1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول سائلة اتمنى افادتي كيف تستجاب؟ تقول كيف تستجاب دعوتها عصر الجمعة؟ وهي واقفة تصلي فيه وقت العصر

2
00:00:20.300 --> 00:00:37.750
من هي الصلاة عنه فكيف يكون ذلك؟ الحمد لله رب العالمين في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه والنبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأن صلاة الجمعة قال فيه

3
00:00:37.750 --> 00:01:05.100
لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله عز وجل فيها شيئا الا اعطاه اياه. وهي ساعة خفيفة وفي رواية في الصحيح واشار بيده يقللها  وقد اختلف اهل العلم رحمهم الله تعالى في هذه الساعة على اكثر من اربعين اكثر من اربعين قولا. قال الامام الحافظ ابن

4
00:01:05.100 --> 00:01:28.250
ابن حجر رحمه الله تعالى في البلوغ وقد اختلف فيها على اربعين قولا امليتها في فتح الباري واصح هذه الاقوال قولان. لصحة ادلتهما. القول الاول انها من حين ما الخطيب على المنبر الى ان الى ان تقضى الصلاة

5
00:01:29.550 --> 00:01:49.550
لما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي بردة ابن ابي موسى قال سمعت ابي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في في شأن ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الخطيب على المنبر الى ان تقضى الصلاة. والوقت الثاني انها من بعد صلاة العصر من يوم

6
00:01:49.550 --> 00:02:09.550
الجمعة الى غروب الشمس. لما في حديث عبدالله بن سلام عند ابن ماجة. وفي حديث جابر عند ابي داوود والنسائي يرفعونه للنبي صلى الله عليه وسلم انها ما بين ان يجلس انها ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس

7
00:02:09.550 --> 00:02:29.550
فعلى الانسان ان يحرص في يوم الجمعة على استغلال هذين الوقتين بكثرة الدعاء. ولذلك قال الامام ابن القيم رحمه الله هذه الاقوال قولان تضمنتهما الاحاديث الصحيحة الثابتة وذكر ما ذكرته لكم. وذكر ما ذكرت

8
00:02:29.550 --> 00:02:59.100
لكم فان قال قائل وكيف يكون وقت ساعة الاستجابة بعد صلاة العصر ومن المعلوم انه ليس وقت صلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال وهو قائم يصلي وهو قائم يصلي. فاقول قد اجاب عن ذلك بعض اهل العلم. رحمه الله رحمهم الله تعالى بانه

9
00:02:59.100 --> 00:03:19.100
جالس ينتظر في المسجد ينتظر الصلاة. او جالسة على سجادتها تنتظر الصلاة. وقد شهد الدليل بان من انتظر فانه فانه في صلاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة ولا يزال في صلاة

10
00:03:19.100 --> 00:03:45.200
ولا يزال في صلاة منتظر الصلاة وعلى القول بانها من جلوس الامام الى انقضاء الصلاة لا يعني ذلك ان المأموم ينشغل بالدعاء ويعرض عن سماع الخطبة بل يستمع للخطبة ويؤمن على دعاء امامه فيها ويدعو في صلاته وفي سجوده وقبل سلامه. ويكون بذلك

11
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
قد اتى بالدعاء في هذه الساعة العظيمة وان اضاف الى ذلك الدعاء في اخر ساعة بعد العصر فهو فهو اولى واحسن فعلى المسلم ان يستغل هذين الوقتين ان يستغل هذين الوقتين بالدعاء والاكثار من سؤال الله عز وجل

12
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
ومن صدق الطلب واحسان النية وعليه بجوامع الدعاء. والافضل ان تتفق الفاظ دعائه مع تلك الالفاظ بعض النبوية الثابتة في الاحاديث الصحيحة. فاذا لا يشكل عليكم آآ لا يشكل عليك ايها السائل او ايتها السائل

13
00:04:25.200 --> 00:04:48.350
ان ما بعد صلاة العصر ليس وقتا للصلاة لانه جالس ينتظر الصلاة ومنتظر الصلاة في صلاة فكأنه يصلي والله اعلم وبعض اهل العلم حمل الصلاة هنا على غير معناها الشرعي الذي هي الذي هو التكبير والركوع والسجود والقيام

14
00:04:48.350 --> 00:05:08.350
وانما حمل معناها على المعنى اللغوي. فقال وهو قائم يصلي يعني انه مستمر دائب في دعاء فان الصلاة يطلق هي فان فان الصلاة معناها لغة الدعاء. فقوله وهو قائم يصلي اي

15
00:05:08.350 --> 00:05:31.950
وهو قائم يدعو والقيام هنا بمعنى آآ الدأب والاستمرار وآآ المداومة او العزيمة وعلى ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب. اذا اذا دعا اذا دعيت الى وليمة فاجب

16
00:05:31.950 --> 00:05:51.950
فان فمن كان مفطرا فليطعم. ومن كان صائما فليصلي. فهنا لا يقصد بالصلاة الصلاة الشرعية ذات الركوع والسجود بدليل رواية اخرى في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان كان صائما فليدعو

17
00:05:51.950 --> 00:06:11.950
فالشارع يستعمل الصلاة احيانا ويريد بها الدعاء. فاذا هذان جوابان يزول بهما الاشكال ان شاء الله. فقوله وهو قائم يصلي اما ان يحمل على ان من انتظر الصلاة فهو في صلاة واما ان يحمل على ان الصلاة

18
00:06:11.950 --> 00:06:16.550
يراد بها الدعاء. والله اعلم