فاذا كان السفر يعني ثمانين كيلو يبيح لك القصر ويبيح لك الفطر برمضان لكن متى تتم؟ اذا وصلت البلد اللي انت ونويت الاقامة في او في الطريق يعني انا رايح من هنا قاصد مكة اوجد
ولكن بدا لي اني انزل في بدر او في مستورة او في رابغ او انزل حتى في وادي الصفرا اللي اكثر من سبعين كيلو من وادي الصفرا يعني مسافة القصر الشرعي
ونزلت على اني بستريح. قلت والله وش وديني؟ خلني اقعد هنا اربعة ايام او خمسة نقعد هنا اربعة ايام نقول شف عد لنفسك عشرين صلاة عد لنفسك في البلد الجديدة دي عشرين صلاة. ازا نويت عندي ما نفزت
اذا نويت عندما تنزل البلد انك تقيم فيها عشرين صلاة عشرين صلاة يعني اربعة ايام لان تكون البيوت اربعة في اربعة وعشرين في اربعة طبعا اربعتين في اربعة عندك اه يعني ستة وتسعين ساعة ستة وعشرين ساعة فاذا نويت انك تقيم فيها اربعة ايام وجب عليك ان تتم
الصلاة في اول نزولك بها. ووجب عليك ان تمسك ولا يحل لك ان تفطر في رمضان وانت مقيم فيها. اذا نويت ان تقيم في بلد ولو ما كانت هي المقصد الاهم لك
انت نويت انك لما نويت انا ناوي جدا. او ناوي ابها او ناوي اليمن او ناوي جنوب افريقيا. لكني لما مشيت الطريق خمسين كيلو ستين كيلو سبعين وانا ليا الحق في القصب لكن تغيرت نيتي قلت خليني انزل هنا ولعلي اتبضع في هذا المكان واعمل
تجارة او اتزوج فيه لعل كذا ويقعد اقعد ابى اقعد اربعة ايام او خمسة ايام نقول له يتحتم عليك. بمجرد ما وصلت البلد نويت نويت عند نزولك فيها ان تقيم فيها اربع وجب عليك ان تصوم ولا يحل لك لانك شاهد للشهر الان. وربنا يقول فمن شهد منكم الشهر فليصم
ويحتم عليك ان تتم الصلاة لكن لو قلب انزل في بدر اول النهار وامشي اخره. يقول لها لك الحق في في قصر الصلاة ولك الحق في آآ في الفطر في رمضان
صدمتني وتقعد يوم او حتى يومين كمان بس لا تجمع يعني انت لك الحق في القصر لكن ما لك الحق في الجامع. لان الجمع لا يكون الا على جناح السفر
يعني اذا كنت سارق وجب الظهر عليك ولقيت فرصة انك تصلي الظهر والعصر في وقت الظهر في الحديث اللي بتصلي الظهر والعصر. او او قلت خليني اقول دام اصلي واجمع الظهر مع العصر. بيقول لك كيف الحق؟ تجمع الظهر انت تسافر. اما ان تنزل بلد تقيم فيها. النبي نزل منى
وقعد فيها ثلاثة ايام والتلات ايام يصلي كل وقت بوقته قصرا لا جمعا. يعني يصلي طبعا الصبح ما بيخسر والمغرب ما في قصر. لكن فيه جمع. فكان يصلي الصبح في وقته طبعا. والظهر في والظهر في في وقت
ركعتين ما في جمع. ركعتين ويصلي العصر. ركعتين ويصلي المغرب. في وقتها ثلاث ركعات وتصلي العشاء مدة اقامته في الحج لكن لو انا لما وصلت مثلا رابغ او حتى الاقرب من رابغ كمان في وادي الصفرا اللي حوالي
خمسة وسبعين كيلو. وقمت قلت بستريح. ثم بدالي اتردد. احنا نمشي ولا ما نمشي؟ احنا نمشي اليوم ولا باكر؟ قلنا خليها الباقي نمشي ولا ما نمشي خلها الباك وقعدنا خليناها الباكر لك الحج فيها ده كله فين فطر؟ وقصر الصلاة
قلت لا والله انا بقعد يا باكر قلت ابا اقعد باكر كمان واستمريت شهر او سنة فلك الحق في القصر والفطرة. لانك ما نويت الاقامة. انت اربعة ايام. انت كل يوم وهذا الذي جعل النبي عليه السلام القاعدة الشرعية الثابتة الصحيحة الصادقة
انه لما كان في تبوك قعد كم يوم مدة طويلة اكثر من خمستاشر يوم يخسر ما يجمع لأ ما يجمع قبل حاجة. يكسر. يكسر الصلاة وكذلك لما لما راح في فتح مكة نفس نفس الطريقة. لانه ما يدري متى يقوم. ما يدري متى يقوم يقوم يقوم ولا باقي. محارب. المحارب ما يدري متى
يعني ما نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام اللي عليها اهل العلم قاطبة الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة وعمة الشريعة على ان المسافر اذا نوى الاقامة في بلد اي بلد كان في طريقه اربعة ايام اربعة وجب عليه
الصلاة اتمام الصلاة وجب عليه الامساك في رمضان