1
00:00:00.050 --> 00:00:23.500
طيب اه فاحنا حكينا يا امساك بمعروف يا تسريح باحسان. الصالح ممكن يطلق يا جماعة. اخر الحلول لكن تطليقه يكون تطليق يحبه الله ما بكون زي المنافقين اذا خاصم فجر

2
00:00:24.050 --> 00:00:38.700
الطلاق المنضبط شرعا هو هاي عشان نضبط احنا المصطلحات اللي بدنا نحكي عليها هو هو بضوابط الامساك يا اما بمسك بمعروف وطبعا اتفقنا هذا هو الزواج الشرعي يا اما اللي هو وجعل بينكم

3
00:00:39.400 --> 00:01:04.600
مودة ورحمة. هاي الامساك بالمعروف فيها مودة مودة يعني يعني ايش؟ يعني يعني عكس الخصومة. مش كل شوي مآتل وتحقيقات ومش خلافات. لأ معارك دائما سب شتم استهزاء انتقاد اه اه عدم اعتراف عدم اعتذار والله الحالة وسام

4
00:01:04.900 --> 00:01:20.300
يعني كان كان الهم يعني مشاكل يمكن تلات اربع سنين ورا بعض فانا طبعا لمست اثناء الكلام انه انه الزوجة يعني عندها الايغور بالمصطلح الشعبي اللي ما بحبه انا يعني عندها عندها نوع من الكبرياء سيء

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.100
قلت لها بالله عليك كم مرة اعتذرتي من اول ما تزوجتي لزوجك لما تغلطي قالت لي ولا مرة ولا مرة. يا الله. طب كيف البيت هادا اي مودة؟ اي مودة وين التودد؟ التودد اليوفي والتقرب

6
00:01:40.200 --> 00:01:56.050
فيه التحبب فيه بين قوسين السعي للارضاء. بالله هادا هادا اهم مصطلحات الزواج. اني انا ما كرامتي ما بتسمح لي. طبعا علي كرمال استرضاء بحدود معينة بالضبط اني ارجع حالي

7
00:01:56.100 --> 00:02:10.800
خصوصا انا مسامحك لما تكون مش غلطان وانت غلطان وانت غلطانة من باب الواجب صار مش مش اجي على حالي. بالظبط. هذا واجب عليك لما تكون غلطان يا اخي مسامحينك في الحساب. هلأ هات لي العدل. هات لي المودة الاصلية

8
00:02:10.800 --> 00:02:26.650
التودد يعني لما انا اشوف الطرف التاني زعلان بسبب خطأي عالاقل اعترف وكم من كلمة اعتذر حلت ونزعت فتيل طلاق بس بس طبعا انت راكب لك خمسمية سبعمية خطأ من دون اعتذار. هدول بكل اريحية

9
00:02:26.650 --> 00:02:49.400
بطل ولا مصلحة طيب احنا انا بدي يمكن نيجي عليهم هدول خلال الحديس بدنا اه برضه متل المرة الماضية نفترض الان في عندنا حالة لحظة لحظة والله جاي جاي ما تاكلها هيني جاي عليها ايش نعمل؟ ايش الخطوات؟ دقيقة وجاية دقيقة بس خليني يعني مهم جدا لانه مشان يكونوا لذلك انا ما

10
00:02:49.400 --> 00:03:01.500
اتقطع بسرعة عشان نمشي بالتسلسل الانترسمه. علشان فعليا تكون الفكرة عم عم توصل بشكل يعني ممنهج تمام. احنا لما لسا عم نضبط شو شو يعني؟ يعني وين ابلش افكر بالطلاق؟ اصلا. نعم

11
00:03:01.800 --> 00:03:16.450
فاذا كان والله في تودد عام من كل عشر مواقف خصوما في ستة او سبع محاولات تودد محاولات بغض النظر زبطت ما زبطت بتعرف مرات الزوج بروح بتودد بجيب هدية بتخزي

