هل لك الحق في الفطر مهما كنت صحيحا معافى بس ما كل سفر مع كل سفر انا قلت لك السفر اسمه سفر لانه يسفر لانه يسفر السفر اسمه سفر لانه يسفر عن وجوه الناس
كثير من الناس تحسب انه من اهل الخير. لكن لو سافرت معه عرفت انه ما هو من اهل الخير. وكثير من الناس تحسبه من اهل ولكن اذا سافرت معه يتبين لك انه من اهل الخير
ولذلك عمر لما جيء له جاء رجل يشهد جاء رجل برجلين يشهدان له عند عمر ابن الخطاب احنا نعرف هذا الرجل يشهدان له عند عمر. قال تعرفان؟ قال نعم. قال تعرفان
انتما جراه الادنان. يعني انتم من جيرانه اللي بيتكم وبيتهم متلاصقين شو طالع وداخل وتعرفون اسراره وعلانيته وقال له لا قال انتما عاملتاه بالدينار والدرهم لان المعاملة تكثر ايضا عن وجوه الرجال. المعاملة حتى قال بعض الناس الدين المعاملة
المعاملة ويسفر عن وجوه الرجال. قالوا لا. قال سافرتما معه السفر الذي يشفي عنه او كما قال؟ قالوا لا قال ازا لعلكم رأيتموه يدخل المسجد ويخرج اذهبا انتما لن تعرفا ويا ابن اخي اذا ائتيني بمن يعرفك هذان هذان من يعرفك
لانه ما سافروا معه السفر يقسى على وجوه الرجال ولا جا وروح الجوار اللي يخليهم يعرفون حاله وسلوكه. ولا عاملوه بالدينار والديران الا بين الحقيقة من القلب الى ان الجنوب اكثرها ما تبا الا عند التعامل والمعاملة. اذا كانت المعاملة حسنة بين تحس السلوك واذا كانت معاملة رديئة بين السلوك
معاملة هل سريعة تعتمد على هذا في هذا الامر فهل كل سفر سواء كان بمجرد الخروج من الوطن اعني الوطن له المملكة مثل ما يسمى وطن ده لحاله. الوطن بلدك اللي انت عايش فيه
لان لو رحت من الرياض وانتقلت الى الى الحنكية ولا الربلة ولا بعد انت غريب وانت وانت في الوطن يجي واحد تبي تقسم يد خلي الناس هناك وطن ولا لا؟ هذا شرع ما هو ما هو ما هو طبع
الشريعة البلد اللي انت فيها اللي انت استوطنت فيها وولدت فيها او تربيت فيها ونشأت فيها واستقمت فيها وسكنت فيها هذا وطنك والعلما يقولوا الوطن العلما كلهم. الوطن الاصلي يبطل بمثله
انا لو تركت بلدك ان انت تبيع وانت جات في البلد دوخة وطنك. ولكن كانوا يبررون خمس سنوات. علماء الشريعة ان بعد خمس سنوات يعتبر مستوطن اصلي خمس سنوات تعتبر مستوطن مستوطن اصلي. اللي عاش خمس سنوات في البلد
ولعز الدين العراقي يقول لان الناس كانوا الاول ينسبون الى ابائهم وقبائلهم فصاروا ينسبون الى البلد الى الوطن. هذا هذا مصري هذا اعدادي هذا كذا هذا كذا هذا طبعا ما هو اصله في الشريعة. هو صحيح لغتان هو صحيح سمالان. لكن الشريعة ما تبني على هذا
الاحكام في الاحكام. لان ما في فرق بين اي شخص من اي بلد من اي لون من اي جيل من اي من اي عصر من اي قبيلة بينه وبين الاخرين في دين
شريعة الله الصالح صالح للجميع والفاسد فاسد على الجميع انت ازا بعثت بعض الناس الله يعافيهم ان شاء الله. اعطى بعض افتى بعض الناس من جديد ما هو بس من جديد من عصرنا. بس
عاصمة امتداد لفتاوي قديمة بان السفر لا حد له يعني مدة السفر اللي تتغير فيه الاحكام حتى بعض الناس بانك لو خرجت من هنا ورحت الفريش انت مسافر انت بترجع
يقول لك انت فليك تكسر الصلاة ولك تجمع ولو كنت صايم ديك الحاجة بالبيت عشرين كيلو تلاتين كيلو وبعضهم يبالغ اذا هداهم الله وعفا عنا وعنهم. بعضهم يبالغ يقول للي الطلبة اللي يسافرون لامريكا او الى اوروبا او الى اي بلد
ويروح البلد ويستأجر فيها بيت لمدة اربع سنين او خمس سنين عشان ياخد الماجستير والدكتوراة انه يعتبر مسال ويكثر الصلاة ولا عليه رمضان. بل ومن كبار البلايا التي اصابت المسلمين