اهلا بكم كيف حالكم اتفضلي بسم الله الرحمن الرحيم يا شيخنا الكتب اللي نبتدي فيها اه الكتب الكتب اللي نبتدي بها من من يعني من المبتدأ في علم الحديس يعني مسلا في الرجال تقول لي حضرتك ابتدي كزا واحد اتنين ده لازم يبقى عندك
الحمد لله رب العالمين المفترض يعني اي رجل يريد ان يبرز في علم ما لابد ان يدرس اصوله معروفة مسيرة هتاخد اي كتاب من الكتب المصطلح الصغير آآ يعني لا يحضرني اسماء كتب آآ
الباعث الحثيث شرح آآ شرحه على جيد ايضا اقل اخسر في شرح على ابن كثير شرح هذا الفيزياء طبعا لو حبيت اترقب في كل الوصول بعد كده عندك طبعا مقدمة من الصلاح اللي عليها العلم كله
لا انا بتكلم الان في اصول علم الحلم. تمام. الاصول اما بالنسبة لكتب الرجال الاول مقدمة من صلاح كلام العلماء عليها مقدمة ابن الصلاح يعني ربنا تبارك وتعالى فيها وكأن هذه المقدمة الغت كل الذي كتب في علم المصطلح قبلها
آآ من ناظم لها بالمقدمة يعني ومن شعره ومن مختصر ومن متعقب ومن مؤيد ومن واضع نكت عليها زي العراقي والايضاح حجر عسقلاني برضو كل دول عملوا نكت. اصل النكتة هي الايه؟ العلامة
المضيئة او الظاهرة مش نكتة احنا هننكت مع بعض ونهزر وبتاع وبتاع الاشياء المستملحة فدي مقدمة صلاح وعليها كل هذه الكتب اما بالنسبة لعلم الرجال بالنسبة لمقدمة حضرتك في تقرير
يجب في حاجات كتيرة جدا عندي انهي كتاب فيهم يعني؟ اه يعني في حضرتك يعني كثير من العلماء اتكلموا معك بس انهي كتاب مثلا ممكن يبقى مثلا من يبتدي يشرحها لكم
المقدمة نفسها لازم تدرس مقدمة لوحدها. لمقدمة ابن الصلاح نفسه. لكن لا تقريب التعزيب ولا لا التقريب ده ده في الرجال انا بتكلم في الاصول. مم. اصول العلم. مم الحديس صحيح تعريفه ضعيف تعريفه الحسن تعريفه
ده تعريفات عشان يعرفك حدود العلم اما بالنسبة الرجال تكشف عن احد رواة الحديث ده قدره ايه ولا ضعيف ولا نص نص ولا الكلام ده اديها له كتب اخرى اعلاها
هذه الخمال في اسماء الرجال وصل تهريب كمان ده اصله كتاب الكمال في اسماء رجال عبدالغني المقدسي فجاء الميزي لقى كتاب المقدسي فيه اعواز نقص سدد النقص الوارد في كتاب الكمال وسماه تهذيب الكمال
تمام اورد في المذي كثيرا من الحكايات بقى في ترجمة الراوي. قال زهد وعبادته ورحلاته مما لا يتصل بعلم الحديث مباشرة عايز يقول لك الراوي ده ثقة ولا ضعيف ولا ايه؟ اقوال العلماء فيه
آآ زهده وعبادته خارجة عن هذا الكلام رجال حافظ بن حجر العسقلاني. لقى الكلام دوت فقام مهذب التهديد تهذيب الكمال ده اما اهذبه سماه تهذيب التهذيب تمام وآآ يعني آآ نقل فيه عن العلماء السالفين وجهده الشخصي
ما كان ينبغي للمذي ان يحرص عليه. كلام العلماء في الراوي نفسه من جهة الجرح والتعديل لا يعرف العناء غيره. لحد ما طبع كتاب تهليل الكمال اسماء الرجال بتحقيق الدكتور بشار
معروف حفظه الله ونقل زيادات الحرب المحرر في حشوة الكتابة بموت كتاب تهذيب التهذيب. ما عدش احد تهذيب التهذيب خالص ولا يقرأ فيه نقل ما زاده حافظ في التهذيب على حشي التهذيب الكبائر
فاصبح تهديد كمال فيه تهذيب تهذيب كمان هو ده كتاب العمدة بالنسبة لرواة الكتب الستة تمام آآ جاء الحسيني عمل كتاب التذكرة رجال الكتب العشرة ممن ليس في تهذيب الكبائر
