هذا الحديث في الصحيحين واسناده صحيح وثلاثي كما تقدم وفيه انهم ذكروا الرجل يهل بعمرة فيحل هل له ان يأتي؟ يعني امرأته قبل ان يطوف بين الصفا والمروة وهذا قول قديم مذهب قديم هل يحصل التحلل
الطواف وجاء في بعض الروايات انهم لما مسحوا الركن حلوا وهذه وقع في ان اسماء وعائشة ولما مسحوا الركن حلوا. وهذه الرواية فيها تقدير شي محذوف دل عليه المقام لان ظاهرها بالاجماع
لا يجوز لان قول مسحوا الركن ظاهر ان من احرم ثم دخل مكة فمسح الركن ان يحل انه يحل وهذا بالاجماع لا يحصل به التحلل لا يحس بمجرد مسح الركن اذ لابد الطواف ركن اذا الطواف ركن فكيف يحصل تحويل مجرد مسح الركن؟ فكما ان فيه تقدير مسحة انه
الركن يعني بعدما طافوا كذلك ايضا السعي لان السعي تابع للطواف والطواف. هو الركن المقصود والسعي مختلف فيه. اختلف فيه لان هناك قول من يقول ان انه سنة انه سنة لكن الصعب انه واجب ليس بركن وليس بسنة
لكنه واجب ولد ابن عمر رضي الله عنهما لما سئل اولا لما سألوا جابرا فقال لا حتى يطوف بالصفا والمروة. لان النبي عليه الصلاة والسلام هكذا فعل هو انه لا يحصل التحلل الا بالطواف بالصفا والمروة. وكذلك ايضا الحلق. الحلق
على الصحيح نسك. هناك قول ضعيف انه تحلل من محظور وانه يحصل التحلل بمجرد السعي وانه مثل لبس الثياب والصواب انه لابد من الحلق ولهذا جاءت الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام
صريحة في هذا سألنا وسألنا ابن عمر فقال قدم الرسول سبعا فصلى خلف مقام ركعتين وسعى بين الصفا والمروة والنبي عليه الصلاة والسلام قال خذوا عني مناسككم واستدل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. المعنى ان لا يحصل التحلل الا بالطواف
بالسعي الا بالسعي بين الصفا والمروة بين الصفا والمروة سبعا مع الحلق وهذا اه قول اتفق عليه اهل العلم انما ابن عمر رضي الله عنهما اجاب بفعل النبي عليه الصلاة والسلام وجابر
بين الواجب في هذا وانه متفق مع قول ابن عمر رضي الله عنهم نعم نعم نعم بعد طواف السعي. نعم نعم لا هو السؤال هنا عن العمرة السؤال هنا عن السؤال هنا عن العمرة. اما الحج
فالتحلل تحللان له تحللان تحلل اول والتحلل الثاني فحينما يحصل رمي الجمرة حصل التحلل الاول. يحصل يحصل انما هذا في السؤال عن العمرة. السؤال عن العمرة. اما الحج جاء تأدية
اخرى صريحة بحكم واظح على الخلاف فيما يحصل فيه التحلل بالحج برمي الجمرة او معها شيء اخر او معها شيء اخر ولهذا لا يحصل التحلل الاكبر الا بالطواف والسعي ان كان عليه سعي او بالطواف اذا لم يكن عليه سعي