1
00:00:02.100 --> 00:00:18.050
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن نهجه اقتفى

2
00:00:18.350 --> 00:00:30.700
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاخوة في مجلس يتجدد بنا في برنامج ارواء حيث نرتوي من الشريعة الغراء وما زلنا نعيش

3
00:00:30.950 --> 00:00:54.150
مع منهج التفسير هذا المنهج الذي يحتاجه كل مسلم ومسلمة. العيش في افياء كتاب الله سبحانه وتعالى وتدبر معاني هذه الايات واستخلاص ما فيها من الهدايات الالهية والرسائل الرحمانية احق ما ينشغل به المؤمن في حياته ومن اضخم المشاريع اذا لم اقل ان اقول اضخم مشروع في حياتك تعيش من اجله

4
00:00:54.300 --> 00:01:08.650
هو ان تفهم رسالة الله لك اكبر مشروع تعيش من اجله ان تفهم رسالات الله سبحانه وتعالى. هذا المشروع الذي لا خسارة فيه يعني ما في انسان بعد ما يتدبر القرآن

5
00:01:08.800 --> 00:01:20.200
اوف والله اعطيت القرآن اكثر من حجمه لو اعطيت هذا الكتاب وقت زائد عن الوقت الذي يستحقه. الان الكتب الارضية بعد ما تقرأها بعض الكتب تكون تعبت في قراءته وفهمه

6
00:01:20.350 --> 00:01:43.200
تقول يعني ما كان ينبغي ان يعطى هذا الوقت قد تتأسف وتتحسر على الجهد الزائد الذي وضعته فيه اما كلام الله سبحانه وتعالى لا يتأسف ولا يتحسر الانسان على كل ساعة بدلها في تدبره. انه كل ساعة فيها خير. وكل تدبر تحصل فيه معنى جديد. انت

7
00:01:43.200 --> 00:01:59.500
مع ربك في هذا الكلام لا تأخذ رأي بشري او تحليل لشيخ او داعية او يعني رؤية فلسفية او ارضية. انت تأخذ شيء نزل من فوق سبع سماوات وهذا ما يجعل هذا الكلام له هيبته

8
00:01:59.600 --> 00:02:21.950
وسطوة على القلوب انني اتعامل مع كلام خالق البشر اتعامل مع كلام لم يصدر من مخلوق احلل مثلي ومثلكم انما اتكلم واتدبر كلام تكلم به الله سبحانه وتعالى. هذا الاله الذي انت تؤمن به ولم تره هذا كلامه

9
00:02:22.550 --> 00:02:35.200
دايما تذكر هذه المعاني يجعل لك تصاب بالقشعريرة والهيبة حتى وانت تحاول ان تتدبر هذا الكلام انك تعرف ان هذا الكلام قيمته عالية. كلام ليس من دائرة الارض بل من دائرة ما فوق السماء

10
00:02:35.750 --> 00:02:51.950
هذا الكلام والتين والزيتون هذا من فوق السماء نزل هذا يجعل الانسان ينتبه ويحتفي ويعرف ان القضية ليست بالهزل وانها قضية تقبل الاصابة والخطأ بل يجب ان يعطى هذا الكلام ثمرة العمر وزبدة الحياة

11
00:02:52.200 --> 00:03:06.600
الدرس الماضي ايها الكرام تكلمنا عن او تدبرات سريعة. طبعا هذا منهج ارواء وليس التفسير التفصيلي. التفسير التفصيلي نحن نأخذ في مجلس تفسير نسفي وانما هنا يعني اضاءات ومضات في مدارس الجمعة

12
00:03:07.750 --> 00:03:24.050
تكلمنا في تفسير سورة الفاتحة وتفسير سورة الضحى والشرح اليوم سنأتي الى ثلة من الصور مكية من قصار المفصل ايضا نقف على اشارات العامة. ونبدأ بسورة التين سورة التين والعلق والقدر والبينة. هذه السور الاربع

13
00:03:24.150 --> 00:03:40.750
اه نجد ان هناك اشتراك عام في مواضيعها فان جميعها يتكلم اساسا عن الوحي الالهي تمام التين والزيتون يتكلم عن اه اماكن تنزله والعلق اقرأ باسم ربك هو بداية تنزله

14
00:03:41.150 --> 00:03:56.900
والقدر يتكلم عن وقت تنزله والبينة تتكلم عن الحاجة اليه لاحظ هاي السور الاربع في ترتيب القرآن التين والزيتون تتكلم عن ماذا؟ عن مكان النزول كما سيأتي معنا ان شاء الله

15
00:03:57.250 --> 00:04:14.900
العلق هي تمثل ماذا؟ اول النزول. اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول تنزل اليه والقدر تتكلم عن وقت النزول انا انزلناه في ليلة  والبينة تتكلم عن حاجة الانسان الى هذا النزول

16
00:04:15.100 --> 00:04:30.200
حاجة الانسان لمادة الوحي الالهي. فاذا هناك ارتباط واضح بين هذه الصور الاربع في مواضيعها. نبدأ بسورة التين بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والتين والزيتون

17
00:04:30.400 --> 00:04:50.500
وطور سينين وهذا البلد الامين الان لو اردت ان تتعامل مع هذه الامور او هذه الايات الثلاث بظاهرها اقول اقسم الله سبحانه وتعالى بشجرتين مباركتين التين والزيتون انه هاي والتينة هذا قسم الواو هاي يسمى واو هي

18
00:04:50.550 --> 00:05:06.350
القصب يلقى انه قال اقسم بالتين والزيتون واقسم بطور سنين واقسم بطور سينين وهو الطور الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام. وهذا البلد الامين وهو ماذا البلد الامين مكة

19
00:05:06.400 --> 00:05:19.650
المكرمة انت لو اردت تتعامل مع الظاهر تقول خلاص تقسم الله باماكن ثلاث لكن حقيقة لا لا ينبغي للمؤمن ان يكون هذا اقصى تدبره في هذه الايات عليه ان يفهم ايش العلاقة بين التين والزيتون

20
00:05:19.800 --> 00:05:35.100
سيناء وبين مكة يعني ما ما هو الخيط الذي يجمع هذه الثلاث التين والزيتون هذه ارض ماذا ايها الكرام؟ ما هي ارض التين والزيتون بلاد الشام في اشهر ارض في العالم

21
00:05:35.200 --> 00:05:57.350
بهذه الثمار ولما نتكلم عن التين والزيتون قال علماء التفسير هذه اشارة الى بيت المقدس واكناف بيت المقدس. وهذا موطن رسالة عيسى ابن مريم وطور سينين هذا الطول الذي كلم الله عنده موسى. وهذا مكان نزول الوحي على موسى ابن عمران

22
00:05:58.000 --> 00:06:14.850
وهذا البلد الامين مكة المكرمة وهذا مبدأ نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. اذا اقسم الله سبحانه وتعالى باماكن تنزل وحيه على الرسالات الثلاث الخاتمة بيت المقدس حيث عيسى ابن مريم

23
00:06:15.150 --> 00:06:37.300
وطول سيناء حيث موسى والبلد الامين حيث محمد عليه الصلاة والسلام اذا هذه الاماكن انما اقسم الله بها وعظمت لعظمة ما نزل فيها لماذا عظمت هذه الاماكن حتى استحقت ان يقسم بها ربك عز وجل او ان يقسم بها ربك سبحانه. لماذا عظمت

24
00:06:37.550 --> 00:06:52.950
لعظم ما نزل فيها يعني لماذا لم يقسم الله عز وجل بدولة اخرى بالمغرب بموريتانيا اي دولة من الدول لماذا بهذه مناطق بالتحديد. هذا يدل ايها الكرام ان الاماكن تشرف

25
00:06:53.000 --> 00:07:09.300
بنزول الوحي الالهي فيها وقس على ذلك قلبك انما يشرف قلبك اذا كان محلا للوحي الالهي كما ان هذه الاماكن كان شرفها ان الوحي تنزل فيها كذلك قلبك عبد الله

26
00:07:09.350 --> 00:07:29.200
يشرف ويعظم اذا تنزل الوحي فيه وقبله وتدبره وعاش فيه هذي فقط فائدة ايمانية سريعة اذا هذا القسم لا بد من ان له قيمة وله انتباه انه يقسم الله سبحانه وتعالى باماكن نزول الوحي. وحتى لا اطيل هنا وطوري سين

27
00:07:29.200 --> 00:07:51.500
فقط لانني وجدت الاقدم يذكر معنا وطوري سينين. ما معنى سينين اختلف المفسرون في معنى سينين. البعض قال هو اسم الطور اسمه سنين كيف تقول مثلا اه الطور خالد ابراهيم. خلص اسمه الطور خالد ابو ابراهيم. فالبعض قال سينين هذا علم

28
00:07:51.550 --> 00:08:11.000
البعض قال سين لأ هي معناها الطور المبارك ما معنى سي ميم المبارك اخذت من البركة فقيل انه طور مبارك. وهذا ايضا من المعاني المقبولة في هذا السياق. طيب الان

29
00:08:11.300 --> 00:08:29.150
اه على ماذا اقسم الله؟ احنا فهمنا ان الله اقسم بهذه الامور الثلاث. اي قسم لابد من شيء مقسم عليه. اليس كذلك؟ اقسم بالله سافعل كذا وكذا. طب لما اقسم الله بهذه الاقسام الثلاث على ماذا اقسم؟ قال عز وجل

30
00:08:29.250 --> 00:08:52.100
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يقسم الله عز وجل على انه خلقك يا ايها الانسان على احسن صورة على احسن صورة لكن ما المراد بالصورة هنا؟ هل المراد فقط الصورة البدنية الخارجية

31
00:08:52.200 --> 00:09:09.700
ومن مراد ايضا الصورة الفطرية الداخلية الان بعض المفسرين يشير الى المعنى الاول فيقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اي خلقه الله على احسن صورة خارجية بوجه ويدين واقدام وله عينان واذنان ولسان وصورة قوية

32
00:09:09.700 --> 00:09:29.600
لا تشوه فيها وهذا صحيح الله عز وجل عدل خلقتنا الخارجية لكن ما هو اهم واعظم انه خلقنا ايضا على احسن تقويم داخلي وهي الفطرة الماء الى التوحيد ولذلك الطالب بن عاشور في التحرير والتنوير

33
00:09:29.700 --> 00:09:50.950
فسر التقويم هنا بمعنى الفطرة يعني خلقك الله على احسن فطرة كل مولود يولد على الفطرة. الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك؟ وهذه الفطرة  قويمة فترة لو تركت من المؤثرات الخارجية

34
00:09:51.100 --> 00:10:08.700
لما اختارت الا الاله الحق ولو وحدت يعني حتى ولو لم ياتي رسل ولا رسالات. هذه الفطرة لو تركت دون مؤثرات خارجية تعبث بها لم تختر الا الاله الحق ولو وحدت ربها سبحانه وتعالى. فالفطرة تساعدك على التوحيد

35
00:10:08.950 --> 00:10:28.450
الفطرة تساعدك على اختيار الاسلام ما الذي يحرف الناس عن هذه الفطرة؟ وعن مقتضياتها ومتطلباتها المؤثرات الخارجية ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. طبعا الاب والام ذكر هنا باعتبارها من العوامل

36
00:10:28.550 --> 00:10:45.700
لكن ايضا اليوم عن المدرسة تهود او تنصره. عندك الجامعات يهودوها او ينصروا. عندك الاعلام يهودانه او فعندك الاباء والامهات باعتبارهم من ابرز المؤثرات الخارجية ولان الطفل اول ما يكبر

37
00:10:46.050 --> 00:10:59.000
في حياة ابوه وامه بعدين تبدأ المؤثرات الخارجية تدخل. والا فليس الحقيقة المؤثرات هي فقط الاب والام. فاذا لما الله عز وجل يقسم على هذا كأنه يقول لك يا ايها الانسان

38
00:11:00.000 --> 00:11:18.850
عليك ان تحمد الله وان تشكر الله على نعمة احسن تقويم انه وضع فيك مساعدات داخلية تجعلك تختار الاسلام دينا اعطيتك فكرة قويمة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ظاهرا وباطنا. قال

39
00:11:19.150 --> 00:11:42.200
ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون الله عز وجل خلق الانسان على احسن فطرة فطرة مستقبل الوحي الالهي ولاحظ جمال الاقتران بين القسم والمقسم عليه. يعني اقسم الله باماكن الوحي

40
00:11:42.300 --> 00:11:59.350
على ماذا على ان الفطرة وهي شيء مكان ايضا انها فطرة نقية مستعدة لقبول ذلك الوحي وهذا بسموه انا اسميه التناسق بين القسم والمقسم عليه. يعني هنا لم يقسم الله بزمان الوحي

41
00:11:59.450 --> 00:12:21.150
اقسم بمكان الوحي لان المقسم عليه هو ايضا ماذا؟ مكان صح ليس مكانا حسيا او يمكن يكون حسي اذا قمنا بالشكل الظاهر. لكن الازهر او الذي يختاره انه المكان المعني وهو الفطرة. والفطرة ايضا مكان. وان لم يكن مكانا انت تحسه لكنه مكان موجود في داخله. فكأنه يقسم

42
00:12:21.150 --> 00:12:37.800
تنزل الوحي انني خلقت فيك مكانا طاهرا لقبول هذا الوحي شفت اخواني الرابط اقسم باماكن تنزل الوحي لقد وضعت فيك مكانا طاهرا لقبول هذا الوحي ما هو هذا المكان الطاهر؟ الفطرة

43
00:12:39.100 --> 00:13:02.050
لابد ان تحاول ان تفهم لماذا اقسم بهذا ولماذا كان هذا المقسم عليه اعيدها مرة ثالثة واخيرة اقسم باماكن تنزل الوحي الثلاث في بيت المقدس عطور سيناء ومكة وهي اماكن نزول الوحي اقسم على ماذا؟ اقسم على انه خلق فيك مكانا مستعدا

44
00:13:02.150 --> 00:13:22.350
لقبول هذا الوحي وهو احسن تقويم وهي الفطرة لكن انت بعد ذلك من سيقرر هل ستستغل هذا المكان الفطرة القويمة. كما اراد الله فتسعى لاسقاط الوحي فيها. وقبول هدايات الله ووحي الله. عندئذ تكون من الذين امنوا

45
00:13:22.350 --> 00:13:40.400
الصالحات ام انك ستترك مقتضيات هذه الفطرة وستمشي مع الوساوس والمدخلات الخارجية والمدخلات الداخلية هذه اذا زبطت المدخلات الداخلية وهي النفس الامارة بالسوء اذا انت لم تسر مع مقتضى الفطرة

46
00:13:40.500 --> 00:13:55.650
وتجعلها مكانا للهدي الالهي فانك سترد الى اسفل سافلين. شف العبارة التي لا يحبها الانسان. في واحد فينا يريد ان يكون في اسفل السافلين القاع ما في حدا بحب يكون في القاع

47
00:13:55.800 --> 00:14:17.900
انت اذا لم تقبل الوحي الالهي ولم تنزله على فطرتك وقلبك ستدمج بين الفطرة السوية والهدي الالهي انت تلقي نفسك انت تلقي نفسك في الردى والمهالك حتى لو كان معك مال حتى لو كنت دكتور حتى لو كان عندك فيلا وقصور حتى لو ما ما حصلته من متاع الدنيا

48
00:14:17.950 --> 00:14:35.850
اذا لم تنم هذه الفطرة ولم تزكها بقبول الهداية الالهية انت تلقي نفسك في اسفل السافلين وفي المهاوي والمهالك وهذا الكلام اعود فاقول قيمته تؤخذ من ان المتحدث به ابتداء هو الله

49
00:14:36.000 --> 00:14:49.350
يعني الله يقول لك يا ايها الانسان اذا لم تقبل هداياتي وتنزلها على الخلق القويم الذي وضعته فيه فهو الفطرة انت تلقي نفسك في المهالك. عاد بعدين انت قرر بعد ذلك

50
00:14:49.400 --> 00:15:13.500
هل تريد ان تكون في اسفل سافلين؟ ام من الذين امنوا وعملوا الصالحات؟ ثم لما ذكر الذين امنوا وعملوا الصالحات قال لهم اجر غير ممنون اي غير منقطع وهذا نوع من التحفيز. يعني اذا اخترت الذين امنوا وعملوا الصالحات ان تصطف هذا الاتجاه فلك اجر ليس منقطعا ابدا. بل هو الخلود

51
00:15:13.500 --> 00:15:31.450
في جنات النعيم بعد كل هذا يقول سبحانه وتعالى كما يكذبك بعد بالدين ما الذي يجعل الانسان يكذب بالدين مع ان الله سبحانه وتعالى خلقه في احسن فطرة. وقال لقد خلقنا الانسان في احسن

52
00:15:31.600 --> 00:15:48.400
ما دمت اعطيتك فطرة تختار التوحيد والاسلام واعطيتك هدايات من السماء حتى تذهب الى التوحيد والاسلام ما الذي يكذبك بعد بالدين وهذا ليس استفهاما على حقيقته. وانما هو استفهام استنكاري

53
00:15:48.450 --> 00:16:14.350
يستنكر الله على اولئك الذين لا يختارون الاسلام دينا ولا يخبرون على الوحي الالهي. اعطيتك فطرة قويمة وهدايات الهية ثم بعد ذلك تكذب بالدين وترفض ولا تنصاع له اليس الله باحكم الحاكمين؟ انظر الى حكمة الله سبحانه وتعالى العظيمة في انزال الوحي الالهي. انظر الى حكمة الله العظيمة كيف خلقك في احسن تقويم

54
00:16:14.350 --> 00:16:35.800
فانت في باطنك تتجه الى التوحيد وجوارحك مستعدة سمعا وبصرا ولسانا وبدنا لاداء مقتضيات هذا التوحيد اليس الله في احكم الحاكمين صاحب الحكمة العلية سبحانه لما خلقك بهذه الفطرة السوية وانزل عليك الهدايات الالهية ثم انت يا

55
00:16:35.800 --> 00:17:01.000
ايها الانسان ما زلت تطغى وترفض هذه الهدايات وتسير مع هواك هذا هو خلاصة الدرس الواضح في سورة التيم والزيتون وهو ضرورة الجمع بين الوحي ومقتضيات الفطرة لابد ان تجمع بين الوحي ومقتضيات الفطرة وان هذه الفطرة انما تنمو وتزكو بقبولها للوحي الالهي

56
00:17:01.150 --> 00:17:18.200
بعد ذلك نذهب الى سورة العلق سورة العلق اول خمس ايات منها اظن يعني ان الكل يحفظها. اليس كذلك؟ لانها اين نزلت في غار حراء اول نزول لجبريل على الارض

57
00:17:18.300 --> 00:17:36.000
اول اتصال بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين السماء نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتعبد في غار حراء فاتاه باول ايات من سورة العلق فقال له اقرأ فقال عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ

58
00:17:36.350 --> 00:17:56.450
قال فاخذني فغطاني حتى بلغ مني الجهد والعلماء حاول بعضهم ان يفسر ما سبب هذه الغطة  ما فلسفته هذا التصرف الذي قام به جبريل عليه السلام ماذا اراد جبريل من غط النبي صلى الله عليه وسلم وضمه؟ البعض قال اراد

59
00:17:56.450 --> 00:18:14.400
ان يشعره بانه فعلا هذا الوحي الالهي ثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلة فغطه وقال حتى بلغ مني الجهد اراد ان يخبره ويدلله كاشارة اولية ان هذا الكلام الذي انت ستقرأه

60
00:18:14.650 --> 00:18:34.250
ليس شيء بالشيء الهين وانما هو كلام ربك سبحانه وتعالى هو قول ثقيل فاستعد لتحمل الجهد في قبوله وتنزله عليه. لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا نزل عليه الوحي وكان اكثر نزوله على هيئة صلصلة الجرس كما ورد

61
00:18:34.250 --> 00:18:50.600
في الحديث كان عليه الصلاة والسلام يتصبب منه العرق دوما. اليس كذلك؟ حتى في اليوم شديد البرودة يكون العرق يتصبب منه وهو يتلقى الوحي الالهي مما يدل على ان الوحي الالهي ثقيل اخواني

62
00:18:50.750 --> 00:19:10.550
انه هذا الكلام الذي ربما انت تقرأه هذرا او تقرأه وانت غافل او غير منتبه لتدبره. هذا كلام تعب سيدك صلى الله عليه وسلم. وهو يتحمله ويستقبله من اجل  عليك ان تقدر هذا الكلام. وان تعطيه المساحة الحقيقية من القلب. طيب

63
00:19:10.850 --> 00:19:25.300
اذا هذا للايات الاول من سورة العلق نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ ان الايات الاول ماذا قالت قال سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

64
00:19:25.650 --> 00:19:43.850
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذه الايات الخمس لاحظ ربما انت لو سألتك لو لو انت لا تحفظ سورة العلق لو سألتك ماذا تتصور اول شيء ينزل به جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:19:44.400 --> 00:20:04.600
ماذا تتوقع؟ يعني لو سألتك هكذا لو انت لا لا مش يعني ما هو اول موضوع يمكن يفاتح به جبريل النبي عليه الصلاة والسلام صح؟ يعني انت ممكن تتوقع انه اول شيء اكيد جبريل بدأ به مع النبي عليه الصلاة والسلام ايش هو؟ يا محمد صلى الله عليه وسلم مر الناس ان يوحدوا الله

66
00:20:05.400 --> 00:20:23.250
لان التوحيد اعظم قضية لكن لما تقرأ اول خمس ايات اول خمس ايات اشارات الى التوحيد اشارات مبطنة لكن المفهوم العام لها ما هو؟ ضرورة اكتساب ادوات المعرفة صحيح اول خمس ايام تتكلم عن ماذا

67
00:20:23.450 --> 00:20:43.000
ضرورة اكتساب ادوات المعرفة. اقرأ لابد ان تقرأ وهذه القراءة تكون مستعينا فيها بربك سبحانه وتعالى. اقرأ مستعينا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق مرة ثانية اقرأ وربك الاكرم. يعني ربنا بيفتح عليك اذا قرأت وتعلمت بالشكل الصحيح

68
00:20:43.250 --> 00:20:59.300
الذي علم القلم ذكر اداة اخرى من ادوات المعرفة وهي الكتابة اذا اول خمس ايات نزلت من الوحي الالهي على قلب النبي عليه الصلاة والسلام كانت تتحدث عن اهمية اكتساب ادوات المعرفة

69
00:20:59.700 --> 00:21:15.450
لانه من اكتسب ادوات المعرفة سيصل الى التوحيد والى كل الحقائق الاخرى من لا يملك منهجا معرفيا صحيحا سيبقى مقلدا تائها حائرا سهل ان تعبث به الافكار والتوجهات والاختيارات. صحيح

70
00:21:15.700 --> 00:21:31.550
فلذلك حقيقة هذا النزول الالهي جميل ان الله سبحانه وتعالى يريد من الانسان ليس فقط ان يوحد الله تقليدا او انا وجدنا اباءنا موحدين فنحن على اثارهم. لا يريدك ان توحد الله معرفيا

71
00:21:31.950 --> 00:21:51.750
انا علما واعتقادا وتصورا وجزما اعرف ان الله يستحق التوحيد بالمنهج المعرفي الصحيح وباكتساب ادوات المعرفة عندما قرأت وتصفحت وتعلمت واستدللت عرفت ان الله هو الاله الحق وان شريعته هي الشريعة الحقة

72
00:21:51.950 --> 00:22:10.500
هذا عندي ايمانا راسخا. فايهما اعلى؟ ايمان مبني على التقليد ولا ايمان مبني على المعرفة؟ والاستدلال الصحيح الايمان المبني على المعرفة والاستدلال الصحيح. لذلك الاسلام يعلي من شأن العلم والمعرفة واكتساب

73
00:22:10.600 --> 00:22:32.750
ادوات الاحظ جمالية نزول الوحي بدأ به اقرأ ومش مرة واحدة. اقرأ مرتين اقرأ واقرأ بدك تبقى تتعلم حتى تكتسب المعرفة الصحيحة. لانه اذا امتلكت منهجا علميا صحيحا ستصل بقناعة تامة الى عظمة الوحي الالهي والى عظمة

74
00:22:32.750 --> 00:22:51.600
هذا الدين. فالاسلام اعود فاقول وان كان وان كان يرضى منك التقليد لكنه يريد منك ما هو اعلى من التقليد. يريد منك ان تصل الى الاسلام والى التوحيد والى الحقائق الكبرى. معرفيا وليس فقط تقليدا

75
00:22:51.800 --> 00:23:01.800
في بعض الناس خلص هو مقلد ونشأ في بيت مسلم. وابوه وامه مسلمين ويقول لك الحمد لله وكفاه الله. يعني ما لن اشغل عقلي في تثبيت معاني التوحيد في قلبي

76
00:23:02.350 --> 00:23:20.100
هذا مجزئ لكن ليس الكمال ليس الذي يريد الله حقا وصدقا انما يريد الله سبحانه وتعالى ان تنمي معاني التوحيد وتثبت معاني التوحيد في قلبك. معرفيا بالاستدلال والقراءة والتعلم  اذا اقرأ باسم ربك الذي خلق

77
00:23:20.450 --> 00:23:35.750
خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم نلاحظ حتى قال بعض العلماء اقرأ وربك الاكرم يعني يعني اقرأ وربنا بيفتحها عليك انت ابذل السبب وربنا كريم في عطائه يفتح على عقلك من الثمار

78
00:23:35.800 --> 00:23:48.200
اليس كذلك؟ فانا مطلوب مني ان اقرأ القراءة سبب هل كل قراءة تنتج معرفة؟ لا. في كثير ناس بتقرأ بس بتفهمش صحيح كثير من الناس تقرأ القرآن لكن لا تفهم

79
00:23:48.400 --> 00:24:05.650
كثير من الناس تقرأ في كتب المعرفة ولكن لا تعقل لا تصل. القراءة هي سبب لكن من الذي سيعطي النتيجة الله فكأنه يقول لك اقرأ وربك كريم افتحها يوصلك الى النتائج لكن انت ابدل الاسباب اقرأ وربك الاكرم

80
00:24:05.700 --> 00:24:21.500
الذي علم القلم يعني الله عز وجل يعلم لكن لما يعلمك يطلب منك ان تأخذ اسباب التعلم. يعني انت لن تستيقظ من نومك فتجد نفسك عالم اذا ما حضرت مجالس العلم

81
00:24:21.750 --> 00:24:39.450
وما مسكت القلم وعلقت وما انصت وسمعت لن تكتسب تعلما ولذلك قال وربك الاكرم الذي علم بالقلم انه يشير الى انه انا بعلمك يا ايها الانسان الذي علم. بس مش الذي علمه نقطة

82
00:24:39.550 --> 00:25:00.950
الذي علم بالقلم يعني انا بعلمك في الة بدها تكون معك مشان تتعلم بدك تكتب. بدك تدرس بدك تتعلم. بدك تفتح الافاق. بدك تعمل عقلك في هذه الحياة الدنيا وقلبك وجوارحك للوصول الى العلم. فربنا كريم اقرأ وربك الاكرم بفتحها عليك وبعلمك

83
00:25:00.950 --> 00:25:17.000
بس بدك ايش تكتب وتعلق وتبحث عن الحقيقة هل علم الانسان ما لم يعلم هنا انتهت الخمس ايات الاول التي نزلت ثم المقطع الثاني نزل بعد ذلك لكنه مرتبط حقيقة بالمقطع الاول

84
00:25:17.250 --> 00:25:39.050
الا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى اكثر شيء مخيف الانسان بكتسب منهج معرفي ويصبح عالم ما هو؟ بس احنا حكينا اهمية اكتساب منهج معرفي صحيح؟ وان تكون انسان لديك قراءة وكتابة وتعلم وفتح لافاق العقل ليفكر

85
00:25:39.100 --> 00:26:01.050
لكن هذا الشيء بقدر ما هو جميل ومطلوب لكننا نخاف منه في جزئية واحدة ما هي؟  ان يصل بك العلم الطغيان عن الله ولاحظ اليوم الحياة الغربية المعاصرة العلم الذي وصلوا اليه وانتهوا اليه في امور الدنيا واكتشاف قوانين الفيزيا والكيميا والفلك

86
00:26:01.600 --> 00:26:19.050
جعل كثيرا منهم يشعر بماذا المعرفي انه احنا استطعنا ان نصل الى القمر نحن استطعنا ان نصل الى الكواكب. نحن اكتشفنا في الطب والفيزياء وبالتكنولوجيا الحديثة قفزات هائلة اصبحوا يقتنعون في داخلهم

87
00:26:19.150 --> 00:26:39.600
انه الانسان لا يحتاج الى الاله هو يستطيع استعمال قواعد المعرفة والعلم ان نكتشف هذا الكون بالتفصيل ويسخر هذا الكون له هكذا وصل العقل الغربي المعاصر لذلك الله سبحانه وتعالى لما ذم الكفار قديما ماذا قال؟ قال فلما جاءتهم رسلهم بالبينات

88
00:26:39.800 --> 00:27:03.050
فرحوا بما عندهم من العلم صحيح في سورة غافر لما الرسل اتوا الى اقوامهم بالبينات والبراهين والشرائع الالهية الاقوام لماذا رفضوا كلام الوحي الالهي؟ او رفضوا رسالات الرسل المعرفة قالوا نحن نقبل منكم شرائع الهية وشيء اتى من عالم الغيب

89
00:27:03.200 --> 00:27:24.150
هذا لا يمكن ان نقبله نحن عندنا علم دنيوي احكمناه وضبطناه فاصبحوا يشعروا بالاستغناء الداخلي. هذا اكثر ما يخيف ولذلك مباشرة بعد ان ذكر المنهج المعرفي وضرورة اكتسابه حذرك ان توظف هذا المنهج المعرفي في عصيان ربك

90
00:27:24.400 --> 00:27:38.150
اخواني اني انا اتعجب من انسان دكتور في الاحياء متخصص في جامعات امريكية ويكون له ابحاث هائلة. يا اخي كيف تكفر بالله كيف تصل للالحاد؟ يعني انا بالعكس انا متصور منه انه ماذا

91
00:27:38.500 --> 00:27:56.700
يزداد ايمانا يا اخي انت لما نظرت في الخلية الانسانية وعرفت تعقيدها ولما نظرت في الخلايا الحيوانات وتعقيدات الكون الا يزيدك هذا ايمانا بوجود الصانع المتقن كيف تكفر؟ بعد ان اراك الله سبحانه وتعالى اياته في الافاق

92
00:27:56.750 --> 00:28:15.250
وفي انفسكم فلذلك حذر الله سبحانه وتعالى هذا التحذير كلا ان الانسان لا يطغى ان رآه استغنى متى يطغى الانسان على الاله؟ اذا شعر نفسه مستغنيا اذا شعر هو لا يمكن طبعا يستغني

93
00:28:15.400 --> 00:28:35.400
لكن اذا شعر شعورا داخليا انه مستغني عن الاله بالمال والمعرفة والقدرة على اكتشاف قوانين العالم الدنيوي وقلنا خلاص انا لست محتاجا لكل فكرة الوحي وفكرة المشايخ وفكرة الدروس. ولا بدي كل هذا الباب. انا في النهاية مستغني بمالي ودنياي. اذا كلا ان

94
00:28:35.400 --> 00:28:52.950
كان لا يطغى ان رآه استغنى. طيب ثم قال بعد ذلك سبحانه وتعالى موجها رسالة الى ابي جهل بالتحديد والى كل من يمارس ممارسات ابي جهل الى قيام الساعة ويقول سبحانه وتعالى

95
00:28:53.100 --> 00:29:11.000
ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى كل عن كل انسان مريض استغنى. ان الى ربك الرجعة. كانه الاخ ما وضعها في التقسيم الاولي. طب ان الى ربك هذا نوع من التذكير والتنبيه السريع. يعني يا ايها الانسان

96
00:29:11.500 --> 00:29:27.200
احترم ضعفك واعلم انك مهما اكتسبت من وسائل المعرفة يجب ان تزيدك خضوعا ودلا لله سبحانه وتعالى وافتقارا اليه. وليس طغيانا واستغناء عنه. وتذكر انك في يوم يوم من الايام سترجع الى هذا الاله. ليحاسبك

97
00:29:27.300 --> 00:29:43.200
كيف استثمرت وسائل المعرفة كيف وظفت هذه المعرفة التي اعطيتها ووسائلها؟ هل وظفتها لتزيد يقينك بالله سبحانه؟ ولتدل الناس على الله؟ ام استغنيت بها عن الله ان الى ربك الرجعى. هذه عبارة تهديد يا شيخ

98
00:29:43.500 --> 00:30:09.750
تهديد انتبه تعود الى الله ثم كما قلنا ذهبت الايات لمواجهة ابي جهل ولكل من يمارس ممارساته الله عز وجل يقول له ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ابو جهل كان دائما يقول والله اذا صلى محمد عند الكعبة صلوات ربي وسلامه عليه لاطأن رقبته بقدمي

99
00:30:10.650 --> 00:30:23.600
صلى الله عليه وسلم ونزهه الله من كل هذه الامور لكن هذا ابو جحفل المتكبر المتجبر الذي يريد ان يؤذي اهل الايمان. وما اكثر ابو جهل اليوم! هذا كثير من المستبدين والظالمين

100
00:30:23.650 --> 00:30:41.350
يقولون هذا للموحدين المستضعفين. انه اذا بتشوفك بتصلي ادوسك اذا اراك تفعل اشياء من هذا رأيتموه في كثير من العوالم حولكم. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى  ارأيت ان كان هذا المصلي

101
00:30:41.500 --> 00:30:56.200
هو الذي على الهدى ارأيت ان كان على الهدى وامر بالتقوى يعني يا ايها المستبد الظالم ما الذي يحملك على ان تؤذي هذا المصلي العابد يا ترى لو كان هذا المصلي العابد

102
00:30:56.250 --> 00:31:11.300
هو الذي على هدى وانت على ضلالة اذا كان هذا المصلي العابد الذي انت تستضعفه هو الذي يأمر بالخير والصلاح لهذه الارض او امر بالتقوى ما الذي يحملك على ان تفعل به هذه الامور؟

103
00:31:11.450 --> 00:31:27.350
وكانه سبحانه وتعالى ينبه ابا جهل واضرابه انه هذا الذي انت تطأه او تريد ان تطأه وتخوفه وتحذر من العبادة ارأيت اذا كان هو المحق وانت المبطل ارأيت اذا كان هو المصلح وانت المفسد

104
00:31:27.550 --> 00:31:50.200
ثم توجه اليه فقال ارأيت ان كذب وتولى هنا الكلام الى ابي جهل رأيت اذا كنت انت المكذب وانت المتولي وانت الذي لست على الحق الم يعلم هذا المستبد الظالم الذي يريد ان يؤذي العبد المصلي؟ الم يعلم بان الله يرى؟ طبعا هذه كلها بصيغة ارأيت

105
00:31:50.750 --> 00:32:07.400
ارأيت الم هي فيها استفهام جميعها صحيح؟ تشعرك بماذا؟ اني كأن الله سبحانه وتعالى يريد ان يثير هذا الانسان المستبد انه فكر لك شوي حاول ان تعمل عقلك ما الذي يحملك على نهي الانسان عن العبادة

106
00:32:07.550 --> 00:32:21.900
ما الذي يحملك على ان تكون مؤذيا لعباد الله الموحدين ارأيت ان كانوا هم على الهدى والتقى والصلاح ويسعون في صلاح البشرية. وانت المكذب والمتولي والمعرض الا تعلم ان الله يرى

107
00:32:21.950 --> 00:32:38.300
كل هذا الصراع بين الحق والباطل. وكل هذا الاذى وكل هذه التهديدات والتخويفات التي تلقيها على الموحدين. الم يعلم بان الله يرى طيب بعد ان اثار في داخل هذا المستبد كل هذه التساؤلات

108
00:32:38.650 --> 00:32:59.050
ارسل اليه التهديد الاخير كلا الان لغة التهديد كلا لئن لم ينته اذا سيبقى هذا المستبد الظالم في كل زمان ومكان يحارب التوحيد ويمنع الناس من الاقامة شعائر الله ويؤذي المستضعفين من المؤمنين كلا

109
00:32:59.100 --> 00:33:27.700
لان لم ينتهي لنسفعا بالناصية ما معنى لنسفعا بالناصية سنأخذه من جبهته نأتي بملك يأخذه من جبهته. وهذا يكون في الدنيا ويكون في الاخرة  وان كان في الدنيا قد لا نراه بعيننا لكن كثير من الملائكة كانت تشارك في المعارك مع المسلمين وتقتل هؤلاء الظالمين والمستبدين ملائكة الله

110
00:33:28.000 --> 00:33:50.800
شاركت في بعض المعارك وقتلت هؤلاء المستبدين الظالمين. فالله عز وجل يتوعد هؤلاء فيقول لهم لنسفع ما معنى نسفع اي نأخذ   الناصية الناصية هي الجبهة. مقدمة الرأس لنأخذن بجبهته ومقدم رأسه. ولاحظ اذا كان الشخص يقاد من هذه المنطقة

111
00:33:50.900 --> 00:34:09.400
هذي قمة الذل له لما يجي شخص يجرك من راسك هكذا ويدندنك امام الناس لنسفعا بالناصية عن اي ناصية نتحدث عن ناصية كاذبة خاطئة. هذه الناصية المكذبة بشرائع الله وهدي الله

112
00:34:09.500 --> 00:34:27.650
الخاطئة الخاطئة يعني الاثمة هنا ليس الخاطئ غير المخطئ في اللغة العربية يا اخواني ما الفرق بين خاطئ ومخطئ المخطئ هو الذي يكون عن غير عمد اخطأت اخطأت فانا المخطئ المخطئ هو غير المتعمد

113
00:34:27.900 --> 00:34:55.300
الخاطئ لا هذا المتعمد للخطأ وهو اثم لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتكر الا خاطئ خاطئ  فإذا قال سبحانه وتعالى لان لم ينتهي هذا المستبد المجرم لنأخذن بناصيته ولنقودنه بناصيته. هذه الناصية المكذبة بشرائع الله. الاثمة بمحاربة دين الله

114
00:34:56.200 --> 00:35:13.300
ابو جهل كان دائما يستعلي اصحابه واهل ناديه وجماعته وقومه والله عز وجل يقول لابي جهل ولاضرابه فليدعوا ناديا نادية يعني هو النادي اللي هو جماعتك الذين يجلسون معك القهاوي

115
00:35:13.350 --> 00:35:31.400
الجلسات العامة يعني جايبين لنا جماعتك خلينا نشوف مين جماعتك يا ابا من زبانيتك؟ ومن الناس الذين حولك؟ ائت بهم فليدعوا ناديا سندعو الزبانية نحن عندنا ايضا من يقوم باوامرنا اذا انت يا ابا جهل

116
00:35:31.450 --> 00:35:49.600
هناك من يطيعك من المخلوقين الضعاف فنحن عندنا ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فليدعوا ناديه نحن سندعو الزباني. والزبانية هو اسم لملائكة العذاب لملائكتي العذاب

117
00:35:49.900 --> 00:36:11.500
بعد ذلك الرسالة الاخيرة في هذه السورة لمن لذلك الداعي الى الله الداعية المستضعف الذي يوجد من الظالمين المستبدين من يسجنونه ويسكتون صوته ويعذبونه هذا الداعية المستضعف الذي يعيش في وسط الاستبداد

118
00:36:11.850 --> 00:36:28.850
ما توجيه الله عز وجل له؟ هو الان لا يستطيع ان يدفع هؤلاء المجرمين المستبدين ويدعو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لكن ما الذي سيصبرني على كل هذه الالام؟ وعلى كل هذا الاستبداد والظلم

119
00:36:28.850 --> 00:36:48.350
الله عز وجل يأمرك بامرين كلا لا تطعه يعني لا تستسلم يا ايها الدعاة الذين تعيشون في ازمنة الاستبداد اياكم ان تساوموا على دينكم وعلى عقائدكم لا تطعه. لا تستسلم. لا تخضع. لا تبدل

120
00:36:48.550 --> 00:37:06.950
اثبت على مبدأك على العقيدة على التوحيد على المعاني العظيمة التي تدعو اليها. لا تطعه وحتى تقوى وتصبر على الالام عليك بماذا؟ قال واسجد  شوف جمالية الختام واسجد يعني تعبد الله

121
00:37:07.000 --> 00:37:25.750
بان اكثر ما يعين الانسان على الصبر على لاواء الحياة الصلاة اخواني استعينوا بالصبر الصلاة ربنا كررها مرتين في سورة البقرة انه اكثر ما يعين الانسان على الصبر عند وجود المستبدين الظالمين

122
00:37:25.850 --> 00:37:42.850
هو ماذا؟ هو ان تصلي لله سبحانه وتعالى صلاة خاشعة تامة بركوعها وسجودها. الصلاة تعطيك وقود المعركة الصلاة تعطيك الراحة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر ماذا يقول؟

123
00:37:43.100 --> 00:37:57.250
ارحنا بها يا بلال يعني اذا تكالبت عليه هموم الحياة المفزع والملجأ الذي كان يلجأ اليه هو ان يصلي بين يدي ربه وان يسجد بين يدي ربه. عليك ان تعرف قيمة الصلاة في حياتك

124
00:37:57.300 --> 00:38:11.250
الصلاة اخواني ليس تكليفا انت تريد ان تخلص منه بعض الناس هو يصلي فقط لانه في خمس صلوات انا لازم اصليها. واذا ما صليتها راح اتحاسب يعني مم ليس هكذا تورد الصلاة

125
00:38:11.300 --> 00:38:34.800
انت انت تحتاج الى الصلاة انت تحتاج الى الصلاة لان الصلاة ستقويك الصلاة ستصبرك ليس فقط عفوا على مصائب الظالمين. بل حتى على مصائب الحياة العامة عند فقد الاحبة وعند نزول المرض وعند ضيق المال وعند ضيق العيش في اي نكبة وفي اي بلاء وفي اي حالة انت

126
00:38:34.800 --> 00:38:51.400
انت تحتاج الى الصلاة حتى تخفف عن هذا القلب والارهاق النفسي الذي احاط به ومهم جدا جدا ان تعيد تعريف الصلاة الصلاة ليس تكليف انا بدي اؤدي وافتك حتى الناس في رمضان كثير منهم

127
00:38:51.450 --> 00:39:05.700
تشعر انه حتى صلاة التراويح هم على قلبه يعني اربع ركعات وبالكاد يلا خلص اليوم من اربعة يلا شباب نطلع طب ليش انت بتصلي الاربعة اصلا؟ مهو شيخ يعني عيب في رمضان يعني معقول ما نصليش اربعة. يعني هو شاعر انه من التقاليد

128
00:39:05.750 --> 00:39:18.650
والعادات الاجتماعية انه عالاقل حتى احكي اني صليت تراويح لازم اصلي ايش خلص صليت اربع صلاة التراويح وانت بتصلي التراويح بهي الطريقة فقط لانه في عادة اجتماعية انه لازم اصلي

129
00:39:18.900 --> 00:39:36.750
الحقيقة هاي النظرة اذهبت قيمة الصلاة من حياتك. اذا انت صدقني حتى هاي الاربع ركعات اذا انت غير خاشع فيها لانه انت اصلا تراها ماذا تقاليد اجتماعية. لازم اروح عالبيت تسألني الحجة صليت التراويح يما صليت التراويح. خلص صليت لك الاربع ركعات وكفاه الله

130
00:39:37.400 --> 00:39:53.750
الحقيقة هذا الذي يجعل الصلاة تفقد قيمتها خليني اقول في حياتك وجماليتها الله عز وجل يقول للانسان الداعية في زمن الظلم والاستبداد والتعب صلي الله يقول لنا واستعينوا بالصبر والصلاة

131
00:39:53.800 --> 00:40:14.600
اذا الصبر الصلاة فيها مفاتيح الفرج الصلاة هي قادرة ان تعينك على صعوبات الحياة بشرط ان تفهم الصلاة وان تعقلها وان تعيش في معاني الركوع والسجود لذلك هنا الله عز وجل عبر عن الصلاة بركن من اركانها وهو ماذا

132
00:40:14.600 --> 00:40:35.850
وما قال صلي شو قال في سورة العلاق؟ اسجد هو اخص ما في الصلاة السجود اقرب ما يكون العبد من ربه في الصلاة وهو اذا اكثار السجود والخضوع لله اثناء السجود وتعظيم الله اثناء السجود هذا له اثر كبير على راحة الانسان وسويته النفسية

133
00:40:36.050 --> 00:40:57.400
سواء كان داعية او مسلم يسير الى الله بطبيعة الحياة مليئة بالاشكالات ولاعب ماذا قال واسجد واقترب كان الاقتراب من الله مفتاحه السجود الاقتراب من الله  اطالة السجود وكثرة السجود. فكلما اردت ان تقترب من ربك

134
00:40:57.550 --> 00:41:14.650
روح صلي واسجد كلما اردت ان تشعر انك اقتربت من ملكوت السماوات والارض معنويا عليك ان تسجد اذا سجدت اقتربت واذا اقتربت لن يبعدك الله ولا يمكن ان الله عز وجل يرى انسان اقترب منه

135
00:41:14.750 --> 00:41:33.050
وهو يبتعد عنه من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني ماشيا اتيته هرولة وهذا طبعا ليس المراد منه. حقيقة انه يأتي كرولة وانما كما قال الشراح

136
00:41:33.100 --> 00:41:52.700
جلالة اقبال الله السريع على عبده. انت اخته الخطوة الاولى اقترب وانا بشيلك لان الله يقول لك الخطوة الاولى اسجد واقترب وانا بشيلك وانا بحميك وانا اخذ بيدك. وانا اخيك من لأواء الحياة واتعابها. واصبرك عليها حتى تنتهي هذه الدنيا

137
00:41:52.700 --> 00:42:11.400
على خير الحقيقة الختام فاخر. ختام يحتاجه كل مسلم في الحياة كلنا يحتاج الى كلا لا تطع لا تساوم على دينك لما اقول لك لا تساوم على دينك ان بعض الناس فقط بحملها على وتطبيقاتها عنده انه لا اترك التوحيد

138
00:42:11.500 --> 00:42:24.950
ترى تطبيقات لا تطعه كثير من الامور. لما تروح على عقد عمل في شركة ويقولو لك والله يسامحنا احنا مظهرك العام مش مساعدك. ليش مربي لحية؟ حتى نشغلك كلا لا تطع لا تعتنق لحيتك

139
00:42:25.550 --> 00:42:37.000
اثبت على مبادئك او تيجي اخت مثلا تريد تعمل في مكان معين. والله المظهر تعرف المظهر العام مش عم بساعد. اذا كانت منقبة او ملتزمة بالحجاب الشرعي. والله احنا بدنا يعني

140
00:42:37.000 --> 00:42:55.350
عن الموضة الحديثة تضع الكريمات والمرطبات وكذا. وذات جمالية يعني لن نقبلك بهذه الصورة بعض الفتيات بلش ينزل سقفه في الالتزام. بتقول لك لا ايديك انا عمري ما راح اتوظف. كلا لا تطعه. ممكن اه احيانا بعض الاقارب او بعض الاوساط العائلية

141
00:42:55.450 --> 00:43:07.400
تيجي تأمرك بالمنكرات. انه يا اخي لا تروح عالمسجد. تروحش تصلي مع المشايخ او تروحش على مجالس علم شو بدك مجالس العلم؟ خلك بمجالسنا والقهاوي والمجالس العامة. كلا لا تطعه

142
00:43:07.550 --> 00:43:24.800
انت هيكل لا تطع مبدأ حياة اي انسان يريدك ان تفعل منكرات وتساوم على اخلاقك او شرائعك الاسلامية كلا لا تطعه طب انا يا شيخ بعيش في وسط عائلة غير متدينة. ماشي انا لا اطيعهم بس البيئة غير داعمة

143
00:43:25.000 --> 00:43:38.250
انا شاب او الاخوات ممكن تكون اخت تعيش في وسط بيئة غير داعمة لتدينها ماشي انا ارفض اه طلبهم مني ان اخلع الجلباب ترفض طلب والدي مني ان احلق اللحية

144
00:43:38.350 --> 00:43:55.350
ترفض طلب والدتي مني اني ما اصليش في المسجد. ارفض لكن انا تعبان يا شيخ مش عم بتساعدني عالتدين والالتزام ربنا اعطاك الحل مباشرة. لا تطعه اسجد واقترب اذا انت تحتاج ان تجد انسا من الله

145
00:43:56.000 --> 00:44:11.850
صحيح لما لا تجد احد يدعمك في رحلة تدينك والتزامك انت تحتاج الى من يؤنسك والله عز وجل خير انيس الله عز وجل يقول لك لا تصاوم لا تتنازل وعليك ان تبحث عن الانيس وانا خير انيس؟

146
00:44:11.900 --> 00:44:25.350
وهو انيس المستوحشين عز وجل. فاسجد واقترب لله سبحانه وتعالى. وستجد الانس والراحة في هذا القرار. اذا لما تقرر التدين لا لا تفكر انك وحدك كثير من الشباب بيجي بشكي بقول لي شيخ انا تدينت

147
00:44:25.400 --> 00:44:44.250
انا حاس حالي وحدي وحدة عم بقاتل عائلتي والبيئة المحيطة باولاد عمي واولاد خالتي. الوسط كلهم مش متدينين. فانا احتاج من يؤنسني عم بشعر بالضعف كلامك صحيح وارجو ان تجد رفيقا صالحا من اهل الارض لكن ولو لم تجد من اهل الارض فهناك اعظم انيس

148
00:44:44.600 --> 00:45:03.150
الله سبحانه وتعالى اياك ان تتخلى عنه وتظن ان الانيس لابد وان يكون بشريا اعظم انيس وهو الذي يملك السعادة ويعطيك اياها والله فلا تساوم واسجد واقترب لهذا الاله وعود فاقول من اقترب من الله لا يمكن ان يتركه الله. لا يمكن

149
00:45:03.400 --> 00:45:15.500
ان يتركك الله سبحانه وتعالى في اي قرار تدين في اي قرار تحافظ به على مبادئك الدينية ولا تساوم عليها لا يمكن ان الله عز وجل عنك في هذه الساعة

150
00:45:15.650 --> 00:45:35.000
نذهب الان الى سورة القدر. اقرأ يا شيخ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله في سورة التين كان الكلام عن مكان نزول الوحي وهذه السورة لزمانه. وما زال الحديث بعد سورة العلق عن اول نزول القرآن. لكن من جهة زمان نزوله في تلك الليلة

151
00:45:35.000 --> 00:46:01.100
البركة المهيبة حيث ابتدأ نزول القرآن. لتتنازل الرحمات. ويتغير على اثره الكون وما فيه وتتهيأ لاجله الارض والسماء   الصوت واصل سورة القدر مشايخنا تتكلم عن ماذا؟ في قضية الوحي الالهي

152
00:46:01.450 --> 00:46:18.100
احنا قلنا التين والزيتون تتكلم عن ايه عن مكان نزول الوحي صحيح سورة القدر تتكلم عن ماذا؟ عن الزمان قال سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر نلاحظ دائما كيف ان القرآن يحتفي بالقرآن

153
00:46:19.600 --> 00:46:36.900
هذي واضحة الجملة؟ كيف القرآن يحتفي بالقرآن؟ ايش يعني القرآن يحتفي بالقرآن ان ايات القرآن تتحدث كثيرا عن القرآن وعن قيمته وعن مكانته وعن دوره في اصلاح البشرية. وبث الهداية فيها. فتحتفي به مكانا

154
00:46:37.100 --> 00:47:01.250
نحتفي به زمانا تحتفي به في اول تنزله. تحتفي به من حيث حاجة البشرية له احتفاء القرآن بالقرآن يجب انه يلفت انتباهك. لماذا القرآن يحتفي بالقرآن لهذه الدرجة حتى ان هناك صورة في نزوله. من حيث الوقت وسورة في نزولي من حيث المكان. وسورة تبين قيمته. وكثيرا كثيرا ما يتحدث القرآن

155
00:47:01.250 --> 00:47:21.200
عن القرآن اكيد هذا الكتاب فيه سرقة سعادة. وان كنت انا لضعف تدبري لم اكتشف كثير من هذه الاسرار وربما حياتنا المعاصرة للاسف ابعدتنا كثيرا عن القرآن وجعلت القرآن سطحي حتى في الدراسات الشرعية. وعند كثير من طلبة العلم

156
00:47:21.400 --> 00:47:40.700
القرآن اخر شيء في حياتهم يعني يهتم ربما باللغة والفقه و كتب العقيدة جيد جزاك الله خير لكن اين القرآن من حياتك واين تدبرك لمعاني القرآن وكشفك عن اسرار القرآن؟ حتى يعطيك السعادة والهداية. هو اخر ما يفكر به. وهذه مشكلة. الاصل ان القرآن في

157
00:47:40.700 --> 00:47:54.450
اول الطريق ومنتصف الطريق واخر الطريق وان يبقى الدرس القرآني حاضرا في حياة طالب العلم مهما كان الامر ومهما كان مجالك او تخصصك احيانا تجد لبعض الشباب متخصص في مثلا اصول الفقه

158
00:47:54.550 --> 00:48:04.400
اسألوا عن تفسير اية بقول لك والله يا شيخ مش تخصصي. لا يا عمي الله يرضى عليك. القرآن تفسيره للجميع. عند الكل بيكون فاهم القرآن. والله انا طبيب. قال له انا مهندس. انا مش تخصصه

159
00:48:04.700 --> 00:48:25.750
هذا القرآن كتاب هداية للبشرية جمعاء عيب ان تلقى الله سبحانه وهناك ايات كان بامكانك ان تفهمها انت لم تفهمها ستعض اصابع الندم في انسان يموت مبكرا لم يلحق ان يفسر القرآن او يفهم. لكن تخيل انسان يعيش خمسين ستين سنة

160
00:48:25.900 --> 00:48:42.750
وما زال لا يعرف معاني القرآن اليس هذا سامحوني؟ هو نوع من القصور والاهمال؟ انت خلال ستين سنة لم تمر على القرآن من اوله الى اخره ختمة تدبر واحدة يعني عالاقل يا اخي نسألك عن معاني الكلمات الرئيسية في القرآن

161
00:48:43.050 --> 00:48:56.700
تمام؟ ما معنى الصمد؟ ما معنى الفلق؟ ما معنى غاسق؟ ما معنى؟ معقول انت عشت اربعين خمسين سنة! الى الان لا تعرف ما هذه المعاني عليك ان تلوم نفسك وتنادي عليها انني والله مقصر

162
00:48:56.850 --> 00:49:16.400
انا عندي مادة عظيمة الهية نزلت من فوق سبع سماوات والى الان معاني السور القصيرة اخطأ فيها هذا يعود علينا ان هناك خطأ في طريقة تلقينا لرسائل الله سبحانه وتعالى. وهذا الخطأ ترى اثاره بعد ذلك تظهر. تظهر في تديننا. انماط التدين المعاصر

163
00:49:16.450 --> 00:49:41.150
في طريقة تعاملنا مع الشرائع واوامر الله. في مقدار استجابتك وتمسكك باحكام الشريعة كلما عظمت القرآن كلما عظمت الشريعة في حياتك وكلما استهنت بتفسير القرآن وتدبر القرآن سينعكس هذا على تعظيمك للشريعة واحكام الله. خذها قاعدة. يعني اذا رأيت شخصا يستهين باحكام الله

164
00:49:41.300 --> 00:50:00.600
يستهين بالاختلاط يستهين بالربا يستهين باطلاق البصر للمحرمات. اعلم ان عنده مشكلة اولى في علاقته مع القرآن لا يمكن ان تكون علاقتك مع القرآن سوية وتكون انت في الشريعة مستهينا بها. الاستهانة دلالة التقصير التام او الكبير في تعاملك

165
00:50:00.600 --> 00:50:16.550
مع الهدي الالهي. طيب في سورة القدر يقول سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر اختلف المفسرون ما معنى ان القرآن نزل في ليلة القدر. هل المراد ان كل القرآن نزل في ليلة القدر

166
00:50:16.850 --> 00:50:32.100
من اه اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا هذا هو اختيار ابن عباس ومشى عليه اكثر المفسرين ان المراد انا انزلناه في ليلة القدر ان الله عز وجل

167
00:50:32.200 --> 00:50:50.550
انزل القرآن كاملا من اللوح المحفوظ بواسطة جبريل الى مكان اسمه ايش بيت العزة اين هذا بيت العزة في السماء الدنيا طبعا ابن عباس لما يقول هذا الكلام هو بالتأكيد هو ليس تحليل شخصي منه

168
00:50:50.750 --> 00:51:13.250
هذا الكلام يأخذ حكم الحديث المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ما يسمى بالنزول الاول للقرآن. نزول من اللوح المحفوظ الى بيت العزة تم في ليلة القدر ثم خلال الثلاثة وعشرين سنة التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم نزل القرآن مفرقا على حسب الاحداث والوقائع. فاذا انا انزلناه

169
00:51:14.100 --> 00:51:35.050
اي هو نزول القرآن كاملا الى السماء الدنيا هناك قول اخر من يقول لا المراد انا انزلناه في ليلة القدر اي نحن ابتدأنا انزال القرآن في ليلة القدر. يعني اول خمس ايات نزل بها جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام. اقرأ باسم ربك الذي خلق

170
00:51:35.100 --> 00:51:48.550
هذي اول خمس ايات نزلت متى في ليلة القدر والله تعالى اعلم وان كان كما قلت الاكثر على المعنى الاول. وهو ان النزول كاملا تم في ليلة القدر لكن ليس الى الارض

171
00:51:48.600 --> 00:52:06.800
الى السماء الدنيا انا انزلناه في ليلة القدر نلاحظ قيل ان ليلة القدر لماذا سميت ليلة القدر لاسباب كثيرة. اولا ان قدرها عظيم عند الله ثانيا انها اكتسبت هذا القدر من نزول القرآن فيها

172
00:52:08.500 --> 00:52:26.400
فكما ان القرآن يعطي للمكان قيمة كذلك يعطي للزمان قيمة. احنا في سورة التين والزيتون شو قلنا؟ انه القرآن نزوله في هذه الاماكن اعطى هذه الاماكن قدرا عند الله حتى اقسم الله بها

173
00:52:26.850 --> 00:52:46.250
وكذلك هذه الليلة. الليلة زمان مش مكان. صحيح. الليل وزمان هذه الليلة بالتحديد لماذا اخذت قدرها وشرفها لنزول القرآن فيها فإذا القرآن والله يبارك كل شيء يبارك المكان الذي يحل فيه

174
00:52:46.500 --> 00:53:04.550
ويبارك الزمان الذي ينزل فيه اذا تخيل بركة القرآن في حياتك اذا اخذته وقرأته واديته حق الاداء سيبارك كل شيء في حياتك. لذلك اهل القرآن الذين يعيشون مع القرآن تجد البركة في حياتهم حاضرة

175
00:53:04.750 --> 00:53:25.800
تجده مستأنس هادئ مطمئن لان القرآن له صبغة تختلف عن كل الصبغات الارضية. صبغة الله ومن احسن من الله صدقا القرآن يعطيك صبغة عجيبة. وبركة في حياتك. ذاك الشاب اللي يخرج للعمل صباحا وقد قرأ حزبا من القرآن. واذا عاد يجلس في مجالس

176
00:53:25.800 --> 00:53:39.850
مدارسة القرآن ولاحظ ان لما اتكلم ان القرآن يعطيك بركة. ارجو ان تفهم انه ليس فقط بالتلاوة. التلاوة تعطي جزء منها لكن البركة الحقيقية انما تحصل مع تمام الفهم للقرآن

177
00:53:40.200 --> 00:53:58.400
ولذلك كلما حضرت مجالس التدبر اكثر وسمعت لاهل العلم المتدبرين وفتحوا افاقك لمعاني القرآن لن تشبع من الجلوس معه. ولذلك كما قال عثمان رضي الله عنه لو صفت قلوبنا كلما شبعت من كلام ربها

178
00:53:58.700 --> 00:54:15.050
لماذا سريعا ما نمل من قراءة القرآن. اجا لشخص قرأ جزء يعني وبلهس تعبانة يعني وشخص اخر ممن فتح الله عليه في القرآن يختم ختمة وختمتين وثلاث وهو في قمة الاشتياق

179
00:54:15.150 --> 00:54:37.900
لماذا بعض السلف كان يختم في رمضان في كل يوم ختمة وهو في قمة تألقه ونشاطه احنا يعني دوب الواحد فينا يختم ختمة ختمتين في رمضان. وبلهث ومفكر انه الحقيقة هي طريقة تلقي القلوب لهذا الوحي عم تختلف. هناك قلوب نقية تخففت من المعاصي والذنوب فنزلت مادة القرآن عليها

180
00:54:37.900 --> 00:54:56.200
فهمتها تدبرتها اصبحت تستلذ وهي تعيش مع القرآن وفي هناك قلوب متكدرة بالمعاصي والذنوب متشبعة بالدنيا فلما جاء القرآن ليحل فيها لم يجد القرآن متسع في هذه القلوب القلوب هاي مزدحمة

181
00:54:56.250 --> 00:55:16.400
في هالشغل والمصاري والشهوات والمناظر المحرمة والخطرات الرديئة القرآن يجد مكانا وسط الزحام وجد مكانا ربما قرأته قراءة سطحية ثقيلة وبالكاد اتممت الجزء. ثم نحيته جانبا لتعود الى دنياك. هذا الفرق بين القلب

182
00:55:16.400 --> 00:55:37.400
مستعد لقبول الهدايات وبين القلب المزدحم. بامور كثيرة مشغلة عن هدايات الله سبحانه وتعالى. اذا ليلة القدر اخذت شرفها اولا من تقدير الله لها وما وضعه الله عز وجل فيها من الخيرات والذخائر. واخذت شرفها ايضا من ماذا؟ من نزول القرآن فيها. لذلك قال

183
00:55:37.400 --> 00:55:52.900
سبحانه وما ادراك ما ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر هذا يجعل الانسان اخواني ينتبه ترى هذه الليلة ما بينكم وبينها الا ايام مشايخ ما بينكم وما بين هذه الليلة

184
00:55:52.950 --> 00:56:10.250
الا ايه ايام النبي عليه الصلاة والسلام قال التمسوها في العشر الاواخر. وفي رواية التمسوها في الوتر من العشر الاواخر انت بينك وبين هذه الليلة العظيمة ايام وهذه الايام ايام العشر الاواخر

185
00:56:10.300 --> 00:56:30.300
حري بالانسان خاصة الشباب. ان يعتكف كل هذه الايام حتى يكون على يقين انه قام ليلة القدر اعتكف هاي العشرة ايام حتى لو باعتكاف جزئي بعض الشباب يقول لي طبعا شيخ انا موظف. اخي مش مشكلة. انت موظف اعتكف اعتكافا جزئيا في الليل تبقى في المسجد

186
00:56:30.550 --> 00:56:48.650
الصباح ساعة ساعتين تذهب للعمل وترجع بتقيل بعد العمل. لكن حرام عليك يعني بالمعنى العام يعني. ان تضيع هذه الليالي وان تفوت ليلة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقول لك وما ادراك ما ليلة القدر. يعني انت مش عارف

187
00:56:49.050 --> 00:57:03.850
شو ليلة القدر؟ انت ايها الانسان لا تعلم والله ما فيها من الخير والذخائر وانها يمكن تنقلك نقلة نوعية ثم اراد ان يعطيك شيئا من خيرها الليلة القدر خير من الف شهر

188
00:57:04.500 --> 00:57:21.000
يعني انت لما تتعبد في هذه الليلة انت تتعبد عبادة ثلاث وثمانين سنة في ليلة واحدة تقوم مقام ثلاثة وثمانين سنة. نعم ليلة القدر هو لم يقل انها تساوي ثلاثة وثمانين سنة. بل

189
00:57:21.050 --> 00:57:39.700
هي خير منها القدر خير من الف شهر. يعني هي لا تساويها بل هي اعلى من الخيرية اخيار هي افضل من ثلاث وثمانين سنة تخيل انسان ثلاثة وثمانين سنة يعبد الله بيصلي وبيصوم وو ليلة القدر

190
00:57:39.700 --> 00:58:03.300
واحدة اذا قمتها بحق من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا هي عن مدة عبادتك ثلاثة وثمانين سنة طبعا ركز ثلاثة ثمانين سنة ما فيها ليلة قدر بعض الناس بتشبك طب ما هو كل سنة في ليلة قدر كيف يعني لأ. المراد ان ليلة القدر هي افضل من ثلاثة وثمانين سنة لا يوجد فيها ليلة

191
00:58:03.600 --> 00:58:24.700
طيب اه ليلة القدر خير من الف شهر. هذه الميزة الاولى. الميزة الثانية قال تنزل الملائكة والروح فيها باذن لربهم من كل  الان عند اكثر العلماء معنى هذه الاية ان الملائكة

192
00:58:25.850 --> 00:58:45.500
ورأس الملائكة الروح وهو من جبريل عليه السلام ينزل في هذه الليلة لماذا لكتابة الاقدار وهذا اشير اليه في سورة الدخان لما قال عز وجل فيها يفرق كل امر حكيم. كل ما سيحصل معك في السنة القادمة

193
00:58:46.400 --> 00:59:02.950
اول ما سيحصل معك من هذه العام من ليلة القدر هذا العام الى ليلة القدر. الى العام القادم ستسأل الملائكة به الى الارض او الى صحفها وتتنزل الملائكة به الى صحفها. فليلة القدر

194
00:59:03.150 --> 00:59:16.900
يكتب فيها ما سيجري خلال العام من الاحداث يا شيخ ما سيجري خلال العام من الاحداث ايش احنا اخذنا في مقرر العقيدة في ارواء ان الله كتب مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين

195
00:59:16.900 --> 00:59:34.750
الف سنة؟ قلنا نعم. قلنا تلك الكتابة هي الكتابة القدرية الاولى العامة الشاملة. لكن الكتابة في ليلة القدر حيث يسميها علماء العقيدة الكتابة السنوية. وهذه الكتابة السنوية هذه تقبل المحو والتبديل

196
00:59:34.950 --> 00:59:49.600
يمحو الله ما يشاء ويثبت. اذا الله سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ كتب كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض اصلا لكن في كل سنة في كل سنة ما سيحصل في هذه السنة

197
00:59:50.150 --> 01:00:07.250
تعطاه الملائكة من اللوح المحفوظ. يسمح للملائكة ان يطلعوا على ما سيحصل في هذا العام فينزلون به الى صحفهم فيكتبون هذا العام سيحصل كذا وكذا وكذا وكذا وكذا. هذا الذي كتبه الملائكة

198
01:00:08.050 --> 01:00:23.000
قابل للمحو والتبديل من خلال ادعية الصالحين. مثلا الملائكة قد تكتب في صحفها انه هذا الشخص في هذا العام راح يصير معه حادث سير  وهذا الشخص في هذا العام راح يمرض مرض شديد

199
01:00:23.100 --> 01:00:40.600
وهذا الشخص في هذا العام سيفتقر. تكتب هذه الامور تمام اذا انت دعوت الله سبحانه وتعالى وحافظت على اذكار الصباح والمساء وحافظت على الادعية والاقبال على الله عز وجل الله عز وجل يأمر الملائكة مش قلنا كتب عليك

200
01:00:40.650 --> 01:00:57.250
انك مثلا حادث سير مميت بسبب دعائك والتجائك في ليلة القدر واقبالك على الله يأمر الملائكة ان تمحو حادث السير وتعفى عنه ويأمر الملائكة التي كتبت ان فلان سيفتقر بسبب دعائك او دعاء صالح لك

201
01:00:57.800 --> 01:01:14.550
يغنى ولا يفتقر طب آآ هذا التفصيل انك ستدعو وبسبب دعائك ستمحو الملائكة ما كتب لك. الله الا يعرفه مسبقا؟ نعم. لكن لم يكشفه للملائكة. يعني الله سبحانه يكشف للملائكة جزء من

202
01:01:14.550 --> 01:01:30.400
في اللوح المحفوظ لكن لا يكشف لهم كل شيء والملائكة هي كتبت انك سيصبح معك حادث سير. لكن هي لا تعرف ان في اللوح المحفوظ انه هذا الشخص ساطلب من الملائكة حاد السير عليه وسيدعو

203
01:01:30.450 --> 01:01:45.900
واما يدعو ساطلب من الملائكة ان يمحو عنه هذا الشيء الملائكة ما عندكم هاي التفاصيل. الملائكة اخذت فقط المعلومة الاولى. اكتبوا علي كذا وكذا. فهنا تظهر فائدة الدعاء ان الدعاء هو جزء من منظومة القدر

204
01:01:46.250 --> 01:02:04.500
الدعاء هو جزء من منظومة القدر. لذلك كان السلف اذا وفقوا للدعاء يسروا بذلك. لماذا لانني اذا وفقت للدعاء فهذا معنا انه يريد ان يعطيني لما ربنا يقويك انك تقول يا رب اعطني

205
01:02:04.550 --> 01:02:22.600
وهذا ايضا جزء من القدر انك تدعو فاذا كتب الله لك الدعاء اذا هو كتب لك الاجابة لكن الاجابة بالطريقة التي يختارها هو. وليس بالدقيقة التي تحبها انت لانه هو يعلم سبحانه وتعالى ما الذي يصلح لك. فاذا تنزل الملائكة

206
01:02:22.600 --> 01:02:46.950
والروح فيها باذن ربهم من كل امر. يعني كل امر سيحصل هذا العام الملائكة ستنزل به الى صحفها وتكتبه في صحفها. هذا من اشهر التفاسير البعض قال لا ان الملائكة تتنزل بكل امر فيه خير وبركة على الانسان في هذه الليلة. فمن يكون مستيقظا في ليلة القدر

207
01:02:47.550 --> 01:03:12.050
حاضرا في ليلة القدر يحصل من هذه الامور الخيرة والسعادات التي تنزلها الملائكة في هذه الساعات اذا تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر هناك معنى اخر ان الملائكة تتنزل بالخيرات والبركات وينزل بها جبريل. يعني حتى لاحظ جبريل

208
01:03:12.050 --> 01:03:29.000
حاضر في هذه الليلة جبريل بنفسه حاضر في هذه الليلة ببركات ينزلها على الارض لكن من الذي سيحصل هذه البركات من قام هذه الليلة ايمانا واحتسابا ثم اعطاك الميزة الاخيرة لهذه الليلة ماذا قال؟ قال سلام هي

209
01:03:29.050 --> 01:03:51.150
حتى مطلع الفجر هي ليلة سليمة ما معنى السلام فيها؟ هنا اختلفت اقوال المفسرين. ما معنى سلام  هي ليلة  ان تصفيد الشياطين وابتعادهم عن الانسان فيها يكون اكثر واكثر من باقي ليالي شهر رمضان. هسة احنا قلنا في شهر رمضان

210
01:03:51.300 --> 01:04:13.100
تغلوا مردة الشياطين ويبقى صغار الشياطين يسرحون ويمرحون. الصغار يبقون لكن تغل المردة قالوا في ليلة القدر حتى الصغار تختفي حتى الصغار الصغار من الشياطين في ليلة القدر يختفون فلا يوسوسون لك. فهي سلام من خطرات الشيطان

211
01:04:13.150 --> 01:04:32.300
سلام من الوساوس طبعا هذا الكلام هي سلام. هل هي على الجميع ستكون كذلك  نقول هي السلام هو سلام لمن يبحث عن السلام سلام لمن يبحث عن السلام لمن يبحث عن طاعة الله عز وجل وفي بعض الناس في ليلة القدر يا اخي بتشوفها في المقاهي

212
01:04:32.750 --> 01:04:44.450
بعض الناس في ليلة القدر يعصي الله عز وجل. بعض الناس في ليلة القدر يرتكب منكرات. فكيف تقول يا شيخ هي سلام؟ لا هي سلام لمن يبحث. من يبحث عن ليلة يسلم فيها قلبه

213
01:04:44.450 --> 01:05:01.850
وهو صادق في هذا البحث يبحث عن ليلة ينزل فيها من الطمأنينة والسكينة ما لا ينزل في غيرها من يبحث عن هذا السلام عن هذه السكينة هذه الطمأنينة يجدها في ليلة القدر. لذلك كثير من الصالحين وكنا نسألهم

214
01:05:02.200 --> 01:05:17.500
قل لي انا شعرت انه هذه الليلة هي ليلة القدر  شعرت في يمين السكينة والطمأنينة ما لم اشعر في اي ليلة من العشر الاواخر هذا كلام لمن صفا قلبه من صفا قلبه

215
01:05:17.700 --> 01:05:41.100
حساس عنده شعور معين في ليلة القدر يختلف عن سائر ليالي العشر الاواخر شعور براحة سكينة هدوء طمأنينة مختلفة بسبب هذه الليلة لكن هذا من سيرى ومن سيشعر به اللي عنده نوع من الصفاء الايماني يستطيع ان يدرك هذا الاحساس لكن اللي الذنوب

216
01:05:41.100 --> 01:06:02.250
قلبه وحياته عنده خربان شيخ. يعني حساسات انتظار يعني هذا كيف سيشعر بالسكينة والطمأنينة واصلا قلبك رانت عليه الذنوب وقد صدأ وقد تعب وانهكته الذنوب والخطايا. فلا تقول لا لا لا يمكن ان ان يشعر انسان بسكينة زائدة. هذا شيء انت لم تجربه ولم تذقه فاياك ان

217
01:06:02.250 --> 01:06:22.600
جربه الصالحون وجربه الاتقياء وجربه العلماء المبرزون فوجدوا ان هذه الليلة فيها سلام من الوساوس وفيها طمأنينة وسكينة زائدة عاد انت صفي قلبك؟ نقي مشاعرك واستغفر الله بجد لعل الله عز وجل ان يذيقك شيئا من هذه السكينة

218
01:06:22.700 --> 01:06:40.500
طيب نأتي الى سورة البينة سورة البينة من اسمها سورة البينة عن ماذا عن الحجة الالهية ما هي البينة؟ هي الحجة واعظم حجة انزلها الله عز وجل علينا واعظم بينة انزلها الله علينا ما هي

219
01:06:40.850 --> 01:06:59.500
القرآن هنا لاحظ ان الله سبحانه وتعالى سمى القرآن بينة يعني من اسماء القرآن الكريم من اسمائه ايش البينة هذا الاسم الى ما يوحي شيخ محمد يعني لماذا يسمى القرآن بينة

220
01:07:02.800 --> 01:07:22.450
لانه يبين صح؟ يعني القرآن سمي بينة لانه يبين وهذا الاسم هو يعطيك وظيفة القرآن في حياتك صحيح شو وظيفة القرآن في حياتك؟ ان يبين لك الحقائق وظيفة القرآن في حياة كل شخص منا

221
01:07:22.500 --> 01:07:39.750
ان يدلنا على الله وعلى وان يدلنا على مراد الله. اذا وظيفة القرآن هو التبيين. تبيين الاسئلة الوجودية تبيين مقاصد الحياة. تبيين المسارات والاختيارات. تبيين النهاية والمصير وين انا رايحة فيا الدنيا

222
01:07:40.100 --> 01:07:57.300
القرآن هو مبين هذه وظيفته فكل انسان يبحث عن البيان للاسئلة الوجودية الكبرى من انا ولماذا وجدت على هذه الارض؟ وهل انا مسير ام مخير وما هي نهاية هذا الوجود؟

223
01:07:57.450 --> 01:08:19.400
وما حكمة الله سبحانه وتعالى في افعاله ويريد ان يسأل عن القضاء والقدر وعن اليوم الاخر وعن الرسل والرسالات وما المطلوب مني ان افعل؟ ماذا يريد مني هذا الاله؟ كل من يبحث عن هذه الاسئلة هاي الاسئلة اللي قاعد في تاغورس وارسطو وافلاطون وكل هالجماعة سنين هم بحاولوا يفكروا فيها وتعبوا

224
01:08:19.650 --> 01:08:37.900
وخلطوا عملا صالحا واخر سيئا واكثر ما وصلوا اليه ترها. اكثر ما وصلوا اليه ترهات القرآن يعطيك الاجابة واضحة نلاحظ العبء اللي شاله عنك القرآن الله عز وجل يعطيك هذه الاسئلة الوجودية وبالادلة والبراهين العقلية في القرآن

225
01:08:38.450 --> 01:08:54.500
حتى تطمئن احمد الله على هذه النعمة. والله نعمة عظيمة اخواني انت لا تشعر بها لانك ولدت وانت تعرف الاجابات العامة للاسئلة الوجودية لكن الفلاسفة افنوا اعمارهم وحياتهم بحثا عن هذه الاجابات

226
01:08:54.550 --> 01:09:11.600
من يريد ان يبحث عن اجابات الاسئلة الوجودية بدون وجود نور من الاله والله يتعنب يتعب واكثر ما يصل اليه خيالات وافكار اكثرها مغلوط ولا يمثل الحقيقة القرآن يبين لك الحقيقة

227
01:09:11.800 --> 01:09:29.950
شقي ذلك الانسان الذي يترك البيان القرآني ويعود فيريد ان يأخذ اجابات الاسئلة الوجودية من اليونان ومن الثقافة الاجنبية الغربية او من الفكر الغربي المعاصر بعض المثقفين اليوم وحتى بعض الفرق الاسلامية للاسف

228
01:09:30.050 --> 01:09:44.600
تركت بيان القرآن وذهبت الى بيان اليونان بعضهم الف كتابا بهذا العنوان يعني من ترك بياض القرآن وذهب الى بيان اليونان. يعني انت تركت بيان الله الواضح والعقيدة عقيدة اهل الحديث الواضحة

229
01:09:44.700 --> 01:10:00.200
الكتاب والسنة واصبحت تبحث عن معاني الاسئلة الوجودية في عقيدة ارستو طاليس والفلسفة المشائية؟ وماذا يقول ارسطو وافلاطور؟ وماذا يقول فلاسفة الفرس والهند وتظن ان هذا سيعطيك اجابة مريحة. القرآن هو الوحيد

230
01:10:00.550 --> 01:10:20.350
القادر على ان يعطي الاسئلة المريحة والواضحة والبينة لمعاني الوجود اذا البينة يقول سبحانه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يقول الواحد في تفسيره البسيط

231
01:10:20.650 --> 01:10:39.500
من اصعب اه الايات القرآنية تفسيرا اول اربع ايات من سورة البينة تخيل يقول الواحد وهو من كبار المفسرين يقول من اصعب الايات تفسيرا اول اربع ايات من سورة البينة. لماذا

232
01:10:39.550 --> 01:10:55.100
لان ظاهر الاية الاولى يتعارض تعارضا طبعا في عقولنا وليس واقع مع الاية الرابعة. لانه ماذا قال هو في سورة البينة فكر معاي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين

233
01:10:55.550 --> 01:11:19.150
حتى تأتيهم البينة. انت الاية الاولى ماذا فهمت منها؟ بالفهم السطحي ان اهل الكتاب ان اليهود والنصارى والوثنيين وان الوثنيين من المشركين لن ينفكوا عما هم عليه من الباطل حتى تأتيهم بينة من الله واضحة وهداية من الله واضحة تجعلهم ينفكون عما هم فيه

234
01:11:19.900 --> 01:11:34.450
بشكل اكثر من فاهم الاية صحيح؟ ثم اراد الله ان يبين ما هي هذه البينة؟ هذه البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة يعني اي تفسيرية حتى تأتيهم البينة. ما هي البينة؟

235
01:11:34.800 --> 01:11:57.200
الاية الثانية بتفسر لك شو هي البينة. البينة هي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة هذه الصحف فيها كتب اي مكتوبات هذه الصحف فيها مكتوبات قيمة مستقيمة الصراط المستقيم فيها كتب قيمة. بعدين ماذا قال في الاية الرابعة

236
01:11:57.400 --> 01:12:13.800
وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة احنا في الاية الاولى شو حكينا انه لن ينفكوا عن باطلهم حتى تأتيهم البينة. فانت شو بتوخذ مؤشر من الاية الاولى

237
01:12:13.850 --> 01:12:33.050
انه اذا جاءت البينة سينفك عن باطلهم ويتبعوها لكن الاية الرابعة شو قالت؟ تقول لم يقع الخلاف الا بعد ان جاءت البينة من الاية الرابعة كانها تقول ان البينة اصبحت سببا في الخلاف

238
01:12:33.500 --> 01:12:50.700
والاية الاولى ظاهرها ان البينة هي سبب في الاهتداء عاد اه احترنا. هي البينة ستكون سببا في الانفكاك عن الضلال. والدخول في سلم الاهتداء ام البينة هي سبب في الاختلاف والتفرق

239
01:12:51.000 --> 01:13:13.250
فهمتم وين الحيرة التي وقعت عند المفسرين المظاهر الاية الاولى الظاهر يتعارض مع الاية الرابعة ما هو الحل؟ كيف نجمع بينها؟ اكيد هنا اصحاب علماء التفسير من القدم التفاسير الكثير هناك تقريبا نستطيع ان نقول ثلاث اقوال في تفسير هذه الاية

240
01:13:13.500 --> 01:13:38.700
اشهر الاقوال ان الله سبحانه وتعالى ماذا يقول يخبرنا خبرا في الاية الاولى البشرية تحتاج الى البينة والى توضيحات من الله حتى يترك الشرك الاية الاولى هي ماذا تقول تقول ان الوضع الطبيعي ان اهل الكتاب وان المشركين عبر العالم

241
01:13:39.150 --> 01:13:58.650
كلهم يحتاجون الى بينات وهدايات حتى ينفكوا عن شركهم وعن باطلهم. فالاية الاولى اخبار الاية الاولى اخبار الى حاجة الارض من البينات كأنه يقول لك سورة القدر ذكر وقت نزول الوحي الالهي

242
01:13:58.700 --> 01:14:18.750
فكأنه جائز يقول لك في سورة البينة لماذا نحن نحتاج الان الى نزول البينة؟ لماذا الارض تحتاج الى نزول البينة من الله لان اهل الارض لن يتركوا ما هم فيه من الشرك والوثنية والنصرانية واليهودية المحرفة الا اذا جاءتهم بينة من الله جديدة

243
01:14:18.750 --> 01:14:40.000
تجدد معالم ملة ابراهيم فهمتوا؟ لانه لما نزل الاسلام او نزل القرآن كيف كان حال الارض كان الناس جل اهل الارض كانوا على ماذا على الديانات المحرفة والوثنيات الشركية. هكذا كان العالم الارضي عند نزول اول ايات القرآن. فالله يخبر عن احتياج الارض

244
01:14:40.200 --> 01:15:04.250
الى البينات الارض الان عمها الشرك عماه الوثنيات عمها الكفر عمتها الديانات المحرفة فلن ينفكوا عن هذه الامور حتى تأتي ملة ختامية جديدة وبينة جديدة تزرع الهدى وتحارب الشرك وتبين هذا الباطل وفساده. فالاية الاولى اخبار عن الله عن وظيفة البينة

245
01:15:04.450 --> 01:15:25.700
وليس اخبار عما سيقع فعليا اخبار عن ايه عن وظيفة البينة وظيفة هذه البينات ان تجعل الناس ينفك عن الشرك والديانات المحرفة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. هذا هو هدف البينة

246
01:15:25.850 --> 01:15:45.250
وما هي البينة؟ رسول من الله تتلو صحفا مطهرة. اذا هذه السورة تخبرك عن احتياجك الى هذا الرسول اذا هي تخبر عن ماذا؟ لماذا نحن نحتاج الى رسول من الله؟ لماذا الله يرسل الرسل والرسالات؟ وهذا سؤال من اسئلة العقيدة. لماذا الله يرسل الرسل

247
01:15:45.250 --> 01:16:04.100
حتى تفكنا عن الظلم وعن الشركيات وعن الوثنيات والاديان المحرفة. وتعطينا الحقائق فنحن جميعا نحتاج الى رسول من الله هذا الرسول يتلو علينا صحفا مطهرة هذه الصحف المطهرة مكتوب فيها كتابات

248
01:16:04.250 --> 01:16:23.250
قيمة ما معنى كتابات قيمة اي كتابات مستقيمة. الصراط المستقيم الذي يقود الى الله وليس الطرق المعوجة. طيب لكن السؤال الان هل كل البشر انتفعوا بهذه البينة عرفنا في الايات الاول

249
01:16:23.650 --> 01:16:41.050
حاجتنا جميعا للبينة لكن في الواقع هل كل الناس انتفعوا بهذه البينة؟ ام تحزب الناس وتفرقوا تجاهها الى مقبل ومصدق بها ومعارض ومعارض  تحزب الناس الى طائفتين ومنه مؤمن بها

250
01:16:41.150 --> 01:16:56.150
منهم كافر بها. اذا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب ولم يذكر المشركين هنا لان المشركين حقيقة في تلك الفترة لا يمثلون نموذجا معرفيا. واللي بحضر معنا تدبر سورة البقرة. اشرت الى

251
01:16:56.150 --> 01:17:10.550
الفكرة كثيرا ان المشركين في جزيرة العرب الله عز وجل كان يسميهم في سورة البقرة الذين لا يعلمون كانوا اميين لا يقرأون ولا يكتبون وكانوا عالة على اليهود والنصارى. يعني كيف اقول لك

252
01:17:10.700 --> 01:17:24.050
واحد في الصف بكون شاطر. واحد جاهل. هذا الجاهل مش محسوب يعني مش محسوب اصلا. لانه هو لا يمثل حالة معرفية. العرب كل شغلهم ثارات ومشاكل وا فلان بده يتزوج فلان وعبلة وعنترة والقصص وابراء القيس يعني هذي

253
01:17:24.050 --> 01:17:38.500
لا كانوا اصحاب كتب ولا بعرفوا في الاديان وعايشين حياتهم الخاصة ولذلك لم يكن هناك حاجة كبيرة لذكر شأنهم بخلاف اليهود والنصارى لهم كانوا يمثلوا نموذجا معرفيا لكنه نموذج معرفي ساقط

254
01:17:38.500 --> 01:17:55.750
وبين الله حجم السقوط والتشوه فيه في صورة البقرة. لكن في النهاية هم اصحاب كتب سماوية. فكان المفروض منهم ان يكونوا اول مؤمن به بهذه البينة لكنهم للاسف كانوا اول كافر به. فيقول سبحانه

255
01:17:56.050 --> 01:18:11.950
وهو يعيب اليهود والنصارى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعدي ما جاءتهم البينة. يعني للاسف كاننا نقول بدلا من ان تأتي هذه البينة لتنقلهم من الديانات المحرفة الى هدايات الاسلام

256
01:18:12.350 --> 01:18:26.750
وقع الخلاف بينهم والتفرق عندما نزلت البينة فمنهم من امن ومنهم من كفر. مع انه هذه البينة هي الى ما تدعوهم قال وما امروا في هذه البينة الى ما الذي امركم الله في القرآن

257
01:18:26.900 --> 01:18:40.000
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. يعني هل هم امروا بشيء غريب؟ هل امروا بشيء؟ خلاف ما ينبغي ان يكون؟ امروا بالاخلاص لله

258
01:18:40.500 --> 01:18:55.200
وبالقيام بالصلاة والزكاة وذكر هاتين العبادتين باعتبارهما اصول العبادات البدنية والمالية اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ثم ما سيأتي بعدها من الشرائع وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

259
01:18:55.450 --> 01:19:12.550
ويقيم الصلاة الحنفاء اي مائلون من الشرك الى الاسلام ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم طيب ما دام الناس تفرقت الى فرقتين قبولها لهذه البينات ما دام هذا التفرق في الدنيا فانه سيستمر للاخرة

260
01:19:12.950 --> 01:19:30.700
اليس كذلك ماذا قال الله عز وجل بعد ذلك ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اللي اختار الاعراض عن هذه البينة تنتظر جهنم واولئك هم شر البرية اسوأ الناس

261
01:19:30.850 --> 01:19:47.500
الذين يمتن الله عز وجل عليهم ببينات واضحات ويعرضون عنها شر الناس لربنا بييسر له الهداية ولا يقبلها بالمقابل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير الباري مين احسن الناس؟

262
01:19:47.950 --> 01:20:09.200
اللي يستقبلوا هذه الهدايات والبينات ويقبل بينة الله سبحانه وتعالى فيعملوا بها ويتمسكوا بها. خير البرية ما جزاهم عند الله سبحانه وتعالى جزاؤهم تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم

263
01:20:09.350 --> 01:20:31.850
فرضوا عنه ما اجمل هذا الختام اذا بتقبل انت بينات الله انت سترضى عن الله والاهم ان الله يرضى عنك لانك قبلت هدايته ذلك اي ذلك الجزاء الكبير وذلك الرضوان التام لمن خشي ربه. لمن خاف الله فقبل هدايته وبيناته

264
01:20:31.850 --> 01:20:49.800
ماذا سيكون جزاؤه؟ لاحظوا ان الصور جزء عمة قصيرة صحيح لكنها بتعطيك الخلاصة يعني خلاصة الخلاصة في عندك بينة من الله ستأتي البينة عبارة عن رسول يتلو صحف مطهرة اذا قبلت هذه البينة وتمسكت بها ستسعد. واذا لم تقبلها

265
01:20:49.950 --> 01:21:07.950
اطالة الكلام والاسهاب فيها اظاعة للفكرة. لا احيانا تتعالج فكرة مركزة. يا هيك يا هيك وانتهت القضية وعاد انت اختار المسار الذي ستسير فيه في الحياة نقف اليوم ان شاء الله عند تفسير سورة البينة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

266
01:21:08.350 --> 01:21:13.700
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