Baheth

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا درس - 00:00:00ضَ

من دروس الفقه مع متن ابي شجاع رحمه الله تعالى. وهذا كتابه الاختصار هو في الفقه الشافعي. الموضوع موضوع السلم. وهو احد اجناس البيوع والسلام كما هو معلوم نوع من انواع البيوع يستثنى من قول النبي - 00:00:46ضَ

صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. فعندما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذو شأن عظيم في ابواب البيوع لا تبع ما ليس عندك. وفي بعض الروايات لا تبع - 00:01:16ضَ

ما لا تملك. السلام مستثنى من هذا الحديث فالسلم نوع من انواع بيع ما ليس عندك لكنه استثني من الحديث والسلام كما قال كثير من من العلماء السلم السلف السلف - 00:01:36ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم وصنف معلوم الى اجل معلوم. من اسلف فليسلف في صنف معلوم وكيل معلوم او وزن معلوم الى اجل معلوم - 00:02:07ضَ

ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى هذا الكلام؟ النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى المدينة فوجد لا يسلفون في التمر فقيد بهذا الحديث. معنى هذا الكلام معنى السلم الذي هو السلف - 00:02:37ضَ

اقول لشخص على سبيل المثال انا اريد منك طن رز اريد منك طن رز طن الرز هذا حدد وزنه وزنه طن. حدد وزنه ووزنه طن. طن الف كيلو. طن رز - 00:02:57ضَ

بطة الرز لكن الرز انواع في رز مصنع كالمكرونة رز هي فيه رز مصنع هو في صفته رز لكنه مصنع كما تصنع المكرونة. فيه رز هندي. هناك رز باكستاني. هناك رز بسمتي - 00:03:17ضَ

هناك رز ياباني فحددت الرز بالرز المصري. الرز المصري اقسام في رز مصري حبيت عريضة رز مصري حبته ليست عريضة نسبة الكسر فيه مسلا آآ خمسة في المية رز نسبة الكسر عشرة في المية. فلكي يضبط امر السلم. احدد الصنف تحديدا دقيقا ينفي الجهاد - 00:03:37ضَ

فيقول انا اريد منك تمر رز. مصري. نسبة الكسر فيه اتنين ونصف في المية. على سبيل المسال او خمسة في المية تسلمه لي في واحد رمضان. اذا انا حددت النوع - 00:04:07ضَ

رز وصفته بالتوصيف النافي للجهالة وحددت الوزن الذي هو طن وحددت موعد التسليم زمن تسليم واحد رمضان وحددت الثمن بكم هذا؟ بالف جنيه مسلا. اتفضل هذه الالف جنيه انا سلمتك الالف جنيه وفي ذمتك لي طن رز موصف بالاوصاف التي اتفقنا عليها - 00:04:27ضَ

ويسلم في الوقت الذي اتفقنا عليه. فهذا الرز ليس عندك الان. ليس عندك الان فيفترض اننا نسحب على المسألة حديث لا تبع ما ليس عندك. هو ليس عندك لكن انت تزرع - 00:04:57ضَ

اه ستشتريه المهم انك توفر لي هذا الطن في يوم كذا كذا. فلذا قال الرسول من اسلف ويسلف في وزن معلوم او كيل معلوم في اشياء توكال واشياء توزن. الى اجل معلوم - 00:05:17ضَ

وصنف معلوم والثمن معلوم فالجهالة منتفية في كل خطوة من الخطوات لنفي الجهالة نفي الجهالة دلت عليه عشرات الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فبقى الملامسة نهينا الجهال لان آآ حسس على السوب مثلا المس الثوب للخارج واشتري بمجرد اللمس. قد يكون في داخله عيب. فنهى النبي عن بها الملامسة - 00:05:37ضَ

بيع المنابذة وتشتري ابد نعم بكم؟ بالف. خذ. دون ان تفحصه الفحص الجيد. فكل ما من شأنه في البيوع ان يكون مجهولا لا يصح بيعه. لا يصح بيع الشيء المجهول. الا - 00:06:11ضَ

استثناءات ستأتي في بابها اكون مسلا عارف ان اشتري باله بلد استوكات مسلا. انا اشتريها كلها عارف انها ملابس قديمة في الغالب انها ملابس قديمة قد يكون فيها واحد جديد او لا يكون هذه استثناءات. فالسلم - 00:06:31ضَ

