ويقول في سورة المؤمن غافر يقول فيها فاصبر يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام فاصبر ان وعد الله حق فاصبر يعني على اذى قومك لك وما يقابلونك به من من التكذيب والاهانة والارجاف ضدك فاصبر ان
لا محالة لانك كتبنا النصر لاباد للمؤمنين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشياء واصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نسوا او نتوفى يقول لك مثل الاية اللي اللي انا قريتها اللي انتهت اهي بس الاية اللي انا قريتها الاية السادسة والاربع
الاية السادسة والاربعين يقول بعض ائمة بعض ما نعده واما هنا واما ان هناك ما نعدك او نتوفينك فالينا يرجعون. والاية اللي انا قريتها اللي هي السادسة والاربعين. فالينا ثم الله شهيد على ما يعملون. ثم الله شهيد على ما يفعلون
ثم الله شهيد على ما يفعلون وبعدها مباشرة كل الايات هذه يعني عندما يذكر هذا الانموذج من البيان يدفع بذكر الرسالة. في الاية السادسة والسابعة والاربعين السادسة والاربعين لما قال ولكل امة رسول. اللي انا قريتها ليه
فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالحق وهم لا يظنون ولما قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ولقد بعثنا في كل امة رسول كل امة في سورة الانبياء في سورة المؤمنون ولقد بعثنا في كل امة رسولا
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من حققت هذه سورة النحل في سورة النحل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله كانوا بالطاغوت فمنهم ما يحقق عليه الضلالة. فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. انتحرت على هداهم
فان الله لا يهدي من يضل يعني مهما حرص النبي لهداية شخصه شخص ما يتأتى ان يكون لابد مستجيبا له. لان النبي عليه يدعو على الله قبل السبيل عليه يبلغ وعلى الله انما على رسولنا البلاغ المبين
عليك البلاغ وعلينا الحساب لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر قلوب العباد بيد الله وحده يهدي من يشاء فضلان ويضل من يشاء عدله. لكن ينذر
لا يمكن ان يعذب امة الا بعد ان يجيئها النذير وانا زردت امثلة قلت عندما يكون الولد في بطن امه هل يكلف بالاعمال؟ ما يكلف عندما ينزل من بطن امه وتشوف عيونه مفتحة
واصابعه ورجليه وجسمه يكلف بالاعمال نقول له صلي صوم ابدا عندما يصير سنه عشر سبع سنين نقول له بس صلي عشان ندربه ما هي على سبيل الفريضة على سبيل التجري
اذا صار سنه عشر سنين ولا صار يصلي نبدأ نضربه ضرب خفيف على اساس ان نحذره تحذير شديد من ترك الصلاة يعني اذا بلغ عشان يعرف انه اذا كان هو لو مات وسنه عشر سنين لا يسأله الله عن شيء
اذا مات الطفل سنه عشر سنين ما يسأله الله عن شيء ما يسأل الا اذا صار العبد عاقلا بالغا اذا كان اصاب العبد بالغا عاقلا عند ذلك يكلف قلت لو كان لو كان واحد عنده عبد
عنده عبد والعبد اقطع اليدين والرجلين واصم وابكم. هو يكلفه بالعمل يكلفه بالعمل. ولو كلفه ظلمه لو كلفه بالعمل لو قال له يعني انا قلت لو جاء عبد من لو جاء انسان انسان عنده عبد مقطوع اليدين والرجلين
واعمى لا يبصر. واكمه لا اعمى لا يبصر. واصم لا لا يسمع. وابكم لا يهتكل وقال له قم اقفل الباب. الباب مفتوح قال له قم اقفل عنده ضيوف طبعا لا هم سامع الكلام فلو قاموا وضربوا السيد
ما يعاتب ما يعاتب لا يلام هو عنده الات السمع والبصر عشان تكلفه. هو يطيل هو يطيق عشان تخلفه. هو لا يستطيع البتة مثل الحجر هو متى الحجر؟ الحجر لا يكلف
البهيمة لا تكلف تاكل وترعى شافت مرعى من بعيد وهي جوعانة صارت ايديه والا جابت ماء صارت الا عشان تذهب عندها وعي لحاجة الضرورية لكن ما هي مكلفة لو ضربت واحد برجلها ووتيته ما تسأل يوم القيامة
ما تنسى يوم القيامة ما تكلف ولا تروح النار ما تكلف لا تكلف يوم القيامة ولو كان العبد صحيح الاسد صحيح السمع والبصر والعدل يميز تمييزا كاملا ولكن يعد خبيث
معجون من طينة نجسة وجه سيده لو قام ضربه امام الناس بدون سبب يرونه يعيبونه لو جامد عقد السيد ان هل على العبد يضربه يضربه بدون ما يقول له شيء قدام الناس يقول له ليش تضربه
بدناش بنعمل شيء سيء لكن لو كان لو كان هو يعرف خبثه ومكرو انه لا يسمع يقول له قدامي الضيوف قوم اقفل الباب ما هو بجاي لانه من طبيعة المكابرة وعدم السمع والطاعة
فلو انهال عليه ضربا بعد ما يقول له قم واحد يعيبه من الجالسين ما يجيبون لانه بسبب ضرب بسبب بما يستحيل الله عز وجل لم يكلف فردا من بني ادم من يوم ادم الى اخر واحد يموت على الارض
اللي تقوم عليهم القيامة اللي تقوم عليهم القيام الله لا يسأل واحد من هؤلاء الا اذا كان بعث له رسولا. ما هو بعث له رسول بخصوصه لامته وسمع لامته ما يقول وان وان من امة الا خلا فيها نذير
انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. وان من امة يعني وما من امة الا خلفها نذير