وفي صحيح مسلم ابن عبد الرحمن يعقوب عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رب اسعد مدفوع بالابواب. لو اقسم على الله لابره هذا اشعب لا يباه له
للامرين اي ثوبين خالقين لو اخسر قال اقسم عليك يا ربي ان تفعل كذا وكذا اجاب الله دعاءه الصورة الاولى ان تقول والله ما يفعل الله كذا وكذا. والله ما يكون كذا وكذا
بقدر صدقك واخلاصك تبر يمينك. الصورة الثانية ان تقول اقسمت عليك ربي الا تفعل كذا وكذا واردتان عن الصحابة وكلاهما جائزتان ولكن لا يقسم على الله كل من هب ودب
انما يقسم على الله جل وعلا من وثق من ايمانه وعمله وكان مخلصا لله لا رياء عنده ولا سمعة ولا اعجاب في نفسه او عنده سمعة او عنده عقوق في والديه او عنده غيبة ونميمة
فمثل هذا لا يقسم على الله لا يكون من قسمه على طائل لانه يقسم على الله من عنده قلم صدق في الايمان ومن ثم ما كان يقسم على الله من الصحابة وهم الصحابة الا قليل يعدون
هذا هو الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وبلغت مع الله وبحكم التعرض للكفارة المستقبلية لانه لا كفارة الا في الامور المستقبلية تقول والله لادخلن بيت فلان او والله ما ادخل بيت فلان ثم دخلت
اما ما لم يكن من الامور المستقبلية فلا كفارة لي غير زيد هذا لا كفارة غبي. لان هذا ليس من الامور المستقبلية ولكن كفارته الاستغفار. والتوبة الى الله جل وعلا