هو السلف وهو ان يدفع الشخص ثمن السلعة الموصوفة الموصوفة وصف نافيا للجهاد المعلوم وزنها وكيلها المحدد ثمن التسليم فيها. وبعض العلماء يضيف شيئا يقول ومكان التسليم ايضا ومكان التسليم ايضا. لكن ليس في الحديث عن رسول الله مكان التسليم. انما فيه من - 00:06:51ضَ

اسلف فليسلف في ثمن معلوم او كيل معلوم وصنف معلوم الى اجل معلوم بثمن معلوم فبهذه الاشياء يتم بيع السلم ويجوز بهذه الاوصاف. فمثلا له صور متعددة له صور متعددة. ان هذه الصور مثلا الحديد الذي سنشتري طن حديد من تاجر الحديد. يا تاجر الحديد - 00:07:21ضَ

بكم الحديد بكم الحديد؟ في انا لا اريد البناء لا نريد البناء في شهر مثلا في شهر رجب. يرحمك الله! في شهر رجب بكم الطن الحديد؟ نوع الحديد حديد معين. حديد مسلا دخيلة حديد عز حديد ايا كان - 00:07:51ضَ

نوع الحديد كم ليميا؟ المقاس سلاسة ليميا. تسلمه لي في وقت كذا. فانا حددت الطن. حددت الثمن حددت زمن التسليم زمن التسليم. في من اسلف في ثمن معلوم الى اجل معلوم كان معلوم او وزن معلوم بثمن معلوم. فهذه الصورة من البيع - 00:08:11ضَ

اما السلام هناك فارق بين السلم وعقد التصنيع عقود التصنيع انك تتفق مسلا مع شخص ان يصلى لك غرفة نوم. غرفة نوم. استلم شيء وعقد التصنيع شيء اخر. السلم شيء يختلف عن - 00:08:41ضَ

عقد التصنيع. آآ هكذا فالرسول عليه الصلاة والسلام بين في امر السلام ما تنتفي به الجهالة. فلنقرأ ما قاله المصنف يعني نحن سبق بينا ان في السلم المشتري سيدفع الثمن كله - 00:09:01ضَ

الان ومع زلك يستلم سلعته ولو بعد حين. قال ويصح السلم حالا ومؤجلا. هل ومؤجلا يعني يمكن تسلم الفلوس الان وتاخد السلعة بعد شوية بعد يوم بعد يومين او تاخدها في نفس الوقت هتبيع حل ما فيش فيها مشكلة - 00:09:21ضَ

مؤجلا لا خلاف فيما تكامل فيه خمس شرائط ان يكون مضبوطا بالصفة. كما قال الشافعية الذي هذا الكلام تضمنه قول الرسول عليه الصلاة والسلام من اسلف فليسلف في صنف معلوم فهذا - 00:09:44ضَ

المضبوط بالصفة. طبعا الضبط بالصفة يختلف من سلعة لسلعة. فهناك سلع استطيع ان احددها. اه مثلا الحديد مثلا كما سلف في حديد آآ خمسة لينيا حديد ثلاثة لينيا حديد آآ سبعة لينيا حديد عشرة لينيا هو مقاسات في - 00:10:04ضَ

مطلب مقاص مطلب. نوع الحديد هل هو حديد صيني او حديد مصري يعني المهم ان انا احدد الصفة تحديدا نافيا للجهالة نافيا للجهالة. ومن هنا في هذه الجهالة قلنا في الشركات التي - 00:10:24ضَ

زهرت هذه الاونة ومن سنوات عشرات السنين شركات نصب واحتيال كالكينيت مسلا كيونت يبيع لك شيء مجهول مجهول او يعتك بوعد هنامي لا اساس له وسيأتي الكلام عليها في ان شاء الله. فيقول ويصح السلم حالا ومؤجلا فيما تكامل فيه خمس شرائط. ان يكون - 00:10:44ضَ

بالصفة يعني الشيء المسلم اللي انا اشتريته انا يكون معلوم الوصف معلوم الوصف تماما. ان يكون مضبوطا بالصفة. وان يكون جنسا لم يختلط. كل هذه ترجع الى نفي الجهالة. ما معنى جنس لم يختلط مثلا - 00:11:14ضَ

اصور لكم بامسلة قد آآ يكون المصنف يقصدها او لا يقصدها. مثلا نحن نشتري عدس عدس عدس عدس آآ تركي صافي. الكيلو في هذا الزمان مسلا تلتاشر جنيه ونص مسلا. وفيه عسل كندي - 00:11:34ضَ

الكيلو باتناشر جنيه. وفيه عسل عفوا عدس اخر. الكيلو باتناشر جنيه. وفيه عدس اخر الكيلو بعشرة جنيه فممكن واحد يخلط انت لا تستطيع ان تضبط احيانا فاذا اتفقت تتفق على شيء لا يمكن ان - 00:11:54ضَ

لا يغش لا يمكن ان يتسرب اليه الغش ولا التدليس. الا اذا كنت انت تفهم في المهنة فهما جيدا. قال ولم النار لاحالته. يعني مسلا تقول مسلا آآ سلمني دقيق مخبوز. دقيق ازا خبز ممكن - 00:12:14ضَ

بعد الخبز يقل او يجيب لك مسلا المفترض الكيلو يخرج عشر ارغفة. فيجب لك مسلا تسعة ارغفة قل اه هكذا جاء الدقيق او يخبزه لين او يزود نسبة الماء او نسبة الخميرة كل هذه الاشياء التي يذكرها - 00:12:34ضَ

صنف لم تدخله النار لاحالته الا يكون معينا يقول في ضابط الا يكون معينا آآ اسلمت لك هذا الثوب هالثوب يقول المذهب الشافعي لا يكون والسبب معينا. يعني معينا آآ موجودا الان - 00:12:54ضَ

وجودا الان لانك اذا اشتريته مني اذا دفعت له فلوسه الان وهو معي اسلمك اياه. كذا يقولون ولا نعرف لهذا القيد كبيرا اه دليل ولا من معين يعني يقول ولا من معين من موضع كقرية تشتريه لي من قرية - 00:13:14ضَ

كذا كل هذه الشروط الاخيرة لا نعلم لها مستندا انما ضابط السلم كما بينه الرسول عليه الصلاة والسلام من اسلف فالسلف والسلام وزنا ومعدن فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم الى اجل معلوم وصنف معلوم. لغاية ما يذكره الشافعية وغيرهم من الفقهاء - 00:13:34ضَ

قال في التفصيلات التي ليست عليها مستندات كلها تفصيلات تنفي الجهالة تنفي الجهالة وتنفي ايضا التلاعب في موعد التسليم. فقط قد تختلف هذه من بلدة لبلدة ويأتي فقيه يذكر شروطا اخرى - 00:13:54ضَ

غير الذي ذكرها العلماء بناء على ما تراءى له من مشاكل من مشاكل ترجى الى عدم تعيين عدم تعيين السلعة تعيينا جيدا. فمسلا قد يقول قائل انا اتفقت على رز مصري عشرة طن رز مصري - 00:14:14ضَ

فهو حدد الوزن وحدد الرز وحدد نوع المصري. فقد يعتقد ان هذا كافيا. لكن عند التسليم رز مصري يسميه المسلم محطة نسبة الكسر فيه الحتة فيه كسيرة جدا. آآ سلاسين في المية حتة من الكسر ورز مصري - 00:14:34ضَ

سبعة وتسعين ونصف في المية جيد. ونحت نسبته اثنين ونصف. فيأتي عالم يقول لا بد ان تحدد نسبة الكسر في في الرز حتى ينضبط تماما. وكما سلف مسلا السكر فيه سكر اسمه سكر الاسرة وسكر آآ قصب السكر وسكر البنجر. فقد يقول قائل اكتفي باسم السكر. لكن العالم - 00:14:57ضَ

الذي دخل في مشاكل الناس وعرف من اين تتأتى المشاكل؟ يقول لك لا حدد نوع السكر. سكر مستخلص من قصب سكر او سكر مستخلص من البنجر. لان هذه تفرق في في التقعيدات. فيشترط في السلم تحديد الانواع. قد - 00:15:27ضَ

يكون ملما بانواع التجارات فيدقق كثيرا حتى تنتفي المشاكل بين البائع والمشتري عند تسليم السلع. وواحد مسلا زاهب يشتري قرفة. تعرفون القرفة التي تصنع كالشاعر. يأتي مسلا يقول ان طالب منك خمسة - 00:15:47ضَ

كيلو قرفة تسلمها لي واحد رمضان عندنا عرس ونعمل قرفة للناس. خمسة كيلو قرفة ودفع الثمن دفع الثمن وحدد الكيلوات وحدد القرص لكن عند التسليم تجد خمسين نوع قرش فقل في حبشي وقيل في امريكا وقيل في تركي وقيل في ايراني وكل واحد وبينهم تفاوت في الاسعار احيانا يصل التفاوت الى خمسة اضعاف - 00:16:07ضَ

في الزمن فيشترط في تقييد السلام هنا في بيع السلم ان يحدد المبي تحديدا تاما صياغة هذا التحديد تختلف من عالم الى عالم المهم في النهاية ان يكون معلوما معلومية تامة وسمن - 00:16:35ضَ

محدد ووقت التسليم محدد والوزن محدد ايضا. احيانا الوزن يتغير. احيانا ان الوزن يتغير. لازم تضبط المسائل على سبيل المثال البيض البيض مسلا البيض يبيعه بالوزن علشان يتفادى مسألة بيضة كبيرة بيضة صغيرة - 00:16:55ضَ

تجار البيض يبيعوه بالوزن. البيض اذا مكث زمنا اذا مكث البيض زمنا عند التاجر ووزنه ينقص. وزنه ينقص فهناك اشياء وزنها ينقص لازم تكون معلومة عند التسليم. النوع الوزن بالضبط عند وقت التسليم. يكون معلوم النوع - 00:17:15ضَ

نسبة الجفاف فيه من عدمه الى غير ذلك. وصفا تاما نافيا للجهالة. على سبيل المثال دخلنا في مشكلة نحلها مع بعض اخوانا في اه بعض دول الخليج المشكلة كانت تتمثل ان شخصا اه صاحب رأس مال اه - 00:17:35ضَ

اتابع المال ويتاجر في العود. العود الخشب. العود ليس العود السائل. عود الخشب الذي يشعل ويخرج من البخور. فسلم الاخ العامل المصري هنالك عشرة كيلو عود. وبعد مدة هو باع منهم كيلو او كيلو ونصف - 00:17:55ضَ

بعد مدة كان يريد تصفية المحل. فرض انه باع آآ كيلو ونصف يبقى كل هذا مطالب بتسليم ثمانية كيلو ونصف فجاءوا بيحصروا وجدوا السمية كيلو ونصف لا ثمانية جرام. نقصت الاربعمائة جرام - 00:18:15ضَ

كيف ذلك؟ قال له لا لازم تدفع ثمن قال الاربعمائة جرام. استنى قالها كيف ادفع؟ ما ما سرقت ولا استعملت ولا اي شيء. فحصلت مشكلة بينهما فادخلنا انا الاختصاص. فقالوا - 00:18:35ضَ

لصاحب المحل انت تعرف تمام المعرفة ان العود اذا ترك زمنا ييبس شيئا ما فيتبخر منه ماء في ازا تبخر الماء قل وزنه. قل وزنه حلت المشكلة والحمد لله. الرجوع الى اهل الاختصاص - 00:18:55ضَ

القصد في ان في مسألة السلام تكون لا شيء غير قابلة للتغيير او ازا كانت ستتغير يكون معروف وصفها عند عند التسليم. قال ثم لصحة السلام فيه ثمانية شروط ان يصفه - 00:19:15ضَ

بعد ذكر جنسه قلنا ان الرسول ما حدد ثمانية شروط انما حدد صنف معلوم فقول صنف معلوم العلماء فرعوا منها تفريعات. قال لك حدد الصنف اه من كل الجوانب. من كل الجوانب. مسلا قد يكون قماش - 00:19:35ضَ

لكن القماش هذا هذا القماش مصنع وغير مصنع. مفصل او غير مفصل ملون او غير ملون. به رسومات او ليست به رسومات. فتكون الاوصاف هنا تفرعت الى عدة توصيفات. مسلا اشتري منك قماش سلم - 00:19:55ضَ

اه قلت اشتري منك الف متر قماش. نعم منعوا القماش قماش قطن. نسبة البلاستر لا قطن مية في المية مع زلك طريقة تسليمي للقماش. هل عرض متر؟ او عرض مترين وعرض سلاسة امتار او عرض سمانين. لها - 00:20:15ضَ

لها تأسير كبير لان الارض ثمانين نختلف عن عرض المتر. فهو يقول ان يصفه بعد ذكر جنسه ونوعه بالصفات التي يختلف بها الزمن وان يذكر قدره بما ينفي الجهالة عنده. كلها راجعة الى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من اسلم فليسلم - 00:20:35ضَ

ثمن معلوم وزن معلوم او كيل معلوم الى اجل معلوم في صنف معلوم. كل جزئية مر من العلماء تفريعات وانا في هذا الحديث. وان كان مؤجلا ذكر وقت محله. ذكر وقت محله. وان - 00:20:55ضَ

ليكون موجودا عند الاستحقاق في الغالب. يعني موجود عندنا استحقاق في الغالب ما نص عليها الرسول. لا يفترض ان ان واحد قال انا اوفر لك في شهر سبعة بلح اسود. والبلح الاسود ما يكون موجود الا في - 00:21:15ضَ

شهر مثلا افترضنا انه موجود في شهر خمسة. فعند التسليم لن يجد البلح الاسود يسلمه تكون خديعة حينئذ قال وليكون موجودا عند الاستحقاق في الغالب وان يذكر موضع قبضه. كان سلموا لي فين؟ ممكن يقول لك تعال استلم سيلاتك - 00:21:35ضَ

سلامة فين ؟ تعالى اسلمها لك في السعودية. هتشتري منك في مصر! هتشتري منك في مصر. الرسول ما ذكر هذه التفصيلات لكونها معروفة بداهة معروفة بداهة. فاذا جاء شخص يقول انا اشتريت من هذا الشخص طن رز طن - 00:21:55ضَ

رز مصري واتفقنا يسلموني واحد رمضان فجيت عند التسليم قال تعالى مع السعودية اسلمك الرز هناك ما اتفقنا على مكان التسليم كلها العرف يأبى ذلك. فالرسول سكت لان هذا معلوم عرفا. معلوم عرفا. لكن الفقهاء الذين ذهبوا الى بلدة - 00:22:15ضَ

كذا وبلدة كذا ووجدوا مشاكل كثيرة بدأوا يدققوا في اشياء الرسول اجملها عليه الصلاة والسلام لعلم ان الناس يعرفون ذلك وان يكون الثمن معلوما وان يتقابض قبل التفرق يعني قبل ان نتفرق سلمتك ماذا؟ الفلوس كاملة - 00:22:35ضَ

رضي لي عندك السلعة. وان يكون عقد السلم ناجزا لا يدخله خيار الشرط. يعني خيار الشرط عندنا في في بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لي يا عمي بالخيار ما لم يتفرقا. هذا خيار المجلس. احيانا نقول اذا - 00:22:55ضَ

اشتريت منك هذه الدار لي اشترط عليك ان اجلس فيها اسبوع اعرف ايجابيات الدار او سلبيتها. ايجابياتها سلبياته يكون هذا شرط في البيع. لا يتم البيع الا بعد اسبوع او من حقي ان ارجع عليك في خلال ثلاثة ايام. لحديث الرسول - 00:23:15ضَ

عليه السلام لما جاءه رجل قال اني اخضع في البيوع قال اذا بعت فقل لا خلابة. فقل لا خلابة. ففي السلام لا يدخله خياره الشرطي. هذا يقوله الشارع ان يتقاضى قبل التفرق. يعني لا يصلح في بيع السلم - 00:23:35ضَ

ان تؤخر مبلغا من المال وتقول انا اعطيك خمسين في المية الان الذي يسميه بعض الناس العربون وخمسين في المية الامن وخمسين في المية بعد شهر والسلعة استلمها بعد سنة. لا يصلح هذا. قال لانه يدخل في نهي النبي عن بها الكذب - 00:23:55ضَ

بالكامل وبيع الدين بالدين. نعم بهالكلمة كسند لا يصح لكن كمعنى يصح. فلا يجوز بيع الديون كما هو معلوم ما يصنعه المحامي مسلا يقول لشخص له شيك عند اخر شيك بمسل بميت الف قل له هات انا اشتريه منك. بسبعين الف - 00:24:15ضَ

ما لكش دعوة انا اتصرف هذا بيع دين بدين لا يجوز. يعني انا اشتريت منك دين بدين لا يجوز ولو صور متعددة. بهذا القدر اجتزي في هذا الكتاب ان كان ثم سؤال فليطرحه. عندنا درس - 00:24:35ضَ