عامل كتاب اسمه تعجيل المنفعة بزوائد الجالة الاربعة مالك والاستاذ احمد وغيره ممن ليس في تهذيب الكمال. يبقى انت تأجيل تعجيل المنفعة لتهذيب الكمال كل يوم عمالين ايه نحاول نعمل حاجة تلم الرواة كلهم. طبعا
الذهبي رحمة الله عليه له كتاب في المجروحين خصوصا. من تكلم فيهم العلماء سواء من الرجال الستة او غيرهم ميزان الاعتدال في نقد الرجال. تمام؟ وطبعا عليه العمدة يعني حظ فيه
الكامل في الضعفاء لابن عادل الضعفاء الكبير العقيلي والمجروحين بن حبان رجل حزب طه القطني وابن الجوزي لم الرواة الذين جرحوا في هذا بعد دول في رواة لا في الميزان ولا في تهريب الكلام
ولم يجرحوا لكن مش عارفين فيهم كلام تمام فده مظنتهم كتاب التاريخ الكبير للبخاري. والتاريخ الاوسط للبخاري بنحبها الطبقات لابن سعد دول لو جمعتهم مع ما ذكرتم من الكتب قبل ذلك. يبقى كده الطبقات الكبرى. يبقى الميت تقريبا
في طبعا غيره طبعا في غيرهم كتب كثيرة زي سؤالات اللي ضربتني كلها دلوقتي علماء الدارقطني سؤالات عباس الدوري ابن محرز اسحاق منصور لابن معين ومسائل احمد ابن حنبل صالح وعبدالله واسحاق ابن آدم
آآ برضو آآ كتير كتير جدا العلل طبعا العلل انما تكون للمنتهي مش مبتدأ لان اعلان علمائنا المتقدمين كانوا يعلون بالشفرة الشفرة يعني كلمة الدار القطني وسع المقالة. دار قطني خلى العلل زي الحدوتة كده. قعد يوسع انما اللي بيعلي بالشفرة
ابو حاتم الرازي ابو زرعة الرغازي البخاري ابن معين يسأل عن حديث يقول باطل انت عائز تعرف باطل ليه منكر. ليه انت بقى لازم تبذل مجهودا كبيرا عشان توصل في النهاية حكم الحافظ ابن حجر الحافظ
الامام ابو حاتم الرازي ابو زرعة الرازي ليه قال كده تقريبا اول من طول الكلام في العلن منشور في عشر مجلدات يعني ليه يجيب لك الحديث ويجيب لك اختلافات الرواة وتقول على فلان وفلان روى كذا وعلاندا وكذا وفلان خالف فلان وبتاع والكلام ده
وكثيرا ما يرجح في الاخر الصحي ولكن احيانا يترك التوجيه نعم. السلام عليكم. وعليكم. احسن الله اليكم. عندي اسأل في الفقه يا شيخ؟ ايه. لان اسأله في مسألة فقهية. اه
اخواني في الثمانينات اشتري ارض اخواني اخوات شقيقان اشتري ارضا في الثمانينات احدهما بنى عليها بيتا طلب من الثاني ان يأتي ويبني معه يعني كي كي يسكن معا الثاني رفض قال انا لا
لا ابن الشيعة اول بنى وسكن متزوج وانجب جاء بعد مدة تقريبا ثلاثين سنة تلاتين سنة. نعم. مم الطلبة في اكثر من حقها هل هذا ربا يا شيخ هو دلوقتي القطع الارض مشتركة ما بين
نعم قطعة نعم هيثم وسكن خمسين عاما. نعم. جاء ليطلب حقه. نعم. الحق في الارض. في الارض نعم يعني الطلبة طلب حقه في الارض مضاعفة. يعني مثلا لو مضاعف انما يطلب حقه بسعر السوء
من يطلب بسعر السوق الان وبعدين لا عفوا يعني هو النهاردة طالما انه صار حقا له فحقه محفوظ حتى لو بعد مية سنة سعر الارض هيسمن بالسعر الحالي. مش بالسعر ده الشلبي
تمام وبعدين اخوه الذي بناه آآ يقول له تعال يا ابني فوق لا حتى بعد تلاتين سنة خلاص يقول له تعالى ابني فوق. ليس مسل ليس عندي طاقة ان انا اعطيك حقك في الارض
ولكن ان احببت ان تبني على الارض ديت على ابني والله خلاص يبقى له نص في البيت يعني خلاص بص البيت عندما يسر الله تبارك وتعالى ان ان يباع البيت او ان تباع الارض. ساعات ياخد حقه يعني. لا سيما اذا كان اللي ساكن ما عندوش قدرة انه يدفع الثمن
سنة زمان يعني لدراسة الفقه. ايهما افضل لدراسة الفقه هل من خلال كتب السنة ان انا ادرس مسلا كتاب الطهارة كتاب الصلاة؟ ولا من خلال المتون وكتب الفقه المعتقل؟ لا هو الصحيح في دراسة الفقه للمبتدأ ان يدرس الفقه
على مذهب من المذاهب لان هو اللي هيدخل على الادلة كتب السنن للبخاري ومسلم الى اخره. عشان يستقي منها الاحكام لابد ان اكون دارس الوصول للفقه عشان يعرف يستقي الاحجام من الادلة الجزئية
عشان تبقوا لسه انى يطيروا ولما يريش ما لوش ريش عشان يطير فعشان كده اي طالب علم فقه مبتدئ يفضل ان يدرس كتبا من كتب المذاهب بشرط ان يعلم ان الحق ليس في المذهب كله. نعم
وان الحق يعني نوتر في المذاهب كلها فاذا علم ان الحق هنفترض ان هو حنبلين بدأ من شافعي المذهب اي مذهب من المذاهب يعني علم ان الحق في مذهب ماله
فعليه ان يترك مذهبه ويأخذ مذهب مالك لان الحق في مذهب مالك. في في مسألة معينة. يعني هو يتبع المذهب ويدرس في نفس الوقت فاذا علم ان الحق بدلائله مع في مذهب اخر او في اي مذهب من خلاف المذاهب الاربعة
الاربعة ليست هي كل مذاهب الاسلام هناك مذاهب اخرى اندثرت يعني وآآ اصحابها لم يقوموا بتنقيح المذهب اللي هي مذهب سفيان الثوري زي مازن اسحاق ابن رهواي زي مازن الاوزاعي
آآ زي مازن داوود ابن علي وان كان ابن حزم طبعا يعني الظاهرية لكن عليه ان يتبع الحق في اي مذهب كان وهو لو اتبع الحق في اي مذهب كان لا يخرج عن كونه حنبليا مثلا
ان في ناس بيسألوا يقول لك طيب ان هو وجد الحق في مذهب ما لك. هو حنبلي المذهب وجه الحق في مذهب مالك ايصير مالكيا ولا يظل حنبليا؟ نقول لا يظل حنبليا
تمام؟ حتى وان اخذ هذه المسألة لماذا بعد ما يدرس الفقه يعني وتقوى ملكته وادرس الاصول له الحق في هذه الحالة ان هو يدخل على الادلة الجزئية في كتب السنة لكن دراسة الاداب تعتبر مرحلة متقدمة متقدمة طبعا لازم يدرس
معكم هبة الشيخ من جدة. نعم؟ وهيب الشيخ من جدة من جدة الله يحييك سؤالي فقط بالنسبة لمن يشرع في حفظ الحديث وما شاء الله يعني احاديث كثيرة فكيف يستطيع الواحد يوفق بالحفظ الحديث وفهم الشرح
خاصة وهي مشغلة في مو مشغلة يعني انت تاخذ وقت في الحفظ والمراجعة بالنسبة للحديث حفظه معاناة وفي الغالب هينسى معظم المحفوز كالقرآن الذي يسر للذكر الولد اللي هو لسه مش عارف يقول بابا وماما بيعرف يقول قل هو الله احد
من تيسير الله عز وجل لذكر القرآن ومع ذلك شف القرآن بيتفلت يعني كيف اذا اردت ان تحافظ على القرآن لازم يوميا زي تحرق زي الحل المرتحل تنتني وترجع وتروح وترجع. والا يتفلت منك. فكيف بالحديث الذي اختلف
روايات وادي الراوي يزيد على هذا الراوي. لكن عليه ان يهتم آآ بشروح الحديث بمعاني الحديث وقبل ذلك باثبات صحة الحديث هو ده المهم وبعدين الحديس احنا حفزناه يعني لما استعملناه
يعني حفظنا حتى الاحاديث الطوال في حديث الافك زي حديث موسى والخضر زي التخلف كعب الملك عبد العزيز تبوك. زي موسى والخضر اه زي حديث مسلا الحبشة بتاع موسى المذاهب والى الحبشة احاديث طويلة جدا حفظناها كلها عن ظهر قلب لما
اه قلناها خطب افتينا بها لازم تستعمل الحديث عشان تحفظه ايه خاصة يبتدأ الطالب يشرح للناس طبعا ما يقدرش يعني شرح الحديث انت ممكن تشرح الحديس شرحا يسيرا لا تتعمق فيه ولا تأخذ منه ادلة فقهية والكلام ده
انما تاخد اقوال العلماء وتنقل اذا كان لك لسان تستطيع ان تنقل به آآ ممكن اه بس لابد يكون قطع شوطا في التدريس الشيخ يحيى يحيى قد سمعت بها. لو ايه؟ طريقة الشيخ يحيى يحيى
في حفظ الحديث مجلدات كذا في حفظ الحديث ميسرة للطلاب في حفظ المتفق يعني لم اسمعها انما سمعت بها ولم اسمعها وقيل انها بتأتي بمزاج عند بعض الطلاب يعني لا بأس
لا بأس لكن المجهود الذي يبذل في حفظ الحديث وتثبيته وعدم نسيانه تقريبا لو انت وزعته على دراسة الحديث وفهم الحديث ومعرفة اصول الفقه اعتقد هتجيب نتيجة احسن من كده
وان كنت لا اصد عن حفظ يعني كان هو عنده قدرة الطالب عنده قدرة على ان يحفظ لا بأس بهن صعوبة يا شيخنا ان احنا نلاقي شرح الحديس يعني مسلا آآ في حديس صلى الله عليه وسلم اللي هو في شجاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج
اول واحد لما سمع الصوت لما سمع الصوت وبعدين عري لما سمع لما سمع في صوت في المدينة صوت؟ اه. اه لما ركب الفرس. اه. فقال انه لبحر. اه فحضرتك انا مسلا دورت على ان هو اه
يعني عري وفي عنقه السيل فانا مش مش لا موجود طبعا تفسير الحديث يعني اولا اذا كنت تقرأ في البخاري مش هادلك على المطولات زي فتح الباري وعمدة القاري وتوضيح الملقن والكلام ده خد خد كتابا مختصرا يوضح الكلام ومعناه زي مسلا
صديق حسن خالد الخطابي الكلمة الغريبة والقصيرة. الحاجة التانية لابد ان يكون عندك كتاب النهاية في غريب الحديث نهاية في غريب الحديث رتب كل الكلمات الغريبة عربية مش الغريبة في الرواية. الغريبة عربية
المزفت المقير والحنتم والدباء والكلام ده رتبها على حروف الهجاء زي المعجم وفسرها ده انت عندك مسلا الحندم يبقى حاء نون نجيب حرف الحاء فصل النوم الحندم هو كيت وكيت وكيت وكيت النقيب كيت وكيت وكيت
كتاب الله في غالب الحديث متكفل في اه تفسير كل حديث غريب وعلى اذنك في العربية هو يفسره لك سواء كان في البخاري او كان في الستة او كان في الستين او الكتب السبعين هتلاقي الايه؟ هتلاقي اللفظة موجودة
الاشكال اللي انت بتعاني منه هيحلوا كتاب النهاية في الغريب الحديث ايه الكتاب لمن صاحب جمع الاصول والابن الاسير تلاتة ابني الازير بتاع في التاريخ واخوه بتاع النهاية وجامع الاصول واخوه التالت المبارك اظن بتاع المثل السائل
الامسال يعني هم تلات اخوات تمام؟ كلهم يقال له ابن الاسير بس ده اسم مبارك وده اسمه ضياء الدين. يعني اسماء مختلفة يعني. بس هم التلاتة لهم الكتب التلاتة دي
بتاعهم كلهم يعني. اه. شيخنا. هل في هزا المقام يعني يمكن زكر الخطوات التي يعتمد عليها طالب علم الحديس ان يصل تخريج الحديس وان يزكر درجة الحديس من حيس الصحة والضعف او دي اولا لابد لك من شيخ
عمرك لانك انت يعني طلبت العلم كبيرا وانا اظن هنا زكرت من طلب العلم كبيرا في المرة اللي فاتت ها حضراتكم فيلم حاضر هناك من طالب العلم في سن كبير عشان ما فيش حد ييأس ويقول لك انا كبرت بقى وكان المفروض اