1
00:00:00.200 --> 00:00:17.100
ما ينبغي العدول عنه اب ولا يجوز روايته بالمعنى. اذا كان انا اقول هالايام في كلام كتبته في كلام كتبته ان انا لاحظت ان بعض الناس يتساهل عندما يذكر الرسول واحد في نفس الحديس يقول واحد يقول صلى الله عليه واحد يقول صلى الله عليه

2
00:00:17.100 --> 00:00:38.200
واحد يقول عليه السلام. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. صلى الله عليه واله. واحد يقول كذا والحديث وحش يتساهلون فيها اقول هذا انما يتساهل فيه اذا لم يكن الحديث يعني تجيب من عندك اللفظ بمعنى يروى بالمعنى الا اذا كان

3
00:00:38.200 --> 00:00:56.250
غير مقصود لذاته فاذا كان لفظ الحديث مقصود لذاته لا يجوز روايته بالمعنى تجوز الرواية بالمعنى متى؟ اذا كان لفظ الحديث غير مقصود ذاته وانت من اهل الاتقان والوعي والفقه في اللغة العربية

4
00:00:56.300 --> 00:01:10.900
عشان تعرف ان اللفظ هذا يؤدي المعنى هذا اللي اللي انت جبته من عندك ان اللحظة دي جابته عندي كأحد المعنى اللي في اللفظ ده. لكن لو كان الحديث اللفظي مقصود لذاتي مثل ما ضربت به مسل. في حديث البراء لما علمه النبي عليه الصلاة والسلام اذا

5
00:01:10.900 --> 00:01:28.200
الى فراشك فقل فتوضأ وضوءك بالصلاة واضطجع على وقلت اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك

6
00:01:28.200 --> 00:01:52.900
امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسل. فيقول فاخذت ارددها على الحسن احفظها. فقلت ورسولك الذي ارسلت. بدل ونبيك الذي ارسلت قلت ورسولك قال لا. قل ونبيك الذي ارسلت النبي قال لي حدا يعني ما ينفع انك تجيب اللحظة تحسب ان لفظ الرسول لأ. اصل النبي اعم من الرسول

7
00:01:53.250 --> 00:02:07.850
لان كل رسول نبي وليس كل نبي رسول فاذا قالوا امنت بنبيك الذي ارسلت تكون امنت بجميع الانبياء والمرسلين لكن لو قلت امنت برسولك الذي ارسلت امنت بالمرسلين اقسم بالنبيين

8
00:02:08.350 --> 00:02:26.000
بالنبيين فالنبي عليه السلام موجود هو يقول انا افصح العرب او افصح بيد اني من قريش يعني طبعا قريش كانت افصح العرب. وهو افصح في صحراء الدنيا عليه الصلاة والسلام. ما عرفت الارض واصفح من حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم