فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اتى المزدلفة صلى بها المغرب والعشاء ثم اضطجع حتى طلع الفجر. فالسنة الحاج ان يبيت بالمزدلفة. ولكن يجوز للضعفة من المرضى وكبار السن. وكذلك ايضا من
يعمل في مصلحة الحجيج يجوز لهم ان يدفعوا من المزدلفة عند جمهور العلماء بعد منتصف الليل والافضل ان يكون الدفع في ثلث الليل الاخر عند غيبوبة القمر. ومتى جاز الدفع جاز الرمي؟ فكل
من جاز له ان يدفع من المزدلفة جاز له ان يرمي جمرة العقبة ولو كان ذلك بعد منتصف الليل. لان اعظم فائدة بالنسبة لمن دفع هو الرمي قبل حطمة الناس. واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا ترموا الجمرة حتى تطلب
الشمس فهذا الحديث ضعيف. ولو صح فانه يحمل على الاستحباب جمعا بينه وبين الاحاديث الدالة على جواز الرمي قبل طلوع الفجر ويجوز لمن كان يعمل على مصلحة الحجيج ان يدع المبيت في المزدلفة وكذلك في منى كما سيأتي
فكل من كان له عذر وترك المبيت فلا حرج عليه. والاعذار في ترك المبيت في المزدلفة وفي منى على نوعين النوع الاول اعذار عامة. كالسقاة والرعاة الذين رخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم
ذلك ان كل من كان يعمل في مصلحة الحجيج او كان له تعلق باعمال الحجاج فانه يجوز له ان المبيت ولا شيء عليه. لان الرسول صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة. والمعنى الذي من اجله
النبي صلى الله عليه وسلم لهم موجود في غيرهم ممن يشاركهم في العلة والمعنى. والنوع الثاني من الاعذار اعذار خاصة كالمريض الذي لا يستطيع البقاء او من ضاع عن مزدلفة ولم يتمكن من المبيت فيها او تأخر في
للوصول اليها ونحو ذلك فانه يعذر ولا شيء عليه. فكل من حبس او لم يتمكن من الوصول الى المزدلفة لعذر شرعي فانه يسقط عنه المبيت ولا شيء عليه. لعموم قول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
قال الله تعالى قد فعلت وقال وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. وقال عز وجل من كفر وبالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. الاية. ويجوز لمن جاز له
من الضعفاء ونحوهم وغيرهم ايضا يجوز لهم ان يتوجهوا الى البيت بطواف الافاضة. فالانسان اذا دفع من المزدلفة هو بالخيار ان شاء ذهب الى منى ورمى جمرة العقبة وان شاء افاض الى البيت وطاف
سعى فيفعل ما هو الايسر والارفق به