بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل العصبة بغيره قال الناظم رحمه الله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات. وليس في النساء طرا عصبا. الا التي منت بعتق الرقبة. قول المؤلف
رحمه الله تعالى والابن والاخ مع الاناث يعصبانهم في الميراث والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات او معصبات وليس في النساء طرا عصبة وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة. في هذه الابيات
فكر العصبة بالغير والعصبة مع الغير. والعصبة في الغير اناث مع ذكور. والعصبة مع الغير مع اغاث. ثم اكد ان انه ليس هناك اصل بالنفس من النساء سوى واحدة وهي التي اعتقت
فيقول رحمه الله والابن والاخ مع الاناث. الابن مع اخواته ويشمل الابن وابن الابن وان نزل مع اخواته الابن وابن الابن مع اخواته ومع بنات عمه اللاتي في درجته او اعلى منه اذا احتجنا اليه
الاخ شقيقا كان او لاب مع الاخت او الاخوات شقيقات او لاب والاخ لا يعصب من فوقه ولا من دونه اذا فالعصبة مع الغير والعصبة بالغير والعصبة بالنفس. ثلاثة انواع العصبة بالنفس وهم ذكور. كلهم ومعهم
انثى واحدة. وهي المواثقة. العصبة بالنفس الابن وابنه وان نزل. والاب وابوه وان علا والاخ من الابوين او من وابن الاخ وان نزل. من الابوين او من الاب والعم من الابوين او من الاب. وابن العم
من الابوين او من الاب وان نزل. والمعطي الثق والمعتقة. هؤلاء هم العصبة بالنفس. يعني بانفسهم ما يحتاج الى غيرهم. العصبة بالغير اربعة وكلهن اناث. ما ذكور. صرنا عصبة بالذكور
العصبة بالغير. الابن وابن الابن يعصبون اخواتهم وابن الابل يعصب اخته واخواه واخواته وبنات عمه اللاتي في درجته او اعلى لا منه ان احتجنا اليه كما سيأتي المثال. والاخت الشقيقة مع الاخ الشقيق. والاخت لاب مع الاخ لاب. هؤلاء
يسمون العصبة بالغير. عصبة بغيرهم. والغير هذا عصبة فبه تقوينا. وصرنا عصبة العصبة مع الغير معية وجودها مع هذه البنات وجودها معهن صارت عصبة بالمعية. وليست عصبة مع عصبة كالعصبة بالغير وانما صارت عصبة مع اناث
غيرهم وهن الاخوات الشقيقات مع البنات او بنات الابن وان نزل اباؤهن. والاخوات لاب ثم مع البنات او بنات الابن وان نزل اباؤهن اذا العصبة بالغير اربعة. والعصبة مع الغير اثنان فقط
والعصبة بالغير صرنا بعظمة اخرى عصبة بهم. والعصبة مع الغير اجتماعهن مع الغير اصبحنا عصبة وليس من اجتمعنا به عصبة العصبة بالغير مساو اناث ساوين ذكور او ارتفعنا عليهم العصبة مع الغير اخوات
مع بنات او بنات ابن وان نزل اباؤهن وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله والابن والاخ وقوله الابن يشمل الابن وابن الابن وان نزل. وقوله هو الاخ يشمل الاخ الشقيق والاخ لاب. مع الاناث. مع الاناث
مساويات لهن. لهم مساويات الا هم الصبان هن. يعني الابن والاخ يعصبان اخوات عاتهم والاخوات ان تك بنات هن معهن معصبات. اذا وجد اخوات مع بنات ان استغرقنا نصيبهن يعني فرضهن النصف او الثلثين
فما بقي يكون للاخوات الشقيقات او لاب وليس في النساء طرا او طرف عصبة الا التي منت بعتق الرقبة. كيف يذكر اربع اناث عصبات واثنتان ثم يقول وليس في النساء طر عسل الا التي منت بعتق الرقبة
يقول يقصد العصبة بالنفس. وليس في النساء طرا عصبة بالنفس. الا التي اعتقد ولا نقول اعتق ابوها وجدها لا الا التي منت بعتق الرقبة يعني منت يعني جادت اعتقت بنفسها لما فرغ من ذكر العصبة بنفسه
شرع في ذكر العصبة بغيره والعصبة مع غيره. فالعصبة بغيره هن اربعة. البنت فاكثر وبنت الابن والاخت لابوين والاخت لاب. فالابن فاكثر يعصب البنت فاكثر. الابن فاكثر يعني سواء كان ابن او عشرة ابناء
يعصب البنت سواء كانت بنت واحدة او عشر بنات. نعم مثله ابن الابن فاكثر كذلك ابن الابن مع بنات ابن كثير او ابناء ابن مع بنت ابن واحدة. نعم. يعصب بنت الابن التي في درجته فاكثر. والاخ
في درجتها سواء كانت اخته او ابنة عمه قد تكون زوجته. يعصبها هالك عن ابن ابن ابن وبنت ابن اخر يكون الجميع عصبة للذكر مثل حظ الانثيين. وان لم يكن اخوها لكن
ابن عمها في درجتها في درجتها يعني هو ابن ابن ابن وهي بنت ابن فان كان هو ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وهي بنت ابن ابن ابن فلا يعصبها
لانه اعلى منها وليست هي في درجته بل دونه. فابن الابن ابني يعصب بنت الابن ولا يعصب بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منه
التي في درجته فاكثر يعني اكثر من بنت ابن او اكثر من ابن ابن ابن ومثله ابن الابن فاكثر يعصب بنت الابن التي في درجته اكثر والاخ الشقيق فاكثر يعني اخ واحد او خمسة او عشرة اخوة
شقة ومعهم اخواتهم او اختهم فانهم يعصبونهن يعصب الاخت الشقيقة فاكثر نعم. والاخ الشقيق فاكثر يعصب الاخت الشقيقة فاكثر والاخ لاب يعصب الاخت لاب كذلك. وهو المراد بقوله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث
فالابن يشمل ابن الصلب وابن وابن الابن حقيقة ومجازا على الاصح. والاولى ابن الابن ابن ابن الابن وقيل هو مجاز ابن ابن مجازا. نعم. والاخ والاخ يشمل الاخ الشقيق والاخ لاب قطعا. الاخ الشقيق يعصب الاخت الشقيقة. والاخ
لاب يعصب الاخت لاب. ولا يعصب الاخ الشقيق الاخت لاب. ولا الاخ لاب الاخت الشقيقة. بل تتقدم عليه مع البنات. نعم والمراد بالابن والاخ الجنس. حتى يشمل المنفرد والمتعدد. المراد بابن الابن والاخ بالابن والاخ الجنس
يعني جنس هذا النوع وليس المراد الفرد يقال مثلا ابن ابن ابن فاذا اذا هم عشرة ابناء ابن. وقوله مع الاناث اي مع البنات وبنات الابن والاخوات المتساويات كل منهم اي كل واحد منهم يعصب الاناث المساويات له في القرب
الادلاء ومعناه والادلاء. اذا كنا متساويات مثلا بين ابن ابن وبنت ابن لكن اذا كان ابن ابن ابن وبنت ابن ابن ابن ما تعصبها لانها لانه اقرب منها. نعم ومعناه ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين اجماعا. لقوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. وقوله تعالى
الاولاد وبالنسبة للاخوة والاخوات اخر اية في سورة النساء وان كانوا اخوة رجالا ونساء الذكر مثل حظ الانثيين. نعم. وقوله تعالى وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر لحظ الانثيين. واعلم ان ابن الابن كما يعصب اخته وبنت عمه التي في درجته. كذلك يعصر بنت ابن فوقه ان لم يكن لها
بان كان فوقها من البنات او من بنات الابن او او منهما من يستغرق الثلثين. ابن اذا يعصب اخته ويعصب بنت عمه. اللي في منزلته ويعصب عمته. او ابنة عم ابيه. اذا احتاجت اليه. ولا
ايعصب بنت اخيه ولا بنت عم في ابيه التي هي دونه مثلا. بنت ابن عم ابيه ابعد منه وانما يعصب المساوية والتي اعلى كما سيأتي المثال لذلك ان شاء الله نعم
العصبة مع غيره. واما العصبة مع غيره فهي الاخت فاكثر شقيقة كانت او لاب مع البنات او مع بنات الابن فاكثر. ومعناه ان للبنت او بنت الابن النصف فرضا. او للبنات وبنات الابن الثلثين. وما
للاخت او الاخوات المتساويات بالعصوبة لحديث ابن مسعود السابق وهذا معنى قول الفرظيين الاخوات مع البنات عصبات ولا يلزم التعدد قد تكون بنت واخت. فالبنت والاخت البنت الاخت مع البنت تكون عصبة وان كن واحدة وواحدة
قوله وليس في النساء ضرا عصبه. يريد العصبة بنفسه فانهم كلهم ذكور. الا المعتقة فانها عصبة بنفسها وباقي الاناث صاحبات فروض. وقوله طرا بفتح الطاء وتشديد الراء معناها قطعا اي بلا خلاف
ضم الطاء وتشديد الراء يعني بلا خلاف. امر مؤكد. نعم. وبضم الطاء وتشديد الراء معناه جميعا. يعني جميعا. وفي بعض النسخ وليس في وليس في النساء حقا عصبة يوضح هذا بالامثلة انتبه هلك هالك عن ابن
وبنت البنت مع الابن عصبة بالغير يقول المسألة من عدد رؤوسهم من ثلاثة للابن سهمان وللبنت سهم هلك هالك عن بنت ابن وابن ابن ابن اخر. بنت وابن ابن اخر. نقول المسألة من ثلاثة كذلك. لابن الابن سهمان وابن
انت الابل شهر واحد. ابن ابن واخت بنت نفس الابن. كذلك سيئة المسألة من ثلاثة للبن للابن وللبنت سهم واحد. هذا في حق الابن. وابن الابن. هلك هالك عن اخي الشقيق واختي شقيقة. المسألة من ثلاثة. الاخ الشقيق اثنان
وللاخت الشقيقة واحد هلكهالك عن اخ لاب واخت اختن لي اب المسألة من ثلاثة للاخ لاب اثنان وللاخت لاب واحد هذا بالنسبة للعصبة بالغير. وسواء كان واحد الذكر او عشرة. وسواء كانت الاناث
واحدة او عشر. وسواء كن بنات الابن اخوات او بنات عم الابن والبنت درجتهم واحدة الأخ والأخت شقة او لأب درجتهم واحدة. لكن بنات الإبن مع ابناء الابن في درجة واحدة مثل ابن ابن ابن
وبنت ابن اخر قد تكون زوجته. تزوج ابنة عمه ومات جدهما فهما يرثانه على حسب رؤوسهم للذكر سهما وللانثى سهم. ابن ابن وبنت ابن يعني اخته. هؤلاء اخوة ابن ابن وبنت ابن اخر ابناء عم اولاد عم
قال او اعلى منه اذا احتاجت اليه انتبه لهذي حالك يا هالك. عن بنتين وبنت ابن وابن ابن. هذي في درجته. للبنتين الثلثان وللابن الابن وبنت الابن الباقي تعصف ورؤوسهم ثلاثة
هلا كهالك. عن بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن ابن. ابن ابن انت ابن ابن ابن. هل تأخذ معه شيئا؟ لا. لان هذه اعلى منها هلا كحالك عن بنتين وبنت ابن
