طيب اه فاحنا حكينا يا امساك بمعروف يا تسريح باحسان. الصالح ممكن يطلق يا جماعة. اخر الحلول لكن تطليقه يكون تطليق يحبه الله ما بكون زي المنافقين اذا خاصم فجر
الطلاق المنضبط شرعا هو هاي عشان نضبط احنا المصطلحات اللي بدنا نحكي عليها هو هو بضوابط الامساك يا اما بمسك بمعروف وطبعا اتفقنا هذا هو الزواج الشرعي يا اما اللي هو وجعل بينكم
مودة ورحمة. هاي الامساك بالمعروف فيها مودة مودة يعني يعني ايش؟ يعني يعني عكس الخصومة. مش كل شوي مآتل وتحقيقات ومش خلافات. لأ معارك دائما سب شتم استهزاء انتقاد اه اه عدم اعتراف عدم اعتذار والله الحالة وسام
يعني كان كان الهم يعني مشاكل يمكن تلات اربع سنين ورا بعض فانا طبعا لمست اثناء الكلام انه انه الزوجة يعني عندها الايغور بالمصطلح الشعبي اللي ما بحبه انا يعني عندها عندها نوع من الكبرياء سيء
قلت لها بالله عليك كم مرة اعتذرتي من اول ما تزوجتي لزوجك لما تغلطي قالت لي ولا مرة ولا مرة. يا الله. طب كيف البيت هادا اي مودة؟ اي مودة وين التودد؟ التودد اليوفي والتقرب
فيه التحبب فيه بين قوسين السعي للارضاء. بالله هادا هادا اهم مصطلحات الزواج. اني انا ما كرامتي ما بتسمح لي. طبعا علي كرمال استرضاء بحدود معينة بالضبط اني ارجع حالي
خصوصا انا مسامحك لما تكون مش غلطان وانت غلطان وانت غلطانة من باب الواجب صار مش مش اجي على حالي. بالظبط. هذا واجب عليك لما تكون غلطان يا اخي مسامحينك في الحساب. هلأ هات لي العدل. هات لي المودة الاصلية
التودد يعني لما انا اشوف الطرف التاني زعلان بسبب خطأي عالاقل اعترف وكم من كلمة اعتذر حلت ونزعت فتيل طلاق بس بس طبعا انت راكب لك خمسمية سبعمية خطأ من دون اعتذار. هدول بكل اريحية
بطل ولا مصلحة طيب احنا انا بدي يمكن نيجي عليهم هدول خلال الحديس بدنا اه برضه متل المرة الماضية نفترض الان في عندنا حالة لحظة لحظة والله جاي جاي ما تاكلها هيني جاي عليها ايش نعمل؟ ايش الخطوات؟ دقيقة وجاية دقيقة بس خليني يعني مهم جدا لانه مشان يكونوا لذلك انا ما
اتقطع بسرعة عشان نمشي بالتسلسل الانترسمه. علشان فعليا تكون الفكرة عم عم توصل بشكل يعني ممنهج تمام. احنا لما لسا عم نضبط شو شو يعني؟ يعني وين ابلش افكر بالطلاق؟ اصلا. نعم
فاذا كان والله في تودد عام من كل عشر مواقف خصوما في ستة او سبع محاولات تودد محاولات بغض النظر زبطت ما زبطت بتعرف مرات الزوج بروح بتودد بجيب هدية بتخزي
فبتكون هي هاي بتقلب مشكلة تانية يعني بس يعني يعني هادي اللي طلع معك هلأ اه بالزبط يعني هلأ انت جاي تجيب لي هاي الله لا من فوق تعبك طيب على فكرة انه انه محاولات هاي اني عم بحاول بغض النظر وفقنا اذا بكل عشر خصومات في ست او سبعة هذا يعني يعني انا ما بشوف انه
انه صح افكر اصلا بالطلاق حتى لو فيه خلافات ومشاكل من الطرفين. يعني خصوصا ازا كان متبادل طيب الرحمة مودة ورحمة الرحمة عكسها اللي هي القسوة وتحميل الطرف التاني فوق طاقته
اللي هي انا بين قوسين انا عندي عندي تصورات قبل ما اتزوج بدي لاقيها باختصار. انا ما حاعدل تصوراتي انا حاعد لك انت يا الطرف التاني هذا هذا اللي هو انه انا شايفه عم بحاول حول ما عم يقدر
شايفه انه عم يتعب جدا او عم يمرض او عم يتأذى اخر همة المهم يساوي اللي بدي اياه المهم سوي اللي بباصي هلأ اللي مفكر هيك اغلب حياته عبارة عن خصومة وفجور ومقاطعة بتزكر حالها اجت يمكن يمكن خلال سنة ونص زواج
حسبت كم يوم تم تقريبا القطع القطع الكامل يعني الزوج يحرق تقريبا كانوا خلال سنة ونص مش اقل من الذكر مية وتلاتين يوم مية واربعين يوم يا الله هذا طبعا احنا دايما بنحكي مثلا من المعايير اللي متعود يقطع كرت بتعرف كيف يقطع كرت بالمصطلح الشعبي تبعنا يعني لما يزعل من حدا على انا ما عندي
في لقامة بنسميها نحنا والله بسمح له خلص يحل عني. هذول متعودين هيك هادا هادا هيك سواء كانت ذكرا كان انثى يعني مصيبة طيب كثرة النكد وكثرة كثرة التشكي. هاي بتدمر الزواج
الى اخره. طيب الطلاق الشرعي عشان نبلش نحكي هلأ بشكل مباشر. انا لما اشوف انه والله زواجي ما عم يتحقق فيه المقصد الشرعي. اللي هي المودة والرحمة بنسبة طبعا ازا كان عم يتحقق المضاد الرحمي بنسبة ستين بالمية
خمسة وخمسين بالمية ستين بالمية الاصل ما فكر في الطلاق اصلا طب لا والله حلول. الحلول حلو. المشاكل شو في مشكلة ملفات وحلول شفت لا والله انه انه لا والله الخصومة هي الغالبة سبعين تمانين بالمية. القطيعة هي اللي غالبة. المشاكل انا يعني المشكلة بتجيب مشكلة. ودايما عم بحاول
اه بين قوسين حملها طرف تاني فوق طاقته وامسك عليه وحدة وهده وانتقده واكسر مجاديفه ازا كان هيك ساعتها بدي بلش انا افكر بلش ابدأ هاد المسموح له يفكر بالطبع. واضح يا وسام؟ هادا اللي مسموح له يفكر بالطالب. قبل ذلك مشاكل عادية لا يحق
ما حدا يعني يدخل بهذا لانه نخشى عليه انه يكون طلاقه من غير ما بأس مع انه هلأ بضبط الموضوع اكثر. طيب. نيجي للطلاق كتأصيل شرعي سريع. الطلاق مباح في اصله
مم. على خلاف هل هو مكروه ولا مباح لكن الراجح انه انه انه المباح طبعا على قاعدة الفقهاء المباحة له الاحكام التكليفية الاربعة وممكن نخلي الاباحة حكم خامس تمام فالطلاق خلينا هيك نحكي يعني
انا واحد بيفكر بالطلاق او واحدة بتفكر بالطلاق. خنحط الخطوط الخمسة كتأصيل عام وبعدين نحط المعايير اللي بدنا نملي فيها هاي الفراغات تمام طيب الطلاق قد يكون واجب شرعا. الله اكبر. الطلاق يمكن يكون واجب. نعم. الطلاق ممكن يكون واجب شرعا. يعني
طبعا اذا تحققت الشروط وانتفت الموانع بيكون واجب شرعي طبعا ازا ازا الموانع موجودة بمعنى انه هو واجب شرعا لأ ما بيقع عليه اثم ولكن قد اثم في بعض الحالات ان لم اطلب الطلاق واسعى له
سواء كنت زوج او زوجة وهذا في اله حالات كثيرة اهل الاختصاص بيحددوها رح نحكي بعض المعايير بعضها مش كاملة لانه هيك كتير بعض المعايير العامة اللي استدل فيها انه فعلا انا هون
واجب اطلب الطلاق طب قبل قبل ما تحكي المعايير انس بدي بدي ارجع اذكر باللي انت حكيته يا جماعة الان هذه المعايير هذه معايير عامة آآ مش مش انا يعني مش الشخص مش انت ولا انت
اللي بتحكي اه انا هيك عم بصير معي. انت انت قد تكون عم بتبالغ في تصورك. قد يكون ما عندك انصاف قد يكون ما عندك اه قدرة يعني ذهنية وحضور ذهني واعي انه انت تقرر اه انا بهادا انا معي اروح اطلق
عالتلفون طلق لك وحكى انه انا لازم اطلق واجب فهو فكرة انه ناخد هذه المعايير نحط والله ازا لقينا حالنا نراجع مختصين نسأل ما ما نتعجل يعني بس بسم الله
ان كنتم لا تعلمون طلع يلا بسم الله قصدي متل ما انت قلت اصلا اللي غير منصف الغير منصف انا بحكي لك انه اصلا كل هذا الميزان هو رح يلعب فيه
اللي اللي دائما هو على حق. والطرف التاني عالباطل دائما. بغض النظر عن الاحداثيات ودايما ما بيعرف ينصف ولا بيعرف يشوف حسنات اللي بخاصموه بالعموم مو بس زوجته او زوجه او زوجها. لا لا بالعموم ما عنده الانصاف هذا في الغالب احكامه غلط اصلا. انا يعني بالنسبة الي هو ساقط يعني الميزان تبعه
غلط فهو انا عم بحكي هلأ بالميزة ملعوب فيه يا اسطى. هو لا لا يعود يعمل نص كامل. كلمة الانصاف عزيز قال لي لا. قال لي هيك. هلأ كاين فعليا
فعلا فقلنا هو هو مباح قد يكون واجب في كان في ضرر فاحش بالدنيا بمعاني تفصيلية يعني اذا كان الضرر فاحش وواضح ويقدره العقلاء اللي يحاول اللي عندهم علم شرعي
وعقل يعني يعرفني ويعرف قلل قليل من العلم الشرعي وعنده قدرة عالية عالانصاف يروا الحولي يعني هادا هو المعروف لانه احنا هلأ في زماننا تحكي الماعور في الناس كل الموازين الشرعية. لانه الناس اعرفها فسدت واذواق وفسدت الا من رحم الله. فباشي
ضابط انه لو رحت على حدا عنده علم شرعي وتقوى. ومهم جدا جدا مع انصاف لانه التقوى من دون انصاف لأ للاسف كما انه الاصل ما ينفصلوا بس يعني ما بين هذا واقع فلازم نحكي بلسان واقعنا
طيب حدا عنده انصاف شديد بس ما في تقوى برضه لأ طبعا هي كيف راكبة ما بتعرفش بس موجود للاسف. يعني بنضغطها بالتنين. يكون حدا عاقل ترعى وعاقل في رؤية الامور على حجمها الحقيقي ويعرفنا. لو كان هادا رحت عنده وقدر انه هادا الضرر فاحش ومعي راح نحكيها كمان شوية. فاحش
الدنيا او في الاخرة فهون بكون الطلاق اقرب للوجوب. بحسبهم برتب كمان. برتب طيب نيجي للطلاق المستحب وهو الطلاق اللي فيه الضرر اه الضرر مش فاحش يمكن التعايش معه ولكنه فعلا ضرر واضح لكنه مش فاحش يعني مش
آآ يعني لما نفصل في المعايير في بس في حد تاني منهم بس في يعني الاضرار اكتر من المنافع في شوية ازا بدنا نحكي باللغة الرياضيات مع التحفظ يعني نعم. يعني الاضرار واحد وخمسين لتسعة وخمسين بالمية. والمنافع من هذا الزواج ان جاز التعبير. من اه من اه تسعة واربعين لاربعين
اخره دنيا واخرة دنيا اخرة وانا يعنيني جدا ان نضع هذا الضابط. الدنيا بالاساسيات والبساطة اللي هلأ راح نشرح معايرا بالتفصيل طيب. نعم هذا مستحب يكون ليه لانه لانه مصلحة الطلاق اكبر
بس مش اكبر بشكل واضح جدا. لأ اكبر بعد طبعا لانه هي الفكرة انه ميزان راح نجمع فيه مجموعة معايير فبيطلع الميزان دقيق ان شاء الله. طبعا لاهل الاختصاص وللي عنده انصاف والى اخره. طيب
هادا الزواج الطلاق المستحب. طيب الطلاق المباح هو الطلاق اللي فيه يعني الاضرار والمنافع خمسين خمسين يعني خلينا نحكي صعب جدا انه الانسان يحكي فيها بس يعني الفكرة فيه انه انه فيه خير وفيه شر في بأس وما في يعني في بأس من جهة وفي وفي خير من جهة اه
ويعني اشعر انه انا ازا بكمل في هذا الزواج راح نوصل لمرحلة حيصير الشر اكبر. مثلا. فبكون مباح بالنسبة الي مم بينما مثلا طاقة طبعا حتى لو نيجي عالطلاق نرجع للطلاق الواجب طب افرض اه هو مش من الطرف التاني مني انا يغلب على ظني
بتجربة حقيقية وبانصاف اني انا سوف اضيع حقوق الله في هذا الزوج او في هذه الزوجة. مم او بصير الطلاق اقرب للوجوب كمان او الاستحباب وهكذا طيب. بعدين في عنا الطلاق المكروه
اللي هو الطلاق اللي اللي الزواج فيه فعلا المنافع اكتر من ستين بالمية والاضرار اربعين بالمية انجاز التعبير باللغة الرياضيات. يعني احنا انت عارف هادا الميزان معقد بس احنا حوالي انبسطوا جدا جدا
اه وراح نرجع نفصل في هاي كيف نلم الستين وكيف نلم الاربعين وكيف نلم اه كيف نلم هاي مهمة جدا. بس نحكي هيك كتصور انه فعلا بميزان معتدل منصف عم بجي
انه المصالح اكبر ما فاز بس في مفسدة ايش مالها؟ موجودة وواضحة اه يعني موجودة لكن المصالح اكثر. هون الطلاق بكون مكروه. الطلاق الحرام اللي بتكون من مصالح في الزواج. يعني بلغة الارقام اذا بدنا نحكي
يعني في سبعين تمانين بالمية منافع وفيه عشرين تلاتين هلأ بسميه الدلع هذا لمن غير بأس هذا اللي اقرب لان يكون من غير ما بأس. يعني فهو من الكراهة وكل ما بتزيد ويعني كل ما بتزيد المنافع وبتقل الاضرار بنتجه باتجاه
الى كراهة تنزيل الحرمة نعم. فهو ميزان بهاي الطريقة شغال كاصل التصور نوعا. واضحة هيك صارت منضبطة رسائل عموما؟ واضحة عنا خمس خمس يعني احكام الان نحاول ندخل شوي بالمعايير
طيب بنفوت في المعدة هلأ انا بدي اطلع على هذا الزواج بعد ما قلنا انه المودة والرحمة فاسدة بنسبة غالبة في حياتي الزوجية بعد ما قلنا ان الخصومة والقطيعة والفجور هو اللي غالب. بعد ما حاولت اصلح فعلا وفي طرف رافض وصادق
نركز مع بعض وسألت الموظفين والعقلاء اللي حواليه وهم فعلا ايدوني اني انا عم بقرأ الامور المبدئية بشكل صحيح بفوت ببلش ببعض المعايير اللي هلأ بدنا نحكيها بالترتيب. حنبلش باعلى اعلى معيار. اول واعظم واهم معيار احنا كمسلمين لانه الزواج عنا عبادة والطلاق عنا عبادة. احنا مش ناس لا علمانيين ولا ناس
سادين عنا ديكور ولا عنا دين فلكلور. هيك على بالنهاية. يعني مش بس بنظم يعني انا بطلع هو مقياسي هو هو المقياس الاول والاوحد ودايما يصاحبني انا ماشي بتطلع اول اشي اثر هذا الزواج على ديني
طيب شو يعني على ديني؟ يعني باختصار يحثني على الواجبات الشرعية عم بقربني من الحلال ولا عم يخليني اكتر من الحرام ولا عم يجبرني عالحرام مم طيب اذا كان طبعا بدي اصنفهم هيك معلش هاي الاسماء يعني يمكن يكون اسهل نقلها في الثقافة العامة. يعني يعني اشوف هل زوجي او زوجتي عدو
بدينه يعني يحضني عالحرام ينهاني عن المعروف عن المعروف ويأمرني بالمنكر كل ما كثر هذا طيب مع ضعف مني يعني المعادلة كل ما قوي الطرف التاني في الامر بالحرام وبالمنكرات والنهي عن المعروف
وزاد ضعفي. افرض انا ضعيف شخصيا. مهو معلش هدف المعادلة بدخل يعني افرض انا كتير قوي والطرف التاني فهذا لا يؤثر فيي فبكون ايش بكون بكون ممكن يكون اقل في الوجوب او ممكن يكون مندوب
هو مش قادر يأثر علي بس كل ما كان بزيد تأثيره علي وبكون يعني كل ما زاد هذا اللي هو ارجع لي لورا عمي عمي عمي. بكون الوجوب اعلى. نعم
وهو لرجالك برضه طيب افرض الطرف التاني من في ديني محايد. ايش يعني محايد؟ في بعض الازواج والزوجات اللي هو ما بده يعني يعني اعمل اللي بدك اياه. او بيعمل محرمات هي او هو كمان. يعني برضه هي اعمال اللي بدها اياه
اوكي بس انا ما الي دخل يعني ما راح لا راح اشجعك وانا راح اه ارجعك لورا اعمل اللي بدك اياه اعمل اللي بدك مم. هادا اقرب للكراهة ممكن او
يعني يا كراهة يا اباحة من هذا المعيار يعني ولا داعم الي في ديني طبعا اكيد الي داعم الي في ديني هذا هذا لحاله في الميزان ممكن لحاله يوخد تلاتين اربعين بالمية على الاقل. بس ما بدي ابالغ بقول لك انه خلص هو يعني
احيانا في ناس تجي انت تدعمك على الدين بتوقعك من الجهة التانية يعني اللزوم. برضه هادا يعني ننتمي منه حكينا اللي بينتقدوا كتير واللي بينصحوا كتير. هدول يعني احيانا. اه يتقوا الله انهم ما يشوهوا رسالتهم الرائعة
يعني باساءة الاسلوب. طيب هاي من ناحية الدين. فيعني ببساطة كل ما كان هذا الطرف اللي قدامي مثلا مثلا اه افرض يشتم الله. يشتم الرسول طبعا يعني يدعي الاسلام يشتم الله يشتم الرسول تشتم الله تشتم الرسول تشتم الدين يشتم الدين اه
بين قوسين اه يعني يعني هايلة هي الخطوط العظيمة العريضة. اه مثلا مستوى اقل. يترك الصلوات ويأمرنا ويستهزأ بالصلاة. يستهزأ البنت اتحجبت بنته يعني بروح مستهزئ فيها وبكسر مجاديفها. يستهزئ بالعبادة يستهزأ بالدين يستهزأ بالمقدسات. يستهزأ
بالواجبات الشرعية اه بيدعوا للحرام يعني آآ يطبع مع الكفار يدعو الى الوقوف في صف الكفار. آآ مم يعني بين قوسين يتولى الكفار على المسلمين بشكل واضح وعلني في المنزل هذا معناها هذا عدو
قال انا ببلش؟ اه فعلا لا هذا هذا ربما فقط. لو انه ممتاز جدا ببقية المعايير العلماء نصوا على وجوب الطلاق. بس بشرط انه ما تكون المفسدة اكبر لانه حنجمع مجموعة معايير
تي هوني جيت لشغلة مهمة اللي هي اللي هي برضه الاولاد. يعني شو اثر الطرف هادا على على اولادي ها بس انا مرتبهم علشان يعني خصوصا المعايير التلاتة الاولى. وهاي لكلا الطرفين بوضوح انه بعدين راح نحكي شوي للزوجة راح نحكي شوي للزوجة. شايف معي يعني انا عم بفكر هلأ اي حدا عم يسمعني زوج او
بتقدر بس هادا اول معيار نعم وهذا معيار المنطلق من انه انا كمسلم انا اتزوج لاتقي النار وادخل الجنة. يكون هذا الزواج اكبر سبب لاني انا هصير ارتكب محرمات وموبقات
في ازواج مثلا بضلوا يرموا شبهات عالزوجات او الزوجات يضلوا يرموا شبهات عالزوج. شبهات في الدين وفي العقيدة. و ليش الله ما بنشوفه؟ وين الدين؟ ووين حكم الشريعة؟ وشو هالتخلف
اتبعوا القصص وشو هادا حد الرجاء ورمي رمي رمي رمي رمي عالدين واتفقنا كل ما زاد ضعفي بزيد الوجوه انه الاثر الضرر بزيد نعم بالزبط الضرر الديني يجي طبعا طبعا مع مراعاة انه احنا بالعادة منحكي هاي كقاعدة عامة مهمة هاي القاعدة هلأ
انه خصوصا للنساء احنا لا ننصح ابدا حتى فكرتوا بالطلاق. انا في بعض الحالات مرات نقعد سنة او سنة ونص نستعد لنكون جاهزين لاخذ القرار اصلا من شدة الضعف مم
معيار الاهل ورفضهم لانه ممكن يكون الاهل جدا جدا رافضين رفض شديد للطلاق. ورح يبلشوا يكسروا يكسروا يكسروا بمجاديفها للزوجة. فاحنا بنشوف في الحالة هاي مع انه يمكن الطلاق يكون اقرب لجوء من اللحظة شوي ما تتطلقي. لانه هلأ عالاقل في عدو واحد راح يصير فيه عشرة
فخليكي ببيت زوجك ولسه يعني بنبعت بنات شغله عشان الناس شو طلبت شغل المرأة لا لا ما هو بيشتغلوا حتى كان ماليا لانه مراته حنحكي على هذا الملف. فيعني يظهر الامر وبحسب. طيب التيار الاول الدين
ويغتني النفس الناس بالظبط اذى نفسي اللي بيجيني من الطرف التاني. من دون ما يكون في مني انا وهذا جدا مهم الضابط. اذا انا مريض نفسيا الاصل الزواج مش مصح سيارة مصحة علاج. بذهب بعمل حالي وبروح
وقف كانه وقفوا المنسقات لا بأس نعم بحكي عالمرض النفسي نعم. المرض يعني خلوي من المرض النفسي. ضابط مهم جدا والاضطرابات الشخصية. ضابط مهم جدا انه انا اجي احكي هلأ هادا الضابط. يعني انت ازا ميزانك عشان يكون صح تحكي لي انه الطرف التاني بيأذيك ادنى نفسي دائم او
اغلبي في اغلب الاحوال بشرط تكون سوي عشان اقبل انا قراءتك انت بتعرف في عنا حساسيات التوتر والقلق والاكتئاب وسام. بيكون الانسان قلق حدا بيعمل الحبة قبة. هذا بيفسر اسوأ تفسير ممكن لاي سلوك الشيطان ويمكن ما بفسر تفسيره. هو اللي عم بتحدث عنه اصلا مش واقع. يعني هو هو هذا الشيء في ذهنه
في في تخيلاته بس هو الواقع مش هيك. ولا نقدر نستطيع ان نحكم الامر على انه واقع بالضبط. فاذا كنت انا اسوي نفسيا فعلا وفعلا انا بعرف حالي ومستعد بشكل جيد لزا والى اخره. اذا الاذى اغلبي او دائم تحقير اهانة انتقاص
هون ساعتها برضه هذا معيار مهم جدا برضه نفس الاشي بحسب نسبة الاذى والتحقير والاهانة والانتقاص والتعسف. حتى الزوج مثلا كتير متعسف جدا جدا ممنوع تطلعي. ابدا لولا مكان مش بس اليوم وبكرة ممنوع تطلعي شهر شهرين
هذا التعسف تعسف في استخدام حتى الحق الشرعي. هذا تعسف ظلم مثلا الزوجة ما لك حق عندي واصلا الفقهاء الاربعة انه الخدمة مش واجبة وهذا اللي اجاكم منيح مني اصلا اللي بحط لك مناكير. بالله شو شو يعني
اللي هو انت شو شايف حالك؟ هسا منيح مني انا مية واحد بتمنى رجلي هاي طريقة النفس هادا اذا كان دائم مش والله وقت الخلاف والمشاكل. وقت الخلاف والمشاكل عادي بيطلع من الناس كلام يمكن حتى في حادث في طبقات ابن سعد صححها الشيخ
العدوي حادثة يعني عجيبة كانت بين عقيل بن ابي طالب وآآ اخت اخت عتبة ابن الربيع اه عتبة اللي هو زعيم من زعماء قريش عقيل كان طبعا هدول كانوا يعني من يعني عمرهم كبير في الحادثة هاي عقيلة من
يطالب اخو سيدنا علي بن ابي طالب. مم. وهاي بنت اه شيبة ابن الربيعة وعتبة ابن الربيعة. اخت اخت يعني ابوها زعيم واخوها زعيم فكانوا اه طبعا هي تزوجت وكانت هي غنية وهي وهو فقير تزوجته على شرط انه ما يتزوج عليها. طيب طبعا هون
ايدك الله عليك يا شيخ اه الله! هادا الشرط ممتاز. المهم كانوا كانوا لما يصير في خلاف بينه وبينها شو تقول له قلت له اين عتبة؟ اين ربيعة؟ اين عتبة؟ اين شيبة؟ اين عتبة؟ اين شيبة؟ اين عتبة؟ اين ربيعة؟ فمرة يوم داخل معصب يعني عالاخر قالها
قالت له فزعها زعلت وزعلها قالت له اين عتبة اين الربيعة؟ بتعرف كيف يعني احنا هذا انا بنت مين وانت مين وانا يعني سيدنا عثمان وقت كانت كلام سيدنا عثمان
كان موجود عنده سيدنا معاوية وموجود ابن سيدنا ابن عباس. فابن عباس قال والله لاطلقهم كيف هيك بتحكي يعني والله لا اجعل الخير شيء يفترق لسا يعني شكت ورجته لسا راجعين عندهم يحاولوا يصلحوا بينهم هاد احنا ما بنحكي بوقتها بس احنا بنحكي غالبا
اللي دايما بتمسخر او بتتمسخر عالطرف وهذا ديدنه يعني هذا هذا منهجه اصلا بالضبط فاذا هذا عم يؤذيني اذى او كل ما زاد ضعفي بزيد قرار مشان اعرف وين يروحوا
لان لما تكون النساء لما تكوني ضعيفة وتطلعي برة هاي العلاقة راح يصير عليك شديد جدا تظني تظني من ضعفك انه احسن لو ضليتي فيه مم فهادا هو له برنامجه ما بننفعه. بدك تروحي لشيء اسوأ
بالزبط. طيب اه