1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اه يقول السائل باي شيء يخرج العبد من مسمى اهل السنة والجماعة؟ او ما الاصول او الامور التي من خالفها؟ خرج من السلفية. هذا الصمت سنجيب من خرج من سنة الجماعة ووقع في مثل هذه الاخطاء فهذا يرد عليه. يناصح؟ ثم يرد

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.550
وعليها مع المناصحة. يعني يناصح ولا يلزم ان يرد عليه حتى حتى يناصح لا يناصح ويرد عليه رجعنا الى موضوع مفاسد ومصالح وهذه مفسدة عظيمة. تخرج من مسمى السنة والجماعة. ومتى يخص

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
الانسان من مسمى اهل السنة والجماعة مبحث رفيع مبحث رائع رائق آآ بحثه الشاطبي في اواخر الاعتصام فقرر الامام الشاطبي رحمه الله في اواخر الاعتصام ان يخرج الانسان من اهل السنة والجماعة يسمى اهل السنة والجماعة

4
00:01:00.550 --> 00:01:25.450
اذا وقع في واحدة من ثلاثة. احفظوها لو وقع في واحدة من ثلاثة فهذا لا يقال عنه من اهل السنة والجماعة. الامر الاول ان تكون اصوله غير اصول اهل السنة والجماعة. والمراد هنا بالاصول والكلام من مين؟ الاصول الاثبات

5
00:01:25.450 --> 00:01:55.450
طبعا غير القرآن. النص من الحديث والاثر. او اصول الاستدلال. كيف نستدل بالحديث. هل اهل السنة والجماعة من الكبراء والعلماء والفضلاء متطابقون في شأنهم اذا احنا بنعتبر الائمة الاربعة الامام الشافعي والامام واللواء ابو حنيفة ومالك

6
00:01:55.450 --> 00:02:15.450
يقينا هم من اهل السنة والجماعة. يقينا هم من ائمة السلف. وكما ان الله جل في علاه يسر لحفظ الحديث ائمة الكتب الستة اصحاب الصحيحين والسنن الاربعة فان الله يسر لضبط الفقه

7
00:02:15.450 --> 00:02:35.450
والخارج عن اختيارات الائمة الاربعة هذا من مظنة الخطأ. كذلك الحديث الذي يخرج عن الكتب الستة. الحديث اذا خرج عن الكتب الستة ولم يروه واحد من الستة هذا مظنة الخطأ

8
00:02:35.450 --> 00:02:55.600
لكن هل يلزم الخطأ؟ لا. في احاديث كثيرة خارج الكتب الستة. صحيحة ليست ضعيفة. في اقوال خارج المذاهب الاربعة ما لها؟ صحيحة. صحيحة. كم ترح؟ كثيرا فرحت لما حققت ثلاث رسائل في الكنائس

9
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
لتقي الدين السمكي. تقي الدين السبكي الشافعي متعصب. هذا يعرفه القاصي والداني. في رسائله الثلاث كتب مرة ثم نقضها فكتب ثانية ثم نقضها فكتب ثالثة. كتب الرسالة الثالثة. فالرسالة الثالثة بدأ يعمل جولات

10
00:03:15.600 --> 00:03:43.950
مع اصحاب الشافعي وخص فصول لتوهيم الرافعي. وفصول لتوهيب النووي. وبدأ اختار الادلة. يدرس المسائل دراسة تفصيلية بالادلة النقلية. واصبحت الادلة النقلية هي المعتمدة عنده واختار مذهب ابن جرير الطبري وتحفظ على بعض المسائل كما يصنع شيخ الاسلام ابن تيمية تماما

11
00:03:43.950 --> 00:04:03.300
القبة في كثير من المسائل. الشاهد مما اقول الانسان متى يخرج عن السلفية؟ الامر الاول ان تكون اصوله. مرة اخرى سؤال يلزم كل سلف في الدنيا مشايخ السلفيين مختلفين. ليش انتم مختلفين وبتقبلوش خلاف غيركم

12
00:04:03.400 --> 00:04:33.550
اه سؤال وجيه. سؤال وجيه. خلاف ما خلاف تخريج فروع. واما الاصول اصول اثبات شو يعني اصول الاثبات؟ يعني ائمتنا ولا اقول معاصرين. ائمتنا منذ ان من عاصر الصحابة الى اليوم يعتبرون قواعد في موضوع اثبات النص. ما واحد منا بقول والله احنا بنثبت النص في المنام وواحد يقول والله