12
00:03:16.500 --> 00:03:36.500
فبتكون هي هاي بتقلب مشكلة تانية يعني بس يعني يعني هادي اللي طلع معك هلأ اه بالزبط يعني هلأ انت جاي تجيب لي هاي الله لا من فوق تعبك طيب على فكرة انه انه محاولات هاي اني عم بحاول بغض النظر وفقنا اذا بكل عشر خصومات في ست او سبعة هذا يعني يعني انا ما بشوف انه

13
00:03:36.500 --> 00:03:51.150
انه صح افكر اصلا بالطلاق حتى لو فيه خلافات ومشاكل من الطرفين. يعني خصوصا ازا كان متبادل طيب الرحمة مودة ورحمة الرحمة عكسها اللي هي القسوة وتحميل الطرف التاني فوق طاقته

14
00:03:52.100 --> 00:04:06.100
اللي هي انا بين قوسين انا عندي عندي تصورات قبل ما اتزوج بدي لاقيها باختصار. انا ما حاعدل تصوراتي انا حاعد لك انت يا الطرف التاني هذا هذا اللي هو انه انا شايفه عم بحاول حول ما عم يقدر

15
00:04:06.200 --> 00:04:25.300
شايفه انه عم يتعب جدا او عم يمرض او عم يتأذى اخر همة المهم يساوي اللي بدي اياه المهم سوي اللي بباصي هلأ اللي مفكر هيك اغلب حياته عبارة عن خصومة وفجور ومقاطعة بتزكر حالها اجت يمكن يمكن خلال سنة ونص زواج

16
00:04:25.300 --> 00:04:47.050
حسبت كم يوم تم تقريبا القطع القطع الكامل يعني الزوج يحرق تقريبا كانوا خلال سنة ونص مش اقل من الذكر مية وتلاتين يوم مية واربعين يوم يا الله هذا طبعا احنا دايما بنحكي مثلا من المعايير اللي متعود يقطع كرت بتعرف كيف يقطع كرت بالمصطلح الشعبي تبعنا يعني لما يزعل من حدا على انا ما عندي

17
00:04:47.750 --> 00:05:04.250
في لقامة بنسميها نحنا والله بسمح له خلص يحل عني. هذول متعودين هيك هادا هادا هيك سواء كانت ذكرا كان انثى يعني مصيبة طيب كثرة النكد وكثرة كثرة التشكي. هاي بتدمر الزواج

18
00:05:04.400 --> 00:05:17.500
الى اخره. طيب الطلاق الشرعي عشان نبلش نحكي هلأ بشكل مباشر. انا لما اشوف انه والله زواجي ما عم يتحقق فيه المقصد الشرعي. اللي هي المودة والرحمة بنسبة طبعا ازا كان عم يتحقق المضاد الرحمي بنسبة ستين بالمية

19
00:05:17.600 --> 00:05:38.900
خمسة وخمسين بالمية ستين بالمية الاصل ما فكر في الطلاق اصلا طب لا والله حلول. الحلول حلو. المشاكل شو في مشكلة ملفات وحلول شفت لا والله انه انه لا والله الخصومة هي الغالبة سبعين تمانين بالمية. القطيعة هي اللي غالبة. المشاكل انا يعني المشكلة بتجيب مشكلة. ودايما عم بحاول

20
00:05:39.000 --> 00:05:55.950
اه بين قوسين حملها طرف تاني فوق طاقته وامسك عليه وحدة وهده وانتقده واكسر مجاديفه ازا كان هيك ساعتها بدي بلش انا افكر بلش ابدأ هاد المسموح له يفكر بالطبع. واضح يا وسام؟ هادا اللي مسموح له يفكر بالطالب. قبل ذلك مشاكل عادية لا يحق

21
00:05:55.950 --> 00:06:10.050
ما حدا يعني يدخل بهذا لانه نخشى عليه انه يكون طلاقه من غير ما بأس مع انه هلأ بضبط الموضوع اكثر. طيب. نيجي للطلاق كتأصيل شرعي سريع. الطلاق مباح في اصله

