منذ مفارقة العمران التراخص منذ مفارقتها العمران وحتى في الرجعة ما دام لم يدخل البلد فانه يقصر الصلاة. وقد نقل بعض العلماء الاجماع على هذه القضية وهذا ثبت عن علي رواه البخاري معلقا. انه حين خرج قصر وحين
حصل قبل ان يدخل آآ العمران وآآ البيوت مع انه يراها ويشاهدها. فهذا دليل على انهم اذا فارق العمران شرع في احكام مسألة مهمة تقع في عصر نوايا اذا دخل عليه الوقت في الحضر ثم سافر
هل يقصر اهل الصلاة ام يتمها؟ قولان للعلماء. القول الاول انه يتمها لان الوقت ادركه في وقت الاقامة. وهذا قول الامام احمد رحمه الله اه في احدى الروايتين عنه. وهذا قول الامام احمد رحمه الله في احدى الروايتين عنه
التعليل عندهم يعللون يقولون بان الوقت قد ادرك مقيمة فاذا يجب عليه ان يؤدي الصلاة صلاة مقيم لكنهم لا يلتزمون هذه القاعدة. يقولون لو ادركه الوقت مسافرا ثم من لم يصلي الا في وقت الحضارة في الاقامة
والتناقض واضح فلهذا اسعد المذاهب في هذه المسألة رأي الجمهور. ذهب ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ايضا في احدى الروايتين انه يصلي صلاة مسافر. لان العبرة بالمكان لا بالزمان. اذا دخل علينا الوقت اه
اه وقت الظهر في الحضر ثم سافر يصلي صلاة مسافر. دخل عليه الوقت في السفر ثم اقام يصلي صلاة مقيم. القاعدة تقول العطرة بالمكان لا في الزمان. الله. نعام؟ لا نسيان لا. فضائحك الاداء