13
00:04:33.550 --> 00:04:53.550
لاني ارى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا مكاشفة. والنبي يأتيني واسأله ويجيبني والله عند النبي بسألك واجيبك ليش عند فلان؟ ما تقول لي الاستاذ منسوخ كل هذا العلم منسوخ. او اعتماد على منام او اعتماد على كشف هذي كلها

14
00:04:53.550 --> 00:05:06.550
فاسدة من اعتقد ان الحديث يصح ويضعف بناء على انه يرى النبي يقظة بناء على انه يكاشف النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس نهج الجمعة. هذا ليس نهج هذا مبتدعة

15
00:05:06.550 --> 00:05:28.250
كذلك هذه اصول الانتباه. كذلك اصول الاستدلال. اصول الاستدلال تم تأهيل الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشاطبي لما ذكر اصول الاستدلال قال ضبط فهم من مصر قائم على امرين. الامر الاول اللغة العربية

16
00:05:29.250 --> 00:05:45.600
الامر الاخر هذي الاصحاب كيف فهم الصحابة فافهم ولا يجوز لنا ان نتقدم عليهم في هذه الاصول. اصول الاستبداد. فاصول الاستدلال مهمة. طب انا اصولي ثابتة. اصولي الصحيحة. سواء اثبات

17
00:05:45.600 --> 00:06:02.000
او استدلالا. ولكن النتائج بناء على الاصول اختلطت هذا خلاف يقال فيه صواب وخطأ لا يقال فيه سنة وبدع. يقال فيه صواب وخطأ ولا يقال فيه صواب وبدع. وقد يكون

18
00:06:02.000 --> 00:06:20.650
يعني هو لا يقول لكن يحوم يعني لا يذكرها اصالة ما قلناه سابقا يذكره طبعا هذا ايضا لا يقال اصول حتى نثبت انه اصل هذا الامر الاول انه الاصل اختلف. الامر الثاني الذي نخرج به الانسان من اهل السنة والجماعة

19
00:06:20.950 --> 00:06:54.050
تكثر الاخطاء في الفروع كثرة نتيقن من خلالها ان الاصول فاسدة. يعني وما يصرح لكن هو في كل فروعه اذا صبرناها واردنا ان استخرج من هذه الفروع اصولا لن نجد امامنا الا اصول اهل البدعة فهذه الاصول تصبح ايش

20
00:06:54.050 --> 00:07:24.050
تصبح يلحق بالاول. الامر الثالث وهو المهم وهو مربط الفرس. كما يقولون في هذا الزمان المربط الثالث وفيه تفصيل في بعض فروعه. ان اصدقاء اهل البدع في مسألة هي علامة عليهم. هي شارة النوم. يعني واحد

21
00:07:24.050 --> 00:07:54.050
لا قدر الله لا قدر الله واحد موجود بيدنا الان قال انا احب في الكتاب احب السنة واعتمد العلم والعلماء. لكني انا بقول القرآن مخلوق. شو بتقول عنه؟ مبتدع مبتدع ولا كرامة. لانك وافقت اهل البدع في شيء هو علامة هذه الجزئية ضربة فرس تحتاج لتفصيل

22
00:07:54.050 --> 00:08:24.050
والخلاف الشديد تيحول القدح والمدح لبعض الدعاة والغمز والنبز تقوم في هذه الجزئية وهذه جزئية لما تجد بعض الناس له انتباه تعرف فلان من ناس اخوان صفوان المسلمين تقديري او كذا. فبعض اخوانا ممن نحب ولا نقول انه غلام. يقول كل من عرف

23
00:08:24.050 --> 00:08:44.050
عنه انه من هذه هذا شعر له وهذا وهذا في نظري تضييق وليس الفارق. هذا في نظري تضيق وليس اسرائيل والذي علمنا اياه شيخنا الالباني رحمه الله تعالى. وعلمنا اياه بداية بلفت

24
00:08:44.050 --> 00:09:14.050
من خلال مواقف عملية مع بعض المخالفين ثم بالتصريح والبيان الواضح المهين. السلام عليكم. في مسألة اخرى. وهذه من المسائل كما قلت المهمة. ابدأ لكم بمواقف الشيخ العملي. كان في الاسبوع الواحد في فترة من الفترات

25
00:09:14.050 --> 00:09:34.050
في وفدين او ثلاثة. يأتي وفد مادح ووفد قادح. مثلان وبعلان. يأتي نمدح فلان يغيب الوقت. يجي وفد اخر يقدح بفلان. وعلى الالحاد استمر الامر قرابة ثلاث اشهر. كل يوم اسبوع

