ليس معنيا على التأبين. اخرج ما لك اخرج الاجارة لان الايجار تكون ماذا

171
01:11:14.850 --> 01:11:38.750
على التعقيد على التعقيد لما قلت عقد لما قلت عقد اخرج ماذا اخرج بيع المعاطاة هذا ليس عقد لانه بيع بدون ايجاب ولا قبول شرعي قد يوجد ايجاب وقبول لكن بدون شروط شرعية

172
01:11:39.250 --> 01:11:55.550
واضح بدون ايجاب ولا قبول شرعي اذا هذا تعريف البيع عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين او منفعة على التأبين طبعا دل على مشروعيته القرآن والسنة. قال الله عز وجل

173
01:11:55.650 --> 01:12:13.100
واحل الله البيع وحرم الربا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الكسب اطيب؟ قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. ايش معنى بيع مبرور؟ يعني ليس فيه غش ولا خداع. ليس فيه غش ولا

174
01:12:13.150 --> 01:12:48.650
ايه ده اذا تقرر هذا باركانه اركان وهذه النقطة الثانية في الدرس اركان البيع ثلاثة عاقد ومعقود عليه بسيطة عاقد ومعقود عليه صيغة. العاقد من هو بائع والمشتري والمعقود عليه ما هو

175
01:12:49.200 --> 01:13:19.800
الثمن والمثمن والصيغة ما هي الايجاب والقبول واضح او لا اكتب طور بعد ذلك اكتب في السكن العقد من هو البيع والمشتري لو قلت يا عروة مثال قال زيد قال

176
01:13:20.000 --> 01:13:55.050
زيد بعتك هذا القلم بالف قال عمرو فقال عمرو قبلت بين لي البائع والمشتري من البائع من المشتري بين لي السلعة بين لي الثمن اين السلعة القلم الذي هو المثمن

177
01:13:55.400 --> 01:14:25.000
واين هو الثمن القلب واضح او لا؟ بين لي الايجاب وبين لي القبول بعتك القبول قبلتم ما تعريف الايجاب؟ ما هو الايجاب الايجاب ما دل على التمليك ما دل على تمليك تملك تملك غيرك

178
01:14:25.150 --> 01:14:56.000
ما دل على التمليك دلالة ظاهرة هذا الاجابة ما دل على التمليك بعتك خذه بالف جعلته لك بالف واضح اشتري مني بالف هذه كلها ماذا ايجاب ايجاب او استجاب القبول ما هو

179
01:14:57.000 --> 01:15:32.100
ما دل على التملك شف تملك. اخي امليك اعطاء تملك  ما دل على التملك دلالة ظاهرة مثل قبلت اخذتم تملكتم اشتريت هذا ايش يسمى؟ قبول واضح او لا اذا كم عندنا اركان

180
01:15:33.800 --> 01:16:03.600
عقب معقود عليه صيغة ما شروط العاقل الذي يصح بيعه وشراؤه  ثلاثة ما هي الشرط الاول البلوغ الشرط الثاني العقل والثالث الرشد الشرط الاول الهروب فلا يصح بيع الصبي مطلقا

181
01:16:04.650 --> 01:16:23.050
حتى بيعوا للاشياء التافهة لا يصح عند الشافعي مطلقا لا يصح هؤلاء الاطفال الذين نراهم احيانا يبيعون ويشترون ها؟ عند الشافعية لا يصح بيعهم ولا شراء واضح حتى انتم عندما كنتم صغار تبيعون وتشترون

182
01:16:24.000 --> 01:16:43.700
واضح لا يصح بيع الصبي ولا شراؤه مطلقا عند الشافعية عند غير الشافعية يصح في المحقرات عند الشافعية مطلقا لا يصح لا يصح بيع المجنون ولا شراء المجنون لا يصح بيع السفيه

183
01:16:43.800 --> 01:17:05.350
ما ننسى فيه عكسه الرشيد المبذر للمال ولا يصح شراؤه لا تصح تصرفات مالية اذا ما شروط العاقل  البلوغ العقل الرشد. من يجمع هذه الصفات الثلاث ماذا يسمى تسمى مطلق التصرف

184
01:17:05.450 --> 01:17:24.800
البالغ العاقل ماذا يسمى مكلف البالغ العاقل الرشيد ماذا يسمى؟ مطلق التصرف. ولذلك من الان اقول لك يمر معنا في الدروس القادمة. اقول لكم يشترط في العاقل ان يكون مطلق التصرف. لا تقول مطلق التصرف ما معناه. من الان اقول لك مطلق التصرف من هو؟ من هو مطلق

