1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم وترك الكلام هذا من الاداب الاثنائية يعني انك اذا بدأت في قضاء حاجتك فالمشروع لك الا تتكلم. وكلام الانسان

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
لا يخلو من عدة احوال. اما كلامه بالقرآن فهو محرم قولا واحدا. فلا يجوز قراءة شيء من القرآن حال قضاءه الحاجة بولا كان او غائطا. القسم الثاني ان يكون من جملة الاذكار وليس قرآنا. فهذه

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
لا يجوز قولها جهرا. فلا يجوز الجهر بشيء من الاذكار من تسبيح او تهليل او تكبير او حوقلة. انتبه. والاذكار تنقسم الى قسمين. الى اذكار مطلقة والى اذكار لها سبب. اما الاذكار المطلقة فهي التسبيح والتهليل والتكبير والحوق. هذا هو

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.000
فهذه مكروهة. اما التي لها سبب فالترديد وراء المؤذن. وتشميت العاطس والحمد اذا عطشت والتسمية اذا اردت ان تتوضأ داخل دورة المياه يعني بيت الخلاء والصلاة والسلام على النبي اذا سمعت ذكره من احد خارج دورة المياه. فهذه وان كانت اذكارا الا ان لها

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
سبب الا ان لها سببا عفوا. ان الا ان لها سببا. عندنا قاعدة في الاذكار ذات الاسباب. احفظوها قاعدة احفظوها تبين لك ما يقال وما لا يقال. ما تحققت مصلحته بقوله سرا في الخلاء قيل وما

6
00:02:00.000 --> 00:02:33.500
افلا ما تحققت مصلحته بقوله سرا في الخلاء قيل الا فلا فاذا تحقق سبب من اسباب الاذكار فانت تنظر هل تتحقق مصلحة الذكر شرعا بقوله سرا فيما بينك وبين نفسك من غير جهر فان كانت المصلحة الشرعية تتحقق من قوله سرا فقله ولا حرج عليك

7
00:02:33.500 --> 00:02:53.500
لان المنهي عنه هو رفع الصوت وانت لن ترفع صوتك ولن تجهر به. لكن هناك من الاذكار ما لا تتحقق مصلحته شرعا الا بالجهر فهنا لا تقوله. وبناء على ذلك فلا بد من التفريق. فاذا سمعت المؤذن يؤذن هل تردد في

8
00:02:53.500 --> 00:03:13.500
لا ولا ما تردد؟ تردد لان مصلحة الترديد تتحقق سرا. طيب اذا عطست او تحمد او لا تحمد تحمد لما لا تحمد؟ لو انك عطست لوحدك العطاة اقصد الحمد تحمد لماذا؟ لان الحمد بعد

9
00:03:13.500 --> 00:03:38.900
العطاس تتحقق مصلحته سرا لو ان احدا سمعك تعطس فقال يرحمك الله اوتشمت؟ لا. اجيبوا. لا ما اشمت. اسكت. لم؟ لان مصلحة التشميت شرعا لا تتحقق الا بالجهل. بالجهر. فلا اقوله

10
00:03:39.250 --> 00:03:59.250
لو ان احدا سلم عليك قال السلام عليك يا محمد. سلام عليك يا عبد المجيد وانت في الخلا. لا ارد. اوترد عليه سلامه او لا الجواب لا ارد فان قلت ولم لا ترد؟ نقول لان مصلحة الرد لا تتحقق شرعا الا

11
00:03:59.250 --> 00:04:21.150
الجهر فهمتها؟ طيب ودليل ذلك ان رجلا جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول. فهل رد عليه ولا ما عليه مارد عليه السلام حتى اقبل على حتى انتهى من بوله واقبل على الجدار فتيمم ثم رد عليه السلام

12
00:04:21.150 --> 00:04:41.150
في صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وفي حديث المهاجر بن قنفذ ايضا لكنه نبه المسلم قال لا اذا رأيتني على هذه الحالة لا تسلم فاني كرهت ان اذكر الله الا وعلا الا وانا على طهارة. او كما قال صلى الله عليه وسلم. طيب في سؤال صعب. لو انك سمعت

13
00:04:41.150 --> 00:05:00.500
احدا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. او تصلي عليه ولا ما تصلي؟ اصلي. ارأيتم بركة القواعد والله بركة عظيمة ولذلك تجد الفقهاء يقولون ويرد سلاما ولا يشمت عاطفا. اه

14
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
اجازوا له بعض الاذكار ولم يجيزوا له بعض الاذكار فاذا لم يتعرف الانسان على المأخذ والقاعدة فانه سيبقى مترددا حائرا في كلام الفقهاء وفهمه. فاذا قاعدتنا تقول ما تحققت مصلحته بقوله سرا في الخلاء. قيل وما

15
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
طيب هذه القاعدة في الاذكار المقيدة ام الاذكار المطلقة؟ المقيدة. اما الاذكار المطلقة فلا قلها لا سرا ولا جهرا. اذا عرفنا حكم الكلام بالقرآن وبالاذكار بنوعيها. اليس كذلك؟ طيب. ما حكم كلام

16
00:05:40.550 --> 00:06:03.100
في الخلاء بسائر كلام الناس نقول هذا له احوال. ان كان داعيه الظرورة فلا بأس به وان كان داعيه الحاجة فلا بأس به. وان كان لا داعي له لا ضروريا ولا حاجيا فالاولى ترك

17
00:06:03.100 --> 00:06:23.100
كهو. فان قلت ولم قلت ان الاولى تركه. فاقول لما ثبت في السنن الاربعة وصححه ابن سكري وابن القطان من حديث جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتغوط الرجلان كاشفا

18
00:06:23.100 --> 00:06:43.100
عن عورتيهما يتحدثان فان الله يمقت على ذلك. فاذا الاولى للانسان ان يترك الكلام اذا لم يكن. اي كلام تقصد؟ العامة. الكلام الناس العام. فاذا صارت الاحكام ثلاثة. يحرم الكلام تارة

19
00:06:43.100 --> 00:07:03.100
ويكره تارة اخرى ويباح مع افضلية الترك تارة ثالثة. فما الكلام الذي يحرم القرآن وما الكلام الذي يكره؟ بسائر الاذكار. انتم معي ولا لا؟ لكن يجوز الذكر السببي اذا تحققت مصلحته بقول

20
00:07:03.100 --> 00:07:08.222
سرا وما الكلام الذي يباح مع ان الاولى تركه؟ هو كلام سائر الناس