26
00:09:34.050 --> 00:10:04.050
اسبوعين في مجلس او مجلسين. الذي لاحظته من الشيخ رحمه الله تعالى قبل ان اسمع منه البيان الذي لاحظته انه للغائب. الغائب هو يتكلم بلسانه. فاللي بيتكلم ضد فلان الشيخ يقف مع فلان. يجد يحاول ان يجد له سببا. من علمائنا رحمهم الله تعالى حكماء

27
00:10:04.050 --> 00:10:32.700
ان بينوا وصنعوا فهماء بافعالهم. وان قالوا فهم حكماء باخوانهم. الشيخ الشيخ ابن عثيمين دخل على شيخ صفر وهو يدرس شيخ سفر كان يدرس بمسجد الامير متعب في جدة مسجد ضخم

28
00:10:32.700 --> 00:10:52.700
الطحاوية عند الشيخ ستين سبعين واحد. فات بعد العشاء نجيب على اسئلة. الاسئلة حارة السياسة المهيجة. اسئلة الشباب. تكاد يحضر خمس ست الاف واحد. دروس وقت الاشارة. ترى انتبهوا. هنا نقطة مهمة

29
00:10:52.700 --> 00:11:12.700
اقطع كلامي وصرت ثاني مرة من فترة لحظة رجع الاستيراد قلت احفظ ماذا كنت من اخوك؟ بعض اخوانا للاسف بعض اخوانا وخصوصا بيميلوا للحزبية. يقول اذا انت خطأت شخص وصنفته لا يجوز لك

30
00:11:12.700 --> 00:11:32.050
ان تصنفه من كلام لكن يجب عليك ان تسمع كل كلامه. ويجب عليك ان تقرأ كل هذا غلط هذا صحيح؟ مستحيل. انا اذا سمعت كلام مرة واحدة لشخص اخطأ فيه احكموا عليه بما سمعت. اما تقول لك لازم تسمع

31
00:11:32.050 --> 00:11:50.500
شيء هذا كلام كثير بقولوه الاخوان المسلمين الان سيد قطب. له كلام ولا ما له كلام؟ هذا الكلام غلط وهذا كلام اخطاء هذي مسألة مهمة. لا يلزمني حتى احكم على شخص ان اقرأ كل شيء. لكن في مضايق

32
00:11:51.050 --> 00:12:11.050
من حق شخص معروف انه من اهل السنة والقرائن والقرائن قائمة على اهل السنة. الجأ لمثل هذا في البيان. هذا ليس اصلا وانما هذا شاهي من كل الايران من هذا الايراد كله انه شيخنا رحمه الله تعالى في البدايات والامور امية والامور غير

33
00:12:11.050 --> 00:12:31.050
فاضحة. كان الشيخ رحمه الله تعالى يكون مع الغائب. تجد له عذرا. والله الذي لا اله الا هو اني ادعو له والله اني ادعو لكل مؤثر من المسلمين ممن له حضور في واقع المسلمين بالهداية والسداد والتوفيق

34
00:12:31.050 --> 00:13:01.050
والله الدافع لي لهذا الدعاء حب الله. الله اكبر. والداعي والدافع لا حول ولا قوة الا بالله ينصر الله دينه لست محتوبا لا اعرف فلان وضع لفلان. لكن الدين في غربة وفي شدة. الشاهد هذا لا يمنعنا ان نقول الحق. كان شيخنا رحمه الله تعالى

35
00:13:01.050 --> 00:13:25.500
انا لما يتكلم الاخوان المسلمين يقول اخواننا المسلمين والتبليغ والجماعات جماعة ابدان وليسوا جماعة. افهام. افهام. افهام مختلفة منهم القريب ومنهم البعيد. والله الذي لا اله الا هو اني سمعت الشيخ الالباني اه يقول بعد لقاء مع الشيخ عمر الاشقر

36
00:13:26.050 --> 00:13:40.300
غادر المجلس يقول والله ان عليه سمت اهل العلم يقول عن الشيخ الاشقر. يقول والله يقول الشيخ انه عليه سمت اهل العلم من اهل العلم. آآ الاستاذ عمر الاشقر رحمه الله تعالى

37
00:13:40.300 --> 00:14:05.700
شاهي هؤلاء الجماعات ان نقول هم شارة هذا صحيح اذا كان الوقت وقت عز الاسلام والمسلمين. لكن اذا اجتهد فرأى تحجب  فكان الشيخ يقول هؤلاء يقربون ويبعدون على حسب فهمهم مع ان افضل تحزبهم