185
01:17:24.800 --> 01:17:43.300
بالغ عاقل رشيد من الان احفظ في الصباح بالغ عاق رشيد يعني مطلق التصرف بالغ عاقل رشيد مطلق التصرف بالغ عاقل رشيد منطلق التصرف حتى خلاص يبقى هنا في دينك. واضح او لا؟ بالغ العاقل الرشيد ما يسمى

186
01:17:43.350 --> 01:18:07.450
مطلق التصرف فهمتم؟ اذا هنا ساكتب لكم هكذا مطلق التصرف هذا شروط من طيب شروط المعقود عليه الشروط المعقود عليه تأتي في كلام المصنف ذكر بعضها شروط الصيغة مم كثيرة

187
01:18:07.700 --> 01:18:24.700
تصل الى ثلاثة عشر شرطا. نتركها الياقوت النفيس غير موجودة في الكتاب نحتاج الى يومين في الشرح هذا في شوك الصين تمام فهمتم الان الان عندك كم هنا نقاط في الدرس؟ نقطتان

188
01:18:24.800 --> 01:18:50.200
النقطة الاولى تعريف البيع النقطة الثانية ايش اركان البيع انتهينا من هذا الذي بعده باقي ربع ساعة الذي بعده خلاص بالسبورة بعد ذلك صور ما شاء الله هذه السبورة جيدة

189
01:18:51.550 --> 01:19:13.200
هادو وجهين صاحب الوجيه لا يدخل الجنة هذا  صحيح مسلم مذموم جاء الحديث. مذموم صاحب الوجهين الا في السبورة اذا كان سبورة لا هذا يمدح انا احب سبورة ذات الوجهين. عاد اذا كانت لها ثلاثة اوجه

190
01:19:13.300 --> 01:20:15.500
ما شاء الله زايدة حتى اذا كان ثلاثة اوجه تجزئ في الاستنجاء على الحجر الذي لا قياسا على الحجر الذي له ثلاثة اطراف واضعه غروابه طيب انتبه معي ما حكم البيع

191
01:20:17.000 --> 01:20:47.300
واجب مستحب مكروه حرام مباح. الاصل نقول حكم البيع الاصل فيه ذباحة لكن تجري فيه الاحكام الخمسة الاحكام الخمسة قد يكون واجبا وجوب وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا هذا الاصل

192
01:20:48.550 --> 01:21:19.750
وقد يكون مكروها وقد يكون حراما تمام قد يكون قد يكون قد يكون واجبا. اذا هنا فتاح ينسجم وهكذا قد يكون واجبا حكم البيع   حتى يكون كلاما سليما تمام قد يكون واجبا

193
01:21:20.400 --> 01:21:50.900
نبيع الواجب بيع الطعام للمضطر  بيع الطعام المضطر شخص فيموت ان لم يأكل من شدة الجوع عنده معنى يريد ان يشتري منك الطعام يجب عليك ان ان تبيعه الطعام. بيعوا الطعام اني مضطر هذا حكمه ماذا

194
01:21:51.200 --> 01:22:18.400
واجب المندوب بيع ما يحتاجه الناس الناس يحتاجون الى اللباس ليس اضطرار لكن حاجة يحتاجون الى طعام شراب بيع المندوبات تبيع كتب العلم بيعوا السواك بيع ما يستعان به على الصلاة على العبادات

195
01:22:19.050 --> 01:22:40.050
واضح هذا مستحب. ولديك التاجر اذا نوى بتجارته هذا الامر ان يسد حاجة الناس بما يبيعه لهم يثاب على ذلك لكن اذا لموا فقط مجرد التربح بالكاد يخرج راسا برأس

196
01:22:40.300 --> 01:23:08.800
لا ربح ولا اثم واضح قد يكون مباحا نقول هذا الاصل هذا الاصل قد يكون مكروها قد يكون مكروها مثل ماذا اه مثل قالوا مثل بيع الاكفان ايه يمحو كفن

197
01:23:08.900 --> 01:23:36.450
قالوا هذا مكروه ليش  لماذا بيع الكفن مكروه ها لماذا بيعوا الكفن المكروه؟ التاجر متى يربح اذا اشترى الناس منه بكثرة او بقلة طيب اذا هو يحتاج ان يموت الناس حتى يشيروا منه الاكفان

198
01:23:37.050 --> 01:23:55.750
صح ولا اذا كان الناس لا يموتون سيشترون منه اكفان يشترون منه اطفال ماذا يفعلون بها؟ يعلقونها الستائر ماذا يفعلون بها واضح؟ اذا هو متى يفرح التاجر اذا مات ذمة الناس حتى يشتروا منه. اذا

199
01:23:56.650 --> 01:24:23.100
تحقيق الربح له منوط بايش بمصيبة الاخرين ولذلك قالوا يكره التجارة الاكفان اشي حرام لكن مكروه هذا مكروه مم من ناحية ها؟ بيعوا الدخان مكروه بيع الدخان مكروه بيع العينة مكروه عند الشافعي تعرفون بيع العينة

200
01:24:23.900 --> 01:24:48.000
اتعرف بيع العينة؟ بيع العينة مثاله اتي اليك واشتري انت صاحب الدكان تبيعوا هواتف وانا احتاج الى الى النقود اليك اقول لك انا اريد ان اشتري منك هذا الهاتف. كم تبيع هذا الهاتف

201
01:24:48.300 --> 01:25:04.950
تقول انا ابيعه لك بمليون فيقول طيب اكتب عندك في الدفتر دين مليون واعطني الهاتف. اكتب دين بعد ستة اشهر اعطيك المليون تمام واخذ الهاتف ثم اقول اشتري مني هذا الهاتف

202
01:25:05.100 --> 01:25:27.800
بكم؟ بخمس مئة واضح؟ انا لا احتاج الى الهاتف انا احتاج الى ماذا تسجل النقود اذا انا اشتريت الهاتف باغلى شريت الهاتف باغلى مؤجلا وبعته عليك باقل حالا. لماذا؟ لانني احتاج الى

203
01:25:28.450 --> 01:25:50.800
لا النقود واضح او لا قال الشافعية اولا هذا البيع يسمى بيع العينة قال الشافعية هذا مكروه كراهة شديدة. بعضهم قال تمام مكروه لكن الجمهور يقولون حرام حقيقة قريبة واضح؟ الشافعية قالوا ماذا؟ مكروه

204
01:25:51.150 --> 01:26:13.300
اذا هذه مثال مثال لماذا؟ لبيع مكروه بيع الاكفان او التجارة في الاكفان بيع الدخان بيع العينة. واضح بيع العنب لمن تشك في انه يصنع منه خمرا تشك هذا مكروه

205
01:26:13.750 --> 01:26:37.150
اما لو كنت تظن او تتيقن فهذا حرام اذا كنت تشك بس مجرد شك ممكن على هذا تقول بيع الحلي او الملابس لامرأة انها تظهر بها على غير المحارم مر بها على غيب

206
01:26:37.300 --> 01:27:00.050
مكروه. اما اذا كنت تظن او تتيقن انها ستظهر بها على غير المحارم يعني مثلا اذا جاءت امرأة معروفة انها تتبرج امام المحارم تظهر بثيابها خيرة كاشفة شعرها لابسة زينة امام غير المحارم امام الاجانب يعني

207
01:27:00.500 --> 01:27:20.100
تعلموا هذا عنها هذا يحرم ان تبيع لها لان في ذلك اعانة على اعانة على معصية لكن اذا كنت تشك فقط هذا مكروه اذا كنت تشك او تتوهم مكروه. اذا كنت تظن او تتيقن

208
01:27:21.000 --> 01:27:47.700
ارى فهمتم؟ هذه امثلة لبيع المقروء اكتب الامثلة واضحة تكتبونها انتم واضحة الحرام فقيل حرام ماذا قلت بيع الحمر هذا في الحرم الحرامي هذا ينقسم الى قسمين اما حرام مع الصحة

209
01:27:48.700 --> 01:28:17.900
واما حرام مع عدم اصلح يعني حرام مع الصحة مثل البيع بعد نداء الثاني  الجمعة هذا مع الصحة. حرام لكن مع الصحة اما عدم الصحة مثل بيع الامر حرام؟ لا يصح. لانه نجس

210
01:28:18.600 --> 01:28:44.750
بيعوا الكلب حرام ولا ينسى كم صارت الان الاحكام ها صارت ستة بالتفصيل واعرف تكتب بالتفصيل اذا يعني نكتفي اليوم بهذا عرفنا ثلاث مسائل تعريف البيع اركان البيع  حكم البيع من حيث من حيث ايش؟ الاحكام التكليفية الخمسة

211
01:28:45.250 --> 01:29:02.700
غدا في بداية الدرس يعني في الاسبوع القادم. في بداية الدرس ان شاء الله سنتكلم عن اقسام البيع من حيث المبيت اذا كان مرئيا او غائبا او غائبا موصوفا او ليس غائبا ولا مرئي

212
01:29:02.850 --> 01:29:20.050
هذا الذي ذكره المصنف سيكون ان شاء الله بداية درسنا في الاسبوع القادم يوم الاحد ان شاء الله تعالى واضح؟ الان اذا عندكم سؤال في دقائق معدودات تفضلوا. نعم نعم

213
01:29:20.900 --> 01:29:47.500
هنا نبدو من اليمين. نأتي اليك يا استاذ فريان بيعه لا تصير كلام. اذا كنت تظن انه سيستعمله في حرام او تتيقن من ذلك لا يجوز بشركة ايه بنك ربوي

214
01:29:47.800 --> 01:30:25.000
يستعملونه في حرام يذهب الى غيره لا تبيعه انت بصفة غير لازمة اه لانه خارج عن الاركان. خارج عن آآ الشروط واضح؟ هذا صفة غير لازمة انها يمكن الانفكاك ليس مقيدا في ذلك الوقت

215
01:30:25.750 --> 01:31:19.050
سؤال اخر كان عندك سؤال يا مصطفى نعم تفضل اه  ولا يجوز نعم نعم تجب عليه الفدية نعم الذبح ميتة  متى وهو وهو محرم بعد وهو محرم انت سواء ذبح واصطاد. ولديك بعضهم يعبر بقوله قتل الصين

216
01:31:19.500 --> 01:31:44.850
وهذا هو تعبير القرآن. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فالمحرم متى ما قتل الصيد البري المأكول الوحشي ما يتعب ليس صيدا هذا اصلا بمصطلح الصيد ما جمع الصفات الثلاث. اه

217
01:31:47.150 --> 01:32:36.150
لأ لو ذبح بقرة المحرم ذبح بقرة او شاة   ها ليس هذا مرعب نعم نعم تفضل امرأة ادمرت. نعم في حين قبل خروجها من مكة اه اه عند المالكية والحنابلة لا بأس

218
01:32:36.500 --> 01:32:58.100
لان عندهم الطهر الطهر الذي يتخلد الحيض يعتبر النقاء الذي تخلى الحيض يعتبر طهرا عند الشافعية لا عندهم النقاء الذي تخلل الحيض حيض عند الشافعية تنتظر  ثم تطوف لان هذا النقاء ليس طهرا

219
01:32:58.550 --> 01:33:26.950
عام ايضا حرام نعام ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اها من تنفير الصيد وعن الاعانة على قتله بل قال العلماء اذا كان يحرم وهو يملك صيدا. يعني نفترض انه قبل الاحرام

220
01:33:27.050 --> 01:33:47.750
اشترى نعامة او اشترى حمار وحش او وهب له قبل الاحرام ثم احرم زال ملكه زالمته قال لا ينفر صيده ولا يقتل حلاه في في حديث العباس ولا يعبد شوكه

221
01:33:48.900 --> 01:34:15.550
لا يقتل لا يحج حشيشه. قالوا قال العباس يا رسول الله ان الاذخر قال الا الاذكار فانه لينهم اي لحدادهم. قال الا الاذكار في الصحيح. نعم  ماذا  اصلا عليها ان تبقى في المسعى في حال الحي

222
01:34:16.700 --> 01:34:36.750
من حيث السعي من حيث السعي ليس من المسجد المتعة حرق المسكين واضح؟ ولديك لا يشترط لا يشترط الطهارة لمن يسعى الحائض لها ان تسعى بين الصفا والمروة لها ان تطوف

223
01:34:37.600 --> 01:35:00.450
الذي تمنعه ثم السعي لا هو حكما في الخارج وان كان البناء مع التوسعة ادخلهم لكن حكم من هو من الخارج خلاص تستعدون ان شاء الله آآ لاكمال الدفاتر غدا

224
01:35:00.700 --> 01:35:14.250
والاختبار ان شاء الله في الاسبوع القادم تمام الله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين