خصائص او ما يتعلق بذلك لكل فترة معينة فترة مكية والفترة المدنية فترة مكية كانت يعني الصحابة كان في وقت وكان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الواقع المكي يختلف عن تعامله مع الواقع المدني لاسباب كثيرة
الامر الاول كان المسلمون في ضعف الامر الثاني لم تكن الشريعة قد اكتملت الامير الثالث لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم منع ولا قوة الامر رابعا الاسلام لم ينتشر
ولم يتسع في الافاق هذه تؤكد ان الواقع المكي يختلف عن الواقع المدني. فالانسان حين يكون في ضعف يتعامل مع هذا الضعف بما توجبه اه الشريعة لا يتنازل عن مبادئه
ولا يساوم على دينه. ولكن لا يقدم اقدام آآ الذي له منع وله شوكة وله قدرة في اسواق يراعي المصلحة ويدرأ آآ المفسد فيتعامل مع هذا الواقع شيء من الحكمة يتعامل مع الواقع الاخر ايضا بشيء من القوة والحزم وقول كلمة الحق وما يتعلق
بذلك. اما ايجاد واقع مكي كلي على واقعنا فهذا ليس له اصل في الشرع ايجاد واقع مكي كلي على واقعنا هذا ليس له اصل في الشرع. نحن على الاخر من امر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله جل وعلا لنبيه اليوم اكملت
دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام اه دينا. ولكن حتى تأتي فترة ضعف ان كان الانسان لانه لا يقدم لان خشية ان يذل نفسه او خشية ان يفتن في دينه ليس لتغير الحكم الشرعي
ولكن لذات الرجل ولذلك لو اراد ان يقدم وعنده قوة وعنده منعة كان هذا محمودا اه امره للادلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اه الباب. اما تنزيل الواقع المكي على واقعنا هذا في الحقيقة من اخطاء بعض المعاصرين ولا
من اثار الدعوة والتنظير الفكري بدون علم ثلاثة انثار الدعوة التنظير الفكري بدون علم. لان المنطلق يكون علميا منطلق الفكري التنظيري او المنطلق آآ النظرية ومنطلق الحركات بعض الحركات الإسلامية تعالج وضعها مستأنسة الوضع المكي وهذا غلط لأن الوضع المكي لا
كله على واقعنا لان في هذه نسلخ كثيرا منها الثوابت الشرعية وفي نفس الوقت الواقع لان الشريعة ما اكتملت بينما نحن الان واقع اكتملت فيه اه الشريعة. الامر الاخر انه مع وجود الفترة المكية ما كان النبي صلى الله عليه
يخفي شيئا من الحق. المواجهة نعم لاسباب. لكن كون الانسان يخجل من الحق كواقي الناس الان لا يقول الحق لانه يعتبر نفسه في واقع مكي وتكون اصلاحات سرية وما يتعلق بذلك وهذا غير صحيح وليس له الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء
فليكفر. نعم