وابن ابن ابن ابن. وانزل منها. هنا هي محتاجة اليه لولاه ما ورثت وان كانت بمنزلة عمته لان هي بنت ابن وهو ابن ابن ايفن انزل منها. في حالة ما تحتاج اليه
حالك هالك عن بنت واحدة وبنت ابن وابن ابن ابن ابن انزل منها. هي محتاجة اليه ام لا؟ لا لان البنت تأخذ النصف. وبنت الابن هذه تأخذ السدس تكملة الثلثين
الابن النازل يأخذ الباقي تعصيبا. اذا كان العكس هالك عن بنت وابن ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن درجة الثالثة يعصبها لا. لانه هو اعلى منها حالك يا هالك. عن بنت وبنت
وبنت ابن ابن ابن انزل منها وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الرابع هنا هي محتاجة اليه للبنت النصف ولبنت الابن العليا السدس اكملت الثلثين
لبنت الابن النازلة مع ابن الابن الذي هو انزل منها لهو الباقي هي اذا احتاجت اليه تقول له تعال. انا عمتك او بمنزلة عمتك انا ابنة عم ابيك. انا وانت سوا فت
اجتمع معه وتشاركه على ان للذكر مثل حظ الانثيين واذا لم تكن في حاجة اليه فانها تأخذ نصيبها وتذهب. متى تكون في حاجة اليه؟ اذا استغرق البنات الثلثين. او البنت مع بنات الابن. وبقيت بنت الابن
معزلة فانها تحتاج اليه. اما اذا كان يبقى لها فرض بان تأخذ البنت يبقى الباقي لها السدس. او تأخذ بنت الابن النصف عند جميع السدس تكملة الثلثين فانها محتاجة اليه حينئذ. العصبة مع الغير
هذا تهالك عن بنت واخت لاب. المسألة من اثنين البنت النصف واحد والاخت لاب الباقي تعصي بها هذا كهالك. عن بنت واخت شقيقة. واخ لاب واخت لاب. بنت واخت شقيقة
واخ واخت لعب المسألة من اثنين. للبنت النصف واحد وللاخت الشقيقة الباقي وين اقول النصح؟ الباقي تأصيل وليس للاخ لاب واخته شيء لانها مع الغير اصبحت بمثابة الذكر. تقوت فحجبت من
اب هلك اهلك عن ابن واخت لاب المسألة من ثلاثة لبنتي الابن الثلثان اثنان وللاخت لاب الباقي تعصيبا اقسم على كحالك عن اربع بنات واربع بنات اذا واربعة اخوة اشقاء
واربعة اخوة اللي اربع اخوات واربع بنات ابن. واربعة اخت واشقاء واربعة اخوة المسألة من ثلاثة للاخوات للبنات او بنات الابن سيان لهن ثلثان اثنان وعندنا اخوات شقيقات واخوات لاب واخوة لاب. الاخوات
في الشقيقات يأخذن الباقي تعصيفا. انتبه اربع بنات واربع بنات ابن. واربع اخوات شقيقات. واربع اخوات لاب اربعة اربعة. اربعة في اربعة المسألة من ثلاثة. نعم ثلاثة للبنات الثلاثاء اثنان والباقي واحد عندك بنات ابن
وعندك اخوات شقيقات وعندك اخوات لاب. باقي عندك واحد من الثلاثة لمن ستعطيه يعطيه الاخوات. الاخوات ان تكون بنات وهن معهن بنات الابن. سقطنا. لان انه ليس لهن فرض ولسن عصبة بالغير ولا مع الغير. والاخوات عصبة مع
رأيي وان كنا اقرب وان كنا اقرب. لان نصيب البنات اخذنه البنات للصلب. الثلاثاء وبنات الابن ليس لهن شيء في هذه الحال. والباقي للاخوات الشقيقات. ويسقط الاخوات قاتلي اب. لان الاخوات الشقيقات اقوى منهن. والله اعلم
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين