من كان عليه قضاء من رمظان سابق فانه يقضيه خلال العام قبل ان يدخل رمظان التالي واخر اجل لذلك هو شهر شعبان وقد جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان لا استطيع ان اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم الشغل من النبي صلى الله عليه وسلم. او بالنبي صلى الله عليه وسلم
فلاجل اشتغالها بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كانت تؤخر الصيام الى ان اه يأتي شهر شعبان مما ذكره اهل العلم في فوائد هذا الحديث ان قضاء رمضان آآ قضاء موسع لمدة
عام الى شهر شعبان قبل ان يدخل رمظان التالي هذا هو الاصل لكن احيانا بعض الناس قد يستمر بهم العذر مثلا مثل اه امرأة كانت فقد اه افطرت في رمظان لاجل حملها
فدخل عليها رمظان التالي وهي مرظع مثلا اه انتهى حملها فبدأت في الرظاع والمرضع لها حامل لها رخصة مثل رخصة الحامل. نعم. او كان انسان مريظ وامتد مرضه لسنة مثلا
ويرجو البرأة بعد ذلك والقضاء بعد ذلك فمن امتد عذره آآ لرمضان او رمضانين فانه يؤجل لحين ان ينتهي عذره ثم بعد ذلك يقضي. هم. واما آآ الذي لا يجوز هو ان يؤخر عن رمضان
التالي بلا عذر هذا هذا ما المؤخر بلا عذر نقول الواجب عليك بعد رمضان التالي ان تقضي رمضان السابق وعليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى والاستغفار من هذا التأخير للمؤمن مأمور بالمبادرة الى الخيرات والمسارعة فيها. عليه كفارة كذلك الظاهر الله تعالى انه ليس عليه كفارة. لكن عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى لانه
على المسلم دائما ان يسعى آآ في براءة ذمته يعني كيف يدخل رمضان التالي ولا زالت ذمته مشغولة برمضان سابق قد فرط في قضائه اما غير مفرط فهذا معذور ان استمر به العذر لكن كيف يدخل الانسان في رمضان التالي
وهو مشغول الذمة برمضان سابق لهذا مما ينبغي ان يحرص المؤمن دائما عليه هو ابراء ذمته فدين الله سبحانه وتعالى دائما احق بالقضاء والوفاء على المسلم دائما قبل ان يدخل في مواسم الخير والطاعة ان يسعى في ابراء ذمته
مع الله جل جلاله بقظاء رمظان السابق وباخراج الزكوات التي قد تأخر في اخراجها نعم فلا يفرط وين يمد في التفريط فيدخل عليه رمضان الثاني ولا زالت زكاة سابقة معلقة بذمته. نعم