السؤال التالي ما معنى ان تكون الافرازات التي تأتي بعد الحيض متصلة به وبالتالي تأخذ حكمه وما مدى مدة الانقطاع خلينا نقول قاعدة لاخواتنا ولاخوتنا يبلغونها لنسائهم المرأة تعرف الطهر باحد امرين. بنزول القص البيضاء افراز ماء ابيض يفرزه آآ تفرزه المرأة
في اعقاب فراغها من الدورة او بحصول الجفوف التام جفاف تام معياره لو ادخلت قطعة نظيفة من القطن تخرج نظيفة ليس عليه اثر لا دم ولا صفرة ولا كدرة نقول الكلام ده تاني
كيف تعرف المرأة انها تهرب من الحيض اما بالقص البيضاء افراز ابيض يخرج من من فرج المرأة او بالجفاف التام. معياره لو اضخت قطنة تخرج نظيفة ليس عليها اثر لا من دم ولا من صفرة ولا من كترة. طيب
السفرة والكدرة اذا اتصلت بالحيض فهي من الحيض ده الضابط في سؤال السيدة وان جاءت بعد تحقق الطهر. يعني تحققت من الطهر رأت قصة البيضاء او رأت جفافا تاما قطعة من القطن فخرجت نظيفة تماما
فلا تلتفت لا الى صفرة ولا الى كترة بخاري يقول في صحيحه باب اقبال المحيض وادباره وكل نساء يبعثن الى عشا بالدرجة او بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة الدرج وعاء تضع فيه المرأة طيبها شنطة كده صغيرة المرأة تضع فيه طيبها ومتاعها
الكورس في القطن الصفرة الماء الاصفر فتقول لهن امنا عائشة لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة ده ملحد غالبا ما يتغير ما يخف في مدة الحيض
في اخر مدة الحيض ويتغير لونه وقد تتبعه صفرة او كدرة والاصل ان نعتبر هذه الصفرة من الحيض لا من الافرازات ما دامت لم تتحقق المرأة من علامة الطهر. ما فيش طهر
واصل بين الحيضة وهذه الافرازات فلا نعتبرها افرازات خارج الحيض بل نعتبرها امتدادا يبقى ده ملحد غالبا ما يخف في اخر مدة الحيض ويتغير لونه وقد تتبعه صفرة او او قدرة الاصل
ان تعتبر هذه الصفرة من الحيض ما دامت متصلة به ولم تكن بعد تحققه اما اذا تحققنا من الطهر بنزول القصة البيضاء او بالنقاء التام فلا يلتفت لا الى الصفرة ولا الى الكدرة لحديث
ام عطية او لقول ام عطية كنا لا نعد القدرة والصفرة بعد الطهر شيئا