1
00:00:00.450 --> 00:00:20.250
فضيلة الشيخ قلتم في كلامكم انه قد استخرج المعنى بالاستقراء الجزئي للسورة فكيف يستخرج المعنى للسورة مع عدم الالمام بالسورة انا ما قلت هذا كما قلت انا لم اقل ان المعنى او المقصد يستخرج بالاستقراء الجزئي

2
00:00:20.650 --> 00:00:39.800
وانما قلت يستخرج بالاستقراء التام او الاغلبي. اما الاستقراء الجزئي فليس بحجة الاستقراء الجزئي هو اللي يقع فيه الناس اليوم وليس جزئيا قد يكون استقراء لحالتين ثم يحكم والله يقول كل الناس كذا وكذا او هذا ابد كل الموضوع

3
00:00:40.100 --> 00:01:02.800
كم نظرت في الكتاب نظر صفحته كمح درجت من حالات الناس شاف له حاله حالتين وقال كل الناس وقعوا في كذا الاستقراء حجة اذا كان كليا او اغلبيا. ولا يجوز للمسلم ايضا ان يخطو ما ليس له به علم. وان يقول والله يعمل قضية كلية

4
00:01:02.800 --> 00:01:25.850
وهو لا يعرف الا حاله او حالتين وهذا خلاف المنهجية حتى المنهجية الصحيحة في التفكير. واذا وجدت في المرء هذه الخلل في المنهجية حتى في رؤية الاشياء يقع بذلك الخلل في منهجيته في العلم. يكون تصوره للعلم غير صحيح لانه اصلا يتطور العلوم بالسقية. تتطور الاشياء باستقراء

5
00:01:25.850 --> 00:01:51.150
ويسرع في الحكم ويسرع في تقييم الاشياء بما يسمع او بحالة حالتين يجعلها قضية كلية اذا تعريفك تعقيبا على السؤال انما ذكرنا انه يدرك بالاستقراء الكلي او الاغلبي والعلماء الاصول بحثوا هذا فهو قالوا ان الاستقرار الكلي او الاغلبي حجة

6
00:01:51.300 --> 00:02:14.600
استقراء الكلي والاغلبي ممن؟ وليس من كل مسلم. بل من عالم بالتفسير والعالم بالتفسير هو الذي عنده العلوم التي ذكرها. هذا في الغالب لا يخطئ. لهذا العلماء ذكروا اشياء من مقاصد السور اه داروا فيها حول استقرائهم وتدبرهم وقراءتهم للسورة اكثر من مرة مع علم بالتفسير فاستخرجوا

7
00:02:14.600 --> 00:02:18.800
مقصدا وموضوعا ثم فصلوا في ذلك. نعم