تفضل. شيخي بارك الله فيك هل يدخل في السلم بيع الوحدات السكنية التي لم تبنى بعد؟ بين الرسومات على المخططات يعني شخص عنده قطعة ارض ما معه فلوس يا ابني يأتي برسام هندسي يرسمها له - 00:24:55ضَ

ويرسم له برجا كبيرا فيه خمسين شقة. وبعد ذلك يعرضها للبيع قبل ان تبنى. هذا لا يدخل في السلم. هذا عقود التصنيع عقود تصنيع ليست سلما. وبعدها انت تعرف ان التصنيع له مشاكله ايضا. يعني ممكن هو يصمم يفترض ان يضع في العمود - 00:25:15ضَ

اه ستة اسياخ حديد في واحد غشاش يضع اربعة اسياخ حديد ولن تستطيع ان تضبط المسألة تاما ثم ايضا بعد بيع الشقة من جارك قد يأتيك بشهر يهودي ليس من حقك ان تعترض فالجهالة اكتنفته - 00:25:35ضَ

من عدة جوانب والله اعلم. بارك الله فيكم. كنتم فارق بين باع السلم في عرض التصنيع. اي عقد التصنيع آآ عقد التصنيع انا اتفقت معك صنع لي آآ غرفة نوم. آآ خشبها زان. يعني انت كمصنع انت - 00:25:55ضَ

يصنع فقط لك اجرة التصنيع وانا بشتري الخشب او بشتري السلعة كما هو معلوم. صنع لي منزلا. اه بتحسب وتحسب نسبة تصنيعك وتاخد الاجرة عليها. بارك الله فيك. نعم. يا شيخنا هل يشترط يعني يكون السلام يكون شخص يعني له وزن - 00:26:15ضَ

ولم يدعو في جميع انواع ما هو السبب لابد يكون له وزن او كيلو. كيلو معلوم او وزن معلوم ولا تبيع اشياء غررا ومجهولا فقط لابد ان يميز لابد ان يحدد تحديدا نافيا للجهالة. الرسول اطلق القول - 00:26:35ضَ

الكيل او الوزن لان كان هذا الضابط في البيوع ايامها. لكن لا مسلا ممكن اشياء تقاوم بالامطار. يعني القماش كان في الزمن وليباع بالكيلو قماش يباع بالكيلو. اه لان القماش يباع بالامطار. فيحدد النووي ويحدد عدد الامطار - 00:26:55ضَ

نعم. نعم. يقول له لو نزل الحديد هذا تفضل من البائع يعني في صفة الحديد في مصر ان الشخص يذهب الى تاجر الحديد يقول له طني الحديد الان بكم؟ يقول بعشرة الاف جنيه. قلت طيب خذ العشرة الاف جنيه ويكون لي عندك عشرين طن حديد. ان غلي الحديد - 00:27:15ضَ

سأأخذه بعشر آلاف ان رخص المائة يشترط على نفسه ان يرد اليك فرق الثمن. هذا تفضل من البائع في التقعيد الكلي لا يجوز بهذه الطريقة. نعم. آآ رجل يأتي الى التاجر بورقة بها بعض بنود يشتريه. ويقول له - 00:27:45ضَ

هزه الاشياء بعد مسلا اسبوع والتاجر عنده بعض الاصناف وليس عنده بعض الاصناف. يعني شخص يذهب الى بائع البقال مسلا بفاتورة باشياء بكشف مستلزمات. نعم. نحن نريد منك رز وعدس الى اخره - 00:28:05ضَ

جهزها لنا خلال اه اسبوع. اسبوع سلمه المبلغ ام لا يسلمه؟ سلمه المبلغ ولا عند وبعض الاصناف ليست عنده. اذا سلمه المبلغ وحدد ده السلعة بالضبط دخلنا في السلام. مع تحديد وقت التسليم. يعني السؤال يا شيخ يجوز ان يبيع له ليس ليس عند ما احنا قلنا في الاصل ان السلف - 00:28:25ضَ

صورة مستثناة من النهي عن باب ما ليس عندك. ولا هي اه في الاصل مندرجة تحت الحديث لا تبع ما ليس عندك. جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:45ضَ