38
00:14:05.700 --> 00:14:33.300
ممقوت مرفوض وافقوا فيها للضلال. اصل التحزب مرفوض ومبغوض ووافقوا فيه اهل الضلال وهذا من العدل والانفاق لكنهم يعاملون معاملة يعاملون معاملة كل على حدة. يعني معقول نقول راشد الغنوشي زي عمر الاشقر. والله معهم بعيد. والله بعيد

39
00:14:33.400 --> 00:14:47.100
والله لما جاء راشد الغنوشي حاضر في في جمعية المركز في عمان وهو يحاضر. كان الاستاذ توفي رحمه الله درسني في الجامعة استاذ محمد ابو فارس. محمد ابو فارس حنبلي

40
00:14:47.200 --> 00:15:04.800
سلفي عقيدته سلفية وحنبلي. متعصب جدا للاخوان. غفر الله له. غفر الله له. ولما جانا الشيخ بكر ابو زيد الاردن قال لي اوصيك خيرا محمد ابو فارس دير بالك رحت سجلت مادة عنده

41
00:15:04.900 --> 00:15:31.050
محمد ابو فارس وراشد الغنوشي في جمعية المركز يحاضر ايش عمل الاول قام ولف عليه وهو يحاضر. وجاؤوا من وراه صفعه مشي. طلال هذا  احنا بنقول كما يقول شيخنا رحمه الله تعالى وارى ان هذا القول وسط انهم يتفاوتون

42
00:15:31.300 --> 00:15:56.350
على حسب افهامهم وعلى حسب قربهم وبعدهم من المنهج وهم في اصول تحزبهم في هذه الاصول وافقهم بدعوة مبتدئة. لكن لا نلحقهم باهل البدع من كل جهة وهذا الطبيعي الشيخ العملي. فالشيخ كان يعني يستقبلهم ويدعوهم الكلام هذا كله

43
00:15:56.350 --> 00:16:16.350
اه متى يخرج الانسان عن اصوله السنة دي ديدن؟ واذا قلنا اولا وافق اهل البدعة في اصولهم سواء في الاثبات او في الاستدلال الثاني اذا كثرت كثرة تنبئ على اصل فاسد ثالث اذا وافق اهل الهدى في شعبه اذا اه وافقوا اهل البدع في اشارة

44
00:16:16.350 --> 00:16:40.350
من بديع الكتب التي كنت احبها وربرتها ولكن ما يعني ما كنت كنت احلم ان تكون خلاف ذلك. كتاب ابي احمد الحاكم شعار اهل الحديث وبدي استفيد فائدة من شعار اهل الحديث. في الموضوع اللي نتكلم فيه. شعار اهل الحديث في زمن ابو احمد الحاكم ابن قراءة وبالشعراء الحديث. لكن في زمنه

45
00:16:40.350 --> 00:16:58.400
جميل في زمن يشعره الحديث. طب احنا الان شعر اهل الحديث نحتاج نحتاج لمؤلف في شعارات الابي نحتاج الى مؤلف في شعره الحديث بل نحتاج ايضا الى تركيز على اهل البدع واصولهم الان

46
00:16:58.550 --> 00:17:17.000
ولذا هذه المسائل كلها ينبغي ان يكون الحاكم فيها من نعيش في ذاك العصر. من يعيش في ذاك العصر فواحد الان يعني تكلم ويسقط احاديث يعني او اقوال لبعض السلف

47
00:17:17.200 --> 00:17:43.750
كانوا يسقطونها في واقع يعايشونه. فتسقط الان قول الصحابي استثني الصحابي. بعد ان اقول قول الصحابي في العقيدة غير قول في الفقه. قول الصحابة قبل واحد ليس كقول الصحابة كلهم وقول الصحابي ابو بكر وعمر ليس كقول غيرهما يفرق بين هذه المسائل لكن استثنى الصحابة

48
00:17:43.750 --> 00:18:13.750
قول التابع يتابع التابعي في موضوع الحكم به وما شابه اقوال تصلح. في مكان ومكان ولقوم وجعلها كالحديث وكالآية مضطربة طه. حكم النص وتبقى يعني شاملة باقية الى يوم الدين هذا ليس بسديد وهذا ليس بصريح ولعلي في هذا الايجاز لاني اجبت على مجموعة اسئلة يعني في

49
00:18:13.750 --> 00:18:15.529
اذا كانت عندك ما ادري