22
00:06:10.950 --> 00:06:29.200
مم. على خلاف هل هو مكروه ولا مباح لكن الراجح انه انه انه المباح طبعا على قاعدة الفقهاء المباحة له الاحكام التكليفية الاربعة وممكن نخلي الاباحة حكم خامس تمام فالطلاق خلينا هيك نحكي يعني

23
00:06:29.500 --> 00:06:49.550
انا واحد بيفكر بالطلاق او واحدة بتفكر بالطلاق. خنحط الخطوط الخمسة كتأصيل عام وبعدين نحط المعايير اللي بدنا نملي فيها هاي الفراغات تمام طيب الطلاق قد يكون واجب شرعا. الله اكبر. الطلاق يمكن يكون واجب. نعم. الطلاق ممكن يكون واجب شرعا. يعني

24
00:06:50.350 --> 00:07:04.200
طبعا اذا تحققت الشروط وانتفت الموانع بيكون واجب شرعي طبعا ازا ازا الموانع موجودة بمعنى انه هو واجب شرعا لأ ما بيقع عليه اثم ولكن قد اثم في بعض الحالات ان لم اطلب الطلاق واسعى له

25
00:07:04.300 --> 00:07:17.750
سواء كنت زوج او زوجة وهذا في اله حالات كثيرة اهل الاختصاص بيحددوها رح نحكي بعض المعايير بعضها مش كاملة لانه هيك كتير بعض المعايير العامة اللي استدل فيها انه فعلا انا هون

26
00:07:17.750 --> 00:07:33.800
واجب اطلب الطلاق طب قبل قبل ما تحكي المعايير انس بدي بدي ارجع اذكر باللي انت حكيته يا جماعة الان هذه المعايير هذه معايير عامة آآ مش مش انا يعني مش الشخص مش انت ولا انت

27
00:07:34.100 --> 00:07:47.350
اللي بتحكي اه انا هيك عم بصير معي. انت انت قد تكون عم بتبالغ في تصورك. قد يكون ما عندك انصاف قد يكون ما عندك اه قدرة يعني ذهنية وحضور ذهني واعي انه انت تقرر اه انا بهادا انا معي اروح اطلق

28
00:07:47.450 --> 00:08:01.200
عالتلفون طلق لك وحكى انه انا لازم اطلق واجب فهو فكرة انه ناخد هذه المعايير نحط والله ازا لقينا حالنا نراجع مختصين نسأل ما ما نتعجل يعني بس بسم الله

29
00:08:01.200 --> 00:08:12.000
ان كنتم لا تعلمون طلع يلا بسم الله قصدي متل ما انت قلت اصلا اللي غير منصف الغير منصف انا بحكي لك انه اصلا كل هذا الميزان هو رح يلعب فيه

30
00:08:12.250 --> 00:08:32.400
اللي اللي دائما هو على حق. والطرف التاني عالباطل دائما. بغض النظر عن الاحداثيات ودايما ما بيعرف ينصف ولا بيعرف يشوف حسنات اللي بخاصموه بالعموم مو بس زوجته او زوجه او زوجها. لا لا بالعموم ما عنده الانصاف هذا في الغالب احكامه غلط اصلا. انا يعني بالنسبة الي هو ساقط يعني الميزان تبعه

31
00:08:32.400 --> 00:09:05.850
غلط فهو انا عم بحكي هلأ بالميزة   ملعوب فيه يا اسطى. هو لا لا يعود يعمل نص كامل. كلمة الانصاف عزيز قال لي لا. قال لي هيك. هلأ كاين   فعليا

32
00:09:06.150 --> 00:09:29.250
فعلا  فقلنا هو هو مباح قد يكون واجب في كان في ضرر فاحش بالدنيا بمعاني تفصيلية يعني اذا كان الضرر فاحش وواضح ويقدره العقلاء اللي يحاول اللي عندهم علم شرعي

33
00:09:29.350 --> 00:09:47.950
وعقل يعني يعرفني ويعرف  قلل قليل من العلم الشرعي وعنده قدرة عالية عالانصاف يروا الحولي يعني هادا هو المعروف لانه احنا هلأ في زماننا تحكي الماعور في الناس كل الموازين الشرعية. لانه الناس اعرفها فسدت واذواق وفسدت الا من رحم الله. فباشي

34
00:09:47.950 --> 00:10:02.100
ضابط انه لو رحت على حدا عنده علم شرعي وتقوى. ومهم جدا جدا مع انصاف لانه التقوى من دون انصاف لأ للاسف كما انه الاصل ما ينفصلوا بس يعني ما بين هذا واقع فلازم نحكي بلسان واقعنا

35
00:10:02.350 --> 00:10:21.800
طيب حدا عنده انصاف شديد بس ما في تقوى برضه لأ طبعا هي كيف راكبة ما بتعرفش بس موجود للاسف. يعني بنضغطها بالتنين. يكون حدا عاقل ترعى وعاقل في رؤية الامور على حجمها الحقيقي ويعرفنا. لو كان هادا رحت عنده وقدر انه هادا الضرر فاحش ومعي راح نحكيها كمان شوية. فاحش

36
00:10:21.800 --> 00:10:43.600
الدنيا او في الاخرة فهون بكون الطلاق اقرب للوجوب. بحسبهم برتب كمان. برتب طيب نيجي للطلاق المستحب وهو الطلاق اللي فيه الضرر اه الضرر مش فاحش يمكن التعايش معه ولكنه فعلا ضرر واضح لكنه مش فاحش يعني مش

37
00:10:43.650 --> 00:11:03.650
آآ يعني لما نفصل في المعايير في بس في حد تاني منهم بس في يعني الاضرار اكتر من المنافع في شوية ازا بدنا نحكي باللغة الرياضيات مع التحفظ يعني نعم. يعني الاضرار واحد وخمسين لتسعة وخمسين بالمية. والمنافع من هذا الزواج ان جاز التعبير. من اه من اه تسعة واربعين لاربعين

38
00:11:03.650 --> 00:11:19.800
اخره دنيا واخرة دنيا اخرة وانا يعنيني جدا ان نضع هذا الضابط. الدنيا بالاساسيات والبساطة اللي هلأ راح نشرح معايرا بالتفصيل طيب. نعم هذا مستحب يكون ليه لانه لانه مصلحة الطلاق اكبر

39
00:11:20.150 --> 00:11:32.400
بس مش اكبر بشكل واضح جدا. لأ اكبر بعد طبعا لانه هي الفكرة انه ميزان راح نجمع فيه مجموعة معايير فبيطلع الميزان دقيق ان شاء الله. طبعا لاهل الاختصاص وللي عنده انصاف والى اخره. طيب

40
00:11:33.150 --> 00:11:54.900
هادا الزواج الطلاق المستحب. طيب الطلاق المباح هو الطلاق اللي فيه يعني الاضرار والمنافع خمسين خمسين يعني خلينا نحكي صعب جدا انه الانسان يحكي فيها بس يعني الفكرة فيه انه انه فيه خير وفيه شر في بأس وما في يعني في بأس من جهة وفي وفي خير من جهة اه

41
00:11:54.900 --> 00:12:13.350
ويعني اشعر انه انا ازا بكمل في هذا الزواج راح نوصل لمرحلة حيصير الشر اكبر. مثلا. فبكون مباح بالنسبة الي مم بينما مثلا طاقة طبعا حتى لو نيجي عالطلاق نرجع للطلاق الواجب طب افرض اه هو مش من الطرف التاني مني انا يغلب على ظني

42
00:12:13.850 --> 00:12:27.950
بتجربة حقيقية وبانصاف اني انا سوف اضيع حقوق الله في هذا الزوج او في هذه الزوجة. مم او بصير الطلاق اقرب للوجوب كمان او الاستحباب وهكذا طيب. بعدين في عنا الطلاق المكروه

43
00:12:28.500 --> 00:12:41.500
اللي هو الطلاق اللي اللي الزواج فيه فعلا المنافع اكتر من ستين بالمية والاضرار اربعين بالمية انجاز التعبير باللغة الرياضيات. يعني احنا انت عارف هادا الميزان معقد بس احنا حوالي انبسطوا جدا جدا

44
00:12:41.800 --> 00:12:51.800
اه وراح نرجع نفصل في هاي كيف نلم الستين وكيف نلم الاربعين وكيف نلم اه كيف نلم هاي مهمة جدا. بس نحكي هيك كتصور انه فعلا بميزان معتدل منصف عم بجي

45
00:12:51.800 --> 00:13:09.200
انه المصالح اكبر ما فاز بس في مفسدة ايش مالها؟ موجودة وواضحة اه يعني موجودة لكن المصالح اكثر. هون الطلاق بكون مكروه. الطلاق الحرام اللي بتكون من مصالح في الزواج. يعني بلغة الارقام اذا بدنا نحكي

46
00:13:09.200 --> 00:13:25.500
يعني في سبعين تمانين بالمية منافع وفيه عشرين تلاتين هلأ بسميه الدلع هذا لمن غير بأس هذا اللي اقرب لان يكون من غير ما بأس. يعني فهو من الكراهة وكل ما بتزيد ويعني كل ما بتزيد المنافع وبتقل الاضرار بنتجه باتجاه

47
00:13:25.500 --> 00:13:40.700
الى كراهة تنزيل الحرمة نعم. فهو ميزان بهاي الطريقة شغال كاصل التصور نوعا. واضحة هيك صارت منضبطة رسائل عموما؟ واضحة عنا خمس خمس يعني احكام الان نحاول ندخل شوي بالمعايير

48
00:13:40.750 --> 00:13:56.750
طيب بنفوت في المعدة هلأ انا بدي اطلع على هذا الزواج بعد ما قلنا انه المودة والرحمة فاسدة بنسبة غالبة في حياتي الزوجية بعد ما قلنا ان الخصومة والقطيعة والفجور هو اللي غالب. بعد ما حاولت اصلح فعلا وفي طرف رافض وصادق

49
00:13:57.050 --> 00:14:19.600
نركز مع بعض وسألت الموظفين والعقلاء اللي حواليه وهم فعلا ايدوني اني انا عم بقرأ الامور المبدئية بشكل صحيح بفوت ببلش ببعض المعايير اللي هلأ بدنا نحكيها بالترتيب. حنبلش باعلى اعلى معيار. اول واعظم واهم معيار احنا كمسلمين لانه الزواج عنا عبادة والطلاق عنا عبادة. احنا مش ناس لا علمانيين ولا ناس

50
00:14:19.600 --> 00:14:36.400
سادين عنا ديكور ولا عنا دين فلكلور. هيك على بالنهاية. يعني مش بس بنظم يعني انا بطلع هو مقياسي هو هو المقياس الاول والاوحد ودايما يصاحبني انا ماشي بتطلع اول اشي اثر هذا الزواج على ديني

51
00:14:37.900 --> 00:14:57.350
طيب شو يعني على ديني؟ يعني باختصار يحثني على الواجبات الشرعية عم بقربني من الحلال ولا عم يخليني اكتر من الحرام ولا عم يجبرني عالحرام مم طيب اذا كان طبعا بدي اصنفهم هيك معلش هاي الاسماء يعني يمكن يكون اسهل نقلها في الثقافة العامة. يعني يعني اشوف هل زوجي او زوجتي عدو

52
00:14:57.650 --> 00:15:14.950
بدينه يعني يحضني عالحرام ينهاني عن المعروف عن المعروف ويأمرني بالمنكر كل ما كثر هذا طيب مع ضعف مني يعني المعادلة كل ما قوي الطرف التاني في الامر بالحرام وبالمنكرات والنهي عن المعروف

53
00:15:15.000 --> 00:15:27.600
وزاد ضعفي. افرض انا ضعيف شخصيا. مهو معلش هدف المعادلة بدخل يعني افرض انا كتير قوي والطرف التاني فهذا لا يؤثر فيي فبكون ايش بكون بكون ممكن يكون اقل في الوجوب او ممكن يكون مندوب

54
00:15:28.200 --> 00:15:39.250
هو مش قادر يأثر علي بس كل ما كان بزيد تأثيره علي وبكون يعني كل ما زاد هذا اللي هو ارجع لي لورا عمي عمي عمي. بكون الوجوب اعلى. نعم

55
00:15:39.450 --> 00:15:52.150
وهو لرجالك برضه طيب افرض الطرف التاني من في ديني محايد. ايش يعني محايد؟ في بعض الازواج والزوجات اللي هو ما بده يعني يعني اعمل اللي بدك اياه. او بيعمل محرمات هي او هو كمان. يعني برضه هي اعمال اللي بدها اياه

56
00:15:52.150 --> 00:16:05.900
اوكي بس انا ما الي دخل يعني ما راح لا راح اشجعك وانا راح اه ارجعك لورا اعمل اللي بدك اياه اعمل اللي بدك مم. هادا اقرب للكراهة ممكن او

57
00:16:06.100 --> 00:16:23.400
يعني يا كراهة يا اباحة من هذا المعيار يعني  ولا داعم الي في ديني طبعا اكيد الي داعم الي في ديني هذا هذا لحاله في الميزان ممكن لحاله يوخد تلاتين اربعين بالمية على الاقل. بس ما بدي ابالغ بقول لك انه خلص هو يعني

58
00:16:23.550 --> 00:16:41.100
احيانا في ناس تجي انت تدعمك على الدين بتوقعك من الجهة التانية يعني اللزوم. برضه هادا يعني ننتمي منه حكينا اللي بينتقدوا كتير واللي بينصحوا كتير. هدول يعني احيانا. اه يتقوا الله انهم ما يشوهوا رسالتهم الرائعة

59
00:16:41.350 --> 00:17:02.000
يعني باساءة الاسلوب. طيب هاي من ناحية الدين. فيعني ببساطة كل ما كان هذا الطرف اللي قدامي مثلا مثلا اه افرض يشتم الله. يشتم الرسول طبعا يعني يدعي الاسلام يشتم الله يشتم الرسول تشتم الله تشتم الرسول تشتم الدين يشتم الدين اه

60
00:17:02.250 --> 00:17:25.350
بين قوسين اه يعني يعني هايلة هي الخطوط العظيمة العريضة. اه مثلا مستوى اقل. يترك الصلوات ويأمرنا ويستهزأ بالصلاة. يستهزأ البنت اتحجبت بنته يعني بروح مستهزئ فيها وبكسر مجاديفها. يستهزئ بالعبادة يستهزأ بالدين يستهزأ بالمقدسات. يستهزأ

61
00:17:25.350 --> 00:17:47.500
بالواجبات الشرعية اه بيدعوا للحرام يعني آآ يطبع مع الكفار يدعو الى الوقوف في صف الكفار. آآ مم يعني بين قوسين يتولى الكفار على المسلمين بشكل واضح وعلني في المنزل هذا معناها هذا عدو

62
00:17:48.100 --> 00:18:01.200
قال انا ببلش؟ اه فعلا لا هذا هذا ربما فقط. لو انه ممتاز جدا ببقية المعايير العلماء نصوا على وجوب الطلاق. بس بشرط انه ما تكون المفسدة اكبر لانه حنجمع مجموعة معايير

63
00:18:01.300 --> 00:18:19.650
تي هوني جيت لشغلة مهمة اللي هي اللي هي برضه الاولاد. يعني شو اثر الطرف هادا على على اولادي  ها بس انا مرتبهم علشان يعني خصوصا المعايير التلاتة الاولى. وهاي لكلا الطرفين بوضوح انه بعدين راح نحكي شوي للزوجة راح نحكي شوي للزوجة. شايف معي يعني انا عم بفكر هلأ اي حدا عم يسمعني زوج او

64
00:18:19.650 --> 00:18:33.350
بتقدر بس هادا اول معيار نعم وهذا معيار المنطلق من انه انا كمسلم انا اتزوج لاتقي النار وادخل الجنة. يكون هذا الزواج اكبر سبب لاني انا هصير ارتكب محرمات وموبقات

65
00:18:33.350 --> 00:18:43.350
في ازواج مثلا بضلوا يرموا شبهات عالزوجات او الزوجات يضلوا يرموا شبهات عالزوج. شبهات في الدين وفي العقيدة. و ليش الله ما بنشوفه؟ وين الدين؟ ووين حكم الشريعة؟ وشو هالتخلف

66
00:18:43.350 --> 00:19:03.850
اتبعوا القصص وشو هادا حد الرجاء ورمي رمي رمي رمي رمي عالدين واتفقنا كل ما زاد ضعفي بزيد الوجوه انه الاثر الضرر بزيد نعم بالزبط الضرر الديني يجي طبعا طبعا مع مراعاة انه احنا بالعادة منحكي هاي كقاعدة عامة مهمة هاي القاعدة هلأ

67
00:19:03.950 --> 00:19:16.400
انه خصوصا للنساء احنا لا ننصح ابدا حتى فكرتوا بالطلاق. انا في بعض الحالات مرات نقعد سنة او سنة ونص نستعد لنكون جاهزين لاخذ القرار اصلا من شدة الضعف مم

68
00:19:16.650 --> 00:19:32.350
معيار الاهل ورفضهم لانه ممكن يكون الاهل جدا جدا رافضين رفض شديد للطلاق. ورح يبلشوا يكسروا يكسروا يكسروا بمجاديفها للزوجة. فاحنا بنشوف في الحالة هاي مع انه يمكن الطلاق يكون اقرب لجوء من اللحظة شوي ما تتطلقي. لانه هلأ عالاقل في عدو واحد راح يصير فيه عشرة

69
00:19:32.600 --> 00:20:02.800
فخليكي ببيت زوجك    ولسه يعني بنبعت بنات شغله عشان الناس شو طلبت شغل المرأة لا لا ما هو بيشتغلوا حتى كان ماليا لانه مراته حنحكي على هذا الملف. فيعني يظهر الامر وبحسب. طيب التيار الاول الدين

70
00:20:02.850 --> 00:20:19.700
ويغتني النفس الناس بالظبط اذى نفسي اللي بيجيني من الطرف التاني. من دون ما يكون في مني انا وهذا جدا مهم الضابط. اذا انا مريض نفسيا الاصل الزواج مش مصح سيارة مصحة علاج. بذهب بعمل حالي وبروح

71
00:20:21.300 --> 00:20:49.050
وقف كانه وقفوا المنسقات لا بأس نعم بحكي عالمرض النفسي نعم. المرض يعني خلوي من المرض النفسي. ضابط مهم جدا والاضطرابات الشخصية. ضابط مهم جدا انه انا اجي احكي هلأ هادا الضابط. يعني انت ازا ميزانك عشان يكون صح تحكي لي انه الطرف التاني بيأذيك ادنى نفسي دائم او

72
00:20:49.050 --> 00:21:10.050
اغلبي في اغلب الاحوال بشرط تكون سوي عشان اقبل انا قراءتك انت بتعرف في عنا حساسيات التوتر والقلق والاكتئاب وسام. بيكون الانسان قلق حدا بيعمل الحبة قبة. هذا بيفسر اسوأ تفسير ممكن لاي سلوك الشيطان ويمكن ما بفسر تفسيره. هو اللي عم بتحدث عنه اصلا مش واقع. يعني هو هو هذا الشيء في ذهنه

73
00:21:10.050 --> 00:21:29.300
في في تخيلاته بس هو الواقع مش هيك. ولا نقدر نستطيع ان نحكم الامر على انه واقع بالضبط. فاذا كنت انا اسوي نفسيا فعلا وفعلا انا بعرف حالي ومستعد بشكل جيد لزا والى اخره. اذا الاذى اغلبي او دائم تحقير اهانة انتقاص

74
00:21:29.850 --> 00:21:46.100
هون ساعتها برضه هذا معيار مهم جدا برضه نفس الاشي بحسب نسبة الاذى والتحقير والاهانة والانتقاص والتعسف. حتى الزوج مثلا كتير متعسف جدا جدا ممنوع تطلعي. ابدا لولا مكان مش بس اليوم وبكرة ممنوع تطلعي شهر شهرين

75
00:21:46.350 --> 00:22:01.400
هذا التعسف تعسف في استخدام حتى الحق الشرعي. هذا تعسف ظلم مثلا الزوجة ما لك حق عندي واصلا الفقهاء الاربعة انه الخدمة مش واجبة وهذا اللي اجاكم منيح مني اصلا اللي بحط لك مناكير. بالله شو شو يعني

76
00:22:01.400 --> 00:22:18.150
اللي هو انت شو شايف حالك؟ هسا منيح مني انا مية واحد بتمنى رجلي هاي طريقة النفس هادا اذا كان دائم مش والله وقت الخلاف والمشاكل. وقت الخلاف والمشاكل عادي بيطلع من الناس كلام يمكن حتى في حادث في طبقات ابن سعد صححها الشيخ

77
00:22:18.150 --> 00:22:39.050
العدوي حادثة يعني عجيبة كانت بين عقيل بن ابي طالب وآآ اخت اخت عتبة ابن الربيع اه عتبة اللي هو زعيم من زعماء قريش عقيل كان طبعا هدول كانوا يعني من يعني عمرهم كبير في الحادثة هاي عقيلة من

78
00:22:39.050 --> 00:22:58.750
يطالب اخو سيدنا علي بن ابي طالب. مم. وهاي بنت اه شيبة ابن الربيعة وعتبة ابن الربيعة. اخت اخت يعني ابوها زعيم واخوها زعيم فكانوا اه طبعا هي تزوجت وكانت هي غنية وهي وهو فقير تزوجته على شرط انه ما يتزوج عليها. طيب طبعا هون

79
00:22:58.750 --> 00:23:19.100
ايدك الله عليك يا شيخ اه الله! هادا الشرط ممتاز. المهم كانوا كانوا لما يصير في خلاف بينه وبينها شو تقول له قلت له اين عتبة؟ اين ربيعة؟ اين عتبة؟ اين شيبة؟ اين عتبة؟ اين شيبة؟ اين عتبة؟ اين ربيعة؟ فمرة يوم داخل معصب يعني عالاخر قالها

80
00:23:19.100 --> 00:23:45.300
قالت له فزعها زعلت وزعلها قالت له اين عتبة اين الربيعة؟ بتعرف كيف يعني احنا هذا   انا بنت مين وانت مين وانا يعني سيدنا عثمان وقت كانت كلام سيدنا عثمان

81
00:23:45.500 --> 00:24:04.900
كان موجود عنده سيدنا معاوية وموجود ابن سيدنا ابن عباس. فابن عباس قال والله لاطلقهم كيف هيك بتحكي يعني والله لا اجعل الخير شيء يفترق لسا يعني شكت ورجته لسا راجعين عندهم يحاولوا يصلحوا بينهم هاد احنا ما بنحكي بوقتها بس احنا بنحكي غالبا

82
00:24:04.950 --> 00:24:21.200
اللي دايما بتمسخر او بتتمسخر عالطرف وهذا ديدنه يعني هذا هذا منهجه اصلا بالضبط فاذا هذا عم يؤذيني اذى او كل ما زاد ضعفي بزيد قرار مشان اعرف وين يروحوا

83
00:24:21.950 --> 00:24:40.300
لان لما تكون النساء لما تكوني ضعيفة وتطلعي برة هاي العلاقة راح يصير عليك شديد جدا تظني تظني من ضعفك انه احسن لو ضليتي فيه مم فهادا هو له برنامجه ما بننفعه. بدك تروحي لشيء اسوأ

84
00:24:40.500 --> 00:24:46.900
بالزبط. طيب اه