1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل اريد توظيحا لطريقة سجود السهو متى يكون قبل او بعد السلام الحمد لله

2
00:00:19.400 --> 00:00:39.500
للعبد الفقير رسالة مختصرة في تفصيل ذلك بالادلة اسميتها تحقيق ضوابط سجود السهو وتجدها ان شاء الله في الصفحة الخاصة بي في موقع صيد الفوائد ولكن لا يمنع ان اعطيك رؤوس مسائل

3
00:00:39.750 --> 00:01:09.150
وجملا من القواعد والظوابط في تحديد ما يكون السجود فيه قبل السلام وما يكون فيه السجود بعد السلام اقول يا اخي الكريم القاعدة الاولى اذا فات الواجب سهوا فان ذكره قبل فوات محله

4
00:01:09.650 --> 00:01:40.250
فيأتي به ولا سهو عليه وان فات محله فيفوت بفواته ويجبره بسجود السهو قبل السلام اذا فوات الواجبات يجعل سجودها قبل السلام وانت تعرف واجبات الصلاة فاذا فاتك شيء من واجبات الصلاة وفات محله

5
00:01:40.400 --> 00:01:58.000
فانه يفوت بفوات محله وسجوده بعد آآ قبل السلام وبرهان هذا ما في الصحيحين من حديث عبدالله ابن مالك ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر

6
00:01:58.250 --> 00:02:20.900
فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس بقى ما الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم وهذا الحديث متفق عليه كما ذكرته

7
00:02:21.400 --> 00:02:36.400
وفي رواية لمسلم يكبر في كل سجدة ويسجد ويسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس فهنا جعل النبي صلى الله عليه وسلم سجود السهو في هذه الصورة قبل السلام

8
00:02:37.100 --> 00:02:56.650
وما الشيء الذي فات رسول الله صلى الله عليه وسلم الجواب فاته التشهد الاول ولم يتذكره الا بعد فوات محله فتركه النبي صلى الله عليه وسلم وجبره بسجود السهو قبل السلام

9
00:02:57.600 --> 00:03:23.950
فاخذنا ان الواجب اذا فات محله سهوا فان الانسان يجبره بسجود السهو قبل السلام اذا قاعدة فوات الواجبات يكون سجودها قبل السلام المسألة الثانية اذا فات الانسان شيء من الاركان من اركان الصلاة التي قررها الفقهاء في كتبهم

10
00:03:25.550 --> 00:03:47.300
اذا فات الانسان شيء من الاركان فانه لا يسقط عنه حتى ولو فات محله. بل لا بد ان يأتي به وبما بعده وسجوده بعد السلام وبرهان هذا ما في الصحيحين من حديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة

11
00:03:47.850 --> 00:04:08.650
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي. قال ابو هريرة قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة. ولكن نسيت انا  فصلى ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة معروضة في مقدم المسجد فاتكأ عليها وخرج شرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة

12
00:04:08.650 --> 00:04:28.650
وفي القوم رجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذل يدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انس ولد لم تقصد فقال بلى قد نسيت. فقال اصدق ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر

13
00:04:28.650 --> 00:04:51.200
فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم سلم فهنا فاتت النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته جمل من الاركان فماذا فعل رسول الله؟ عاد وجاء بهذه الاركان ثم سلم

14
00:04:51.200 --> 00:05:15.750
ثم جعل سجدتي السهو بعد السلام فاذا قاعدة السجود في فوات الاركان يأتي بها وبما بعده يأتي بالركن المنسي وبما بعده لمراعاة الترتيب يكون سجودها بعد السلام المسألة الثالثة اذا حصل عند الانسان شك في الصلاة

15
00:05:16.350 --> 00:05:35.900
فلا يخلو من حالتين اما ان يغلب على ظنه شيء واما ان لا يغلب على ظنه شيء فان شك وغلب على ظنه احد طرفي الشك فانه يعمل بغالب ظنه ويكون سجوده

16
00:05:35.900 --> 00:05:50.700
وفي هذه الحالة اي في حالة البناء على غلبة الظن بعد السلام وبرهانها ما في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فصلى خمسا

17
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
فلما سلم قيل يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا. قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدة ثم سلم ثم اقبل على الناس بوجهه فقال يا ايها الناس انه لو حدث في الصلاة شيء اخبرتكم به

18
00:06:12.550 --> 00:06:32.200
ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب يعني فلينظر ما يغلب على ظنه فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين

19
00:06:32.650 --> 00:06:52.650
وفي صحيح البخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد. وفي صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل سجدتي بعد السلام والكلام. فاذا شك الانسان وغلب على ظنه شيء فليتم على غلبة ظنه ويجعل سجودها

20
00:06:52.650 --> 00:07:15.400
بعد السلام واما اذا شك ولم يغلب على ظنه شيء فلا يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا ولم يغلب على ظنه احد الاحتمالين فحينئذ يعمل بالاقل. فيطرح الزائد ويبني على الاقل دائما

21
00:07:15.600 --> 00:07:41.600
وسجوده في هذه الحالة يكون قبل السلام فاذا شك ولم يغلب على ظنه شيء وبنى على الاقل باطراح الزائد فيسجد لهذا السهو قبل السلام. وبرهانه ما في صحيح امام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في

22
00:07:41.600 --> 00:08:02.650
فلم يدري كم صلى اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن وليسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان

23
00:08:03.800 --> 00:08:29.850
المسألة التي بعدها اذا زاد الانسان على نظم صلاته زيادة من جنس الصلاة سهوا فسجود الزيادة من جنس الصلاة بعد السلام دائما فاذا قام الانسان الى خامسة في رباعية او الى رابعة في ثلاثية او الى ثالثة في ثنائية سهوا فان

24
00:08:29.850 --> 00:08:57.650
ان سجودها دائما بعد السلام فحين اذ تبين لك بهذا التفصيل المختصر جدا. ان سجود السهو يكون بعد السلام في في ثلاث حالات. الحالة الاولى في ترك الاركان الحالة الثانية في البناء على غلبة الظن الحالة الثالثة في حال الزيادة

25
00:08:57.850 --> 00:09:18.800
ويكون سجود السهو قبل السلام في حالتين في حالة ترك الواجبات وفي حالة البناء على اليقين والاقل واذا اردت الاستزادة من النظر في الفروع والادلة فعليك بالرسالة المذكورة في اول هذه الفتيا والله اعلم