الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم نية الفريضة ما تصح الا من الليل واما نية النافلة فتصح من النهار اذا لم يتقدم مفسد لان المتقرر باجماع العلماء ان جنس النوافل اوسع في الاحكام من جنس الفرائض. فنشدد في
فنشدد في الفرائض ما لا نشدد في النوافل. النوافل نتوسع فيها اما الفرائض الامانة توسع فيها. فمن جملة ما دلت الادلة عليه ان النافلة تصح بنية ان صوم النافلة يصح بنية من النهار ما لم يتقدم مفسد. لما في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء
قلنا لا. قال فاني اذا صائم. يعني انشأ نية الصوم. هذا هو الظاهر. ثم اتانا يوما اخر فقلنا اهدي لنا حيس يا رسول الله قال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل. فهذا دليل على ان المتطوع امر نفسه فان شاء اتم وان شاء
افطر بلا قضاء. واضح يا جماعة ولا لا؟ ما لم يتقدم مفسد. فاذا استيقظت الظهر وقلت الحين ما عاد المغرب الا خمس ساعات ولم يتقدم قبل هذه النية اكل فان صومك صحيح لكن متى تؤجر
هذا من ذو النية. طيب فان قلت اوأصوم يوما كاملا وينصف اجري؟ نقول نعم لان الصحة تتعلق بي الصحة تتعلق بماذا؟ بالامساك. واما الثواب فيتعلق بالنية فيصح في كتب لك صيام يوم كامل
نصف اجره. فان قلت او يتبعظ الاجر؟ نقول نعم فان قلت او او تتبعظ الصحة؟ فنقول لا. ما تجي والله صلاة تقول والله اما الركعة الاولى فصحيحة واما الركعة الثانية فباطلة. الصحة ما
بعض لا لكن تقول والله انت مأجور على اول صلاتك لكن الرياء دخل عليك في اخرها. انت مأجور فاذا الثواب يتبعظ والصحة ما تتبعض ولذلك ربما يخرج العبد من صلاته وهي صحيحة في ذاتها لكن لا يكتب لها الا نصفها الا ثلثها حتى قال الا عشره بل
من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له الصلاة اربعين يوم. ما القبول المنفي هنا؟ هل قبول الصحة ولا قبول الثواب؟ قبول الثواب. تعرفون قاعدتها ان نفي القبول اذا علق بتفويت مأمور فنفي صحة واذا علق بفعل محظور فنفي ثواب. على كل حال واظح
يا الله وهو ان الانسان لا يجوز له ان يتكلف في مسألة النية في قضية صيام الواجب