الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه
به اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى والعدد الثالث قد يعول بثمنه فاعمل بما اقول. قول الناظم رحمه الله تعالى والعدد الثالث قد بثمنه فاعمل بما اقوله. العدد الثالث ما هو؟ لان الاعداد التي
تعول ثلاثة اصل ستة يعول الى سبعة ويعول الى ثمانية ويعول الى ويعول الى عشرة. هذا العدد الاول. والعدد الثاني وهو اصل اثنا عشر يعول كذلك افرادا الى سبع عشر. يعول من اثني عشر الى ثلاثة عشر
والى خمسة عشر والى سبعة عشر. ولا يعود ولا يعود الى اربعة عشر ولا الى ستة عشر هذا العدد الاول ستة والعدد الثاني اثنا عشر. والعدد الثالث هو اربعة وعشرون
لأن اللي تعول ثلاثة والعدد الثالث قد يعول قد يعني احيانا يعول واحيانا لا يعول قد يعول يعني يصل الى سبعة وعشرين يعول بثمنه ثمن الاربعة والعشرين كم؟ ثلاثة. اظفها الى اربعة وعشرين. كم يكون؟ سبعة وعشرين. بدل ما يقول
يعود الى سبعة وعشرين قال يعول بثمنه بزيادة ثلاثة كأن يكون في المسألة ثمن وثلثان هذه لابد اربعة وعشرين لابد ان يكون ثمن وثلثان. وسدسان سمع وثلثان وسدسان. فان كان سدس واحد ما علت
ثمن وثلثان وسدسان. الثلثان ستة عشر. والثمن ثلاثة ثلاثة وستة عشر تسعة عشر. سدسان يعني ثلث لكنها مفكوكة السدسان ثمانية. لان السدس الواحد اربعة ثمانية وكم وتسعة عشر؟ اصبحت سبعة وعشرين. فاذا كان فيها هذا العدد هذا المقدار
ثلثان لا بد وثمن حتى تكون من اربعة وعشرين سدس واحد ما تعود. لان السدس الواحد اربعة مع تسعة عشر ثلاثة وعشرين يبقى واحد والمسألة اما ان تكون ناقصة او عائلة
او عادلة عادلة اذا كانت على قدر الفروع مرظاني او اكثر مثل زوج واخت شقيقة تسمى عادلة يعني فيها نصفان على قدر فروضها ما فيها عاصف او تكون ناقصة اذا كان فيها زيادة عن الفروض
نبحث عن العاصف مثل جدة واخ لام وعم هذه تسمى ناقصة لان لجدة سدس واحد والاخ لامه سدس واحد بقي اربعة من الستة اذا بقي شيء للعاصب فتسمى ناقصة لانها لان سهامها اقل
من مخرجها او عائلة اذا كانت سهامها اكثر من مخرجها مخرجها من اربعة وعشرين وسهامها تصل الى سبعة وعشرين هذي عائلة مخرجها من ستة وتصل الى سبعة او ثمانية او تسعة او عشرة هذه تسمى عائلة
قال والعدد الثالث من الاعداد العائلة التي يدخلها العون والمراد به هنا العدد اربعة وعشرين قد يعول وقد يكون ليس بعائد. وقد يكون ناقص وقد يكون عادل كانت على قدر الفروض
قد يعول بثمنه وهو ثلاثة لان ثمن الاربعة والعشرين ثلاثة يعول بثمنه فاعمل بما اقول فهو دلك على الصواب ودلك على الحل الصحيح فاعمل به والاربعة والعشرون وهو الاصل الثالث من الاصول العائلة قد تعول وتلقب بالمسألة البخيلة لقلة عولها
وعولها بخيلة لان الكريمة التي تعطي زيادة لكن هذه ما عالت الا مرة واحدة وبالثمن فقط بخلاف الستة فتعول من ستة الى عشرة. قرابة يعني اكثر من النصف نصف الستة ثلاثة
وعالت اربع مرات والاثنى عشر على الثلاث مرات. واما هذه فما عالت الا مرة واحدة وهي تعول من اربعة وعشرين الى سبعة وعشرين. فلا تعول الى ستة وعشرين ولا الى اربعة ولا الى خمسة وعشرين
انما عولها الى سبعة وعشرين ولا تعول الى تسعة وعشرين وانما عولها مرة واحدة وهي ما اذا كان ففيها ثلثان وسدسان وثمن وعولها مرة واحدة بثمنها الى سبعة وعشرين كاربع بنات كاربع بنات ابن واربع جدات وجد
وثلاث زوجات وكزوجة وبنتين وابوين. يعني اعطاك لهذا مسألة مثالين المثال الاول قال اربع بنات ابن لهن الثلثان ستة عشر واربع جدات لهن السدس اربعة وثلاث زوجات لهن الثمن ثلاثة. وجد له السدس لانه لا بد يكون فيها سدسا اما اذا كان
واحد وليست بعائلة. والسدسان للجدات اربع جدات على قول المعلم رحمه الله والا فلا يرث عندنا الا ثلاث جدات اذا كنا متساوين وجدت له السدس هنا يأخذ السدس لوجود الفرع الوارث بنات ابن. وان زاد شيء اخذه
وان نقص شيء فلا يدفعه وانما يشترك معهم في النقص وهنا اشترك معهم في النقص. اخذ سدس ناقص. سدس اربعة من سبعة وعشرين وكزوجة ان زوجة او زوجتان او ثلاث زوجات او اربع زوجات سيان لان نصيبهن الثمن مع الفرع الوارث
وكزوجة وبنتين. بنتين او خمس بنات او عشر بنات او اقل او اكثر اذا زدنا عن الواحدة وابوين الاب والام. ويصح الجد والجدة. ويصح الاب والجدة ويصح الام والجد. المهم يكون فيها سدسان
وتلقب هذه بالمنبرية. هذه المسألة زوجة وبنتان وابوين ابوان وتلقب هذه بالمنبرية لان علي رضي الله عنه افتى فيها وهو يخطب على المنبر. يقول لان علي رضي الله عنه سئل عنها وهو على المنبر يخطب. قائلا الحمد لله
الذي يحكم بالحق قطعا. ويجزي كل نفس بما تسعى. واليه المآب والرجعى هو يخطب فتقدم السائل وسأله وعرفنا ان مخاطبة الخطيب لا بأس بها في حال بخلاف المستمع فلا يجوز للمستمع ان يخاطب مستمعا اخر. وانما يخاطب
الخطيب لا بأس. والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الذي دخل وهو يخطب فشكى اليه الحال فسئل حينئذ فقال صار ثمن المرأة تسعى يعني هو لها لكنها تأخذ في الحقيقة والواقع تسع. وهو سريع البديهة رضي الله عنه وسريع الاجابة
كما تقدم لنا في الدينارية الكبرى التي جاءت قالت ان اخي خلف ست مئة دينار ولم يعطوني الا دينار واحد. فقال لعل اخاك خلف كذا وكذا وكذا؟ قالت نعم قال اخذت حقك
مالكي الا واحد. سرعة بديهة رضي الله عنه. لما اشتكت الحاج ست مئة دينار ما اعطيت الاخت الا دينار واحد وهي الحين انت تاخذ النصف احيانا ياخذ النصف ثلاث مئة عطوها واحد قالوا هذا نصيبك فحلها رظي الله عنه بدون ان تذكر له الورثة
قال لعل اخاك خلف كذا؟ قالت نعم. قال هذا حقك. اقسم. هلك هالك عن زوج واختين. المسألة من؟ المسألة من كم؟ افتحوا عليه المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللاختين
الشقيقتين اربعة الثلثان اربعة قالت الى سبعة هلكهالك عن واخت شقيقة واخت لاب من ستة وتعول الى سبعة. سبعة للزوج النص ثلاثة وللاخت الشقيقة النص ثلاثة. وللاخت لاب سدس واحدة
تعالت الى سبعة هلكهالك عن زوج واخت شقيقة واخت اب واخ لاب. اخ لاب واخت لاب. المسألة من اثنين للزوج النص واحد وللاخت الشقيقة النصف واحد والاخت الاب الم يعطها صاحبك؟ حينما
وحدها تأخذ السدس تكملة الثلثين. فلما صار معها اخوها حرمها. وهذا هو الاخ مشؤوم نسأل الله العافية. لولاه لورثته حرمها من الميراث. لانه هو واياه عصبة والعاصم لا يأخذ شيء اذا انتهت الفروض. وهي وحدها تكون صاحبة فرض مكملة
للثلثين هلك هالك عن زوج واخت شقيقة واخت لاب واخت لام زوج وثلاث اخوات متفرقات المسألة من ستة وتعول قل للزوج النص ثلاثة. وللاخت الشقيقة النص ثلاثة. وللاخت اب السدس واحد تكملة الثلثين. وللاخت لام السدس واحد عانت الى ثمانية
هلك عيالك عن زوج اخت شقيقة. واخت لاب. واخت لام. وجدة. المسألة من ستة. للزوج ثلاثة والاخت الشقيقة النص ثلاثة والاخت لاب السدس تكملت الثلثين. وللاخت لام السدس وللجدة السدس عالت الى تسعة
هلا كهالك. عن زوج واخت شقيقة واخت لاب واختين لام وجدة المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة والاخت الشقيقة النص ثلاثة والاخت لابني السدس تكملت الثلثين. وللاخت اختين لام الثلث اثنان. وللجد
السدس واحد وهو في الحقيقة عشر. عالت الى عشرة. عشرة هالك. عن زوج. وبنتين وابوين عن زوج وبنتين وابوين المسألة من اثني عشر لان فيها ثلثان والثلثان ما تخرج من اربعة ولا من ثمانية تخرج من ستة الثلثان
لكن الربع لا يخرج نصيب الزوج لا يخرج من الستة. فاذا مسألة من اثني عشر. للبنت الثلثان ثمانية وللزوج الربع ثلاثة احدى عشر وللأبوين من هو؟ للابوين لكل واحد منهما
السدس لهم اربعة اربعة مع احدى عشر عالت الى خمسة عشر والاثنى عشر تعود الى ثلاثة عشر لو كان ابو اب بدون ابوين اب واحد او ام واحدة فانها تعود الى ثلاثة عشر فاذا كان ثاني عالت الى خمسة عشر هلكهالك عن زوج
وبنتين وابوين وعم من اثني عشر. للزوج الربع ثلاثة وللبنتين الثلثان ثمانية وثلاثة احدى عشر. نعم. وللابوين كل واحد السدس اربعة هذي خمسة عشر وللعم العم ان كان معه شيء اخذناه ونكمل فيه
والا فليس له نصيب. وثانيا وجود الاب يمنع من ميراثه. حتى لو بقي شيء ما اخذه. هلك هالك عن زوجتين وبنتين وجدتين واب وجد المسألة من اربعة وعشرين. للبنتين الثلثان ستة عشر
للزوجتين الثمن ثلاثة هذه تسعة عشر ولل شدتين السدس اربعة. هذي ثلاثة وعشرين تسعة عشر واربعة ثلاثة وعشرين وللاب السدس للزوجتين الثمن ثلاثة. وللبنتين الثلثان ستة عشر هذه ستة عشر وثلاثة تسعة عشر. تسعة عشر
وللجدتين سدس اربعة اربعة تسعة عشر ثلاثة وعشرين الاب السدس اربعة عالت الى سبعة وعشرين وللجد لا يأخذ شيئا مع وجودي الاب. وهذه ضابطها ان يكون فيها ثلثان وثمن وسدس
هالك. عن بنتين وزوجتين بنتين وزوجتين واب. المسألة من اربعة وعشرين لان البنتين مع الزوجة او الزوجات تكون من اربعة وعشرين لان وجود الثمن مع الستة مع الثلث مخرجها من اربعة وعشرين. للبنتين الثلاثان ستة عشر
وللزوجتين الثمن ثلاثة هذه تسعة عشر وللاب وللاب السدس يفرظ له مع اناث الولد. وللاب السدس اربعة والباقي واحد يأخذه تعصيبا. فالجد يجمع بين الفرظ والتعصيب مع اناث الولد ويقتصر على الفرظ مع ذكور الولد
ويقتصر على التعصيب مع عدم الفرع الوارث مع عدم الولد ذكرا كان او انثى. الدرس القادم ان شاء الله والنصف والباقي او النصفان اصلهما في حكمهم اثنان والثلث من ثلاثة يكون والربع من اربعة مسنون
والسمن ان كان فمن ثمانية فهذه هي الاصول الثانية لا يدخل العول عليها فاعلمي ثم اسلكي التصحيح فيها تسلمي والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين