وقد تقدم شيء شيء من شرح ايات المواريث ايات المواريس مركزة في كتاب الله في سورة النساء ليس لها موطن في الكتاب العزيز الا ذلك ايات في صدر سورة النساء
والايات الاخيرة من سورة النساء وهي التي يسميها العلماء بل سماها النبي صلى الله عليه وسلم اية الصيف. اية الصيف بالصاد وهي قوله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الى اخره
فسبق الحديس عن قول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين بما حاصله ان الله ارحم بنا من ابائنا لان الله وصى اباءنا بنا وتقدم الحديس عن سبب نزول الايات
وتقدم الحديث كذلك عن قوله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين وانه استثني منه الابن الكافر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث الكافر المسلم ولا يرث المسلم الكافر
وكذلك بالاجماع استثني الابن القاتل. اذا ولد قتل اباه طمعن في الميراث فيستثنى من الارث ايضا وان كان النص فيه بعض الكلام لكن العمل على ذلك يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
ونبه هناك على ان هناك شيء اسمه الفرض وشيء اسمه التعصيب فاصحاب الفروض هم الذين سمى الله لهم فروضا في كتابه الكريم فمثلا قال تعالى ان كانت واحدة فلها النصف
فتكون البنت ازا كانت بنت واحدة صاحبة فرض. صاحبة فرض لكن الذي يأخز شيئا بعد ان يأخذ اصحاب الفروض فروضهم يسمى عصب يسمى عصب فقوله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين هؤلاء عصب في هذه الحالة اذا مات رجل وترك اولاد وبنات
لا ياخز الاولاد والبنات شيئا الا بعد ان يأخذ اصحاب الفروض فروضهم وما معنى يأخذ اصحاب الفروض فروضهم الذين سمى الله لهم اشياء وعينها في كتاب الله فقال مسلا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلهم فلكم الربع مما تركن. فيكون الزوج
صاحب فرد ياخد زروفها اولا وازا كان هناك ابوان لابويه لكل واحد منهما السدس. كل واحد ياخد السدس والمتبقي يأخزه الاولاد والبنات بالتعصيب للذكر مثل حظ الانثيين. فيقول الاولاد والبنات هنا
العاصمة يكون الاولاد والبنات هنا الولد لا يمكن ان يكون فرضا لان الولد لم يسمى له نصيب. الولد يأخز المتبقي لكن البنت ممكن تكون عصبة وممكن تكون صاحبة فرض ان كانت واحدة فلها النصف فرضا
ان كانت ضمن مجموعة بنات فلهن الثلثان فرضا اما ان كانت مع اولاد انتقلت الى التعصيب هزا الزي سبق باختصار. فان كن نساء فوق اثنتين يبينا ان المرض اسنتين فما زاد. فلهن الثلثان مما ترك
ثمان الله سبحانه وتعالى قال ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد يعني اذا مات رجل وترك ولدا او اولاد وبنات الاب له السدس والام لها السدس
لابويه لكل واحد منهما السدس لما ترك ان كان له ولد المتبقي طبعا آآ الزوجة ستأخذ نصيبها فرضا ان كانت زوجة واحدة لها الثمن فيقول الاب اخذ السدس الام اخذت السدس الزوجة اخزت الثمن والباقي للذكر مثل حظ الانثيين
قال تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك. فالرجل استوى مع المرأة هنا. الاب استوى مع مع الام فعندنا في الشريعة قد يكون الذكر احيانا مسل الانثى لابويه لكل واحد منهما
السدس قد يكون الاخ مسل الاخت في مواطن. الاخ الام مسل الاخت الام. لكن في الاولاد والبنات للذكر مثل حظ الانثيين. لابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك. استوى الاب بمن
بالام ان كان له ولد ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه عاد ما كانش عنده ذرية وفقط الورثة الابوان فلامه الثلث لامه الثلث هنا مشكلة يسيرها العلماء
مشكلة صعبة بعض الشيء الا ان الجمهور لهم فيها رأي وابن عباس له رأي عندنا رجل عفوا امرأة ماتت. امرأة ماتت لم تنجب لها اب وام وزوج لا اب وام
وزوج فالله يقول الزوج له النصف ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد الزوج له النصف. وكنا نحب ان نأتي بسبورة نكتب عليها للتسهيل المهم سيبقى النصف
قال تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس ثم ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له ولد ورثه ابوها فلامه. الثلث ازا الزوج خاز النصف والزوجة الثلث سيتبقى السدس فستكون الام اخذت
ضعف الاب ضعف الاب بهزه الطريقة. لان الزوج اخز نصفا بقي نصف قال تعالى فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث لن يتبقى الا السدس ستكون الام اخذت ضعف الاب
اشكلت هذه المسألة على بعض العلماء كيف ان الام تأخز نصف الاب على ظاهر ما قلناه قال بظاهر ما قلناه قال ابن عباس. الاب ياخد وش الام. الاب ياخذ نصف الام. بناء على ما قلناه من ان
الام ستاخذ ضعف الاب قاله ابن عباس قال امضاء على ظاهر الاية الام ستأخذ الثلث الزوج النصف ما تبقى للاب وهو السدس لكن ابى ذلك الجمهور فحصل خلاف بينهم وبين ابن عباس في هذه المسألة
فالجمهور قالوا ان قوله تعالى فان لم يكن له ولد وورثه ابواه ورثه ابواه فلامه الثلث اذا كان الوريثان الاب والام فقط اما اذا كان معهما الزوج فالام تأخذ ثلث المتبقي بعد ان يأخذ الزوج
النصف يعني الزوج سيأخذ نصف وينصرف يبقى النصف الاخر ثلث النصف الاخر للام والثلثان الاب فهذا رأي زيد ابن ثابت ورأيه جمهور العلماء في هذا الباب. ابن عباس رفض هذا الكلام
وقال هو وغيره وما كان ربك نسيا ولا مانع من ان تأخز الام اكثر من الاب ما دام الله وقد نص على ذلك في كتابه الكريم ويذكر لكن لم اراجع السند اليه انه كان يطلب المباهلة في هذه المسألة
فكان ابن عباس يرى ان الام تأخذ الثلث الثلث التركة ككل والزوج يأخز نصف التركة ككل والمتبقي للاب وان كان وان كان ثلث وان كان سدسا قال تعالى في كتابه الكريم فان لم يكن له ولد وورثه ابواب فلامه
الثلث هل الثلث المتبقي بعد ان يأخذ النصف؟ الزوج النصف كما قال الجمهور او ثلث اصل التركة كما قال ابن عباس الجمهور اخذوا بالرأي الاول جعلوا الاب له ضعف الام. يعني ياخذ تأخذ الام ثلث النصف المتبقي
اوكي فان كان له اخوة فلامه لامه السدس كان يفترض افترض ان رجلا مات ليس له اولاد ولكن له اخوة الاخوة ينقصوا نصيب الام من الثلث الى السدس. مع انهم لن يأخذوا شيئا
فهم اخوة مشائيم على من؟ على الام. وميامين على الاب يعني قال تعالى فان لم يكن له ولد وورث له ابواب لامه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس. طب من يأخذ الباقي؟ يأخذه الاب
لما يقولون لان الاب هو الذي يصرف فهم حجب الامة من النصف من الثلث الى الى السدس. مع انهم لم يأخذوا شيئا ضروا بالام ولم يأخذوا ميراثا من التركة فهذا
يسميه العلماء الحجب الجزئي حجبت الام من نصيبها من من الثلث الى السدس حجبت الام من نصيبها من من من الثلث الى السدس. اسمه حجب ايه؟ جزئي حجم جزئي مثلا سورة الحاجب
الزوج اذا ماتت زوجته وليس لها اولاد يأخذ كم النصف لكن يعجب من النصف الى الربع اذا كان لها اولاد. تسمى حجب حجبناه من من من النصف الى الربع الى الربع
فاحيانا يكون الحجب كاملا واحيانا يكون الحجب جزئيا في اشياء تحجب كثيرة يعني الولد يحجب الاعمال حشد كلي ازا كان مات شخص له ولد وله اعمام. الولد يحجب الاعمام حجب كله. لكن ازا كانت بنت الاعمام سيأخزون آآ المتبقي بعد ان تأخذ
الام نصيبها يكون حجب جزئي واضح الكلام؟ فهناك حجب كام؟ الكفر حجب كلي يعني واحد كافر كفره يحجبه حجما كليا ان كان اب لن يرث من الابن ان كان ابن لا يرث من الاب. فهنا
حجم جزئي وحجب كلي نعم. القتل كذلك في امور تعجب كثيرة يعني. فالمهم فقط تتصور معنى الحجب الحجم تحجب عن شيء بسبب شيء اخر شيء تسبب لك اما في انقاص نصيبك واما في تضييع كل
ما سيكون لك اما في انقاص النصيب مثلا للزوج مسلا من من النصف الى الربع او للزوجة من الربع الى الثمن واما يكون كامل حجمي كامل يمنعك من ان ترث اي شيء. كالابن مسلا
يحجب كل من سواه الا اصحاب الفروض يعني رجل مات له ابن وزوجة. واب وام الزوجة تاخد فرضها والابن والام تاخز فرضها والاب ياخز فرضا والولد ياخز المتبقي يحجب الاعمام
يحجب الاعمام. هذا فيما يتعلق بالحجب. فلعلنا فقط تصورنا معنى اصحاب الفروض بغض النزر عن حفزهم كم هم تصورنا العصبات من هم؟ تصورنا الحجب كيف يكون هذا وبالله التوفيق والى درسنا ان شاء الله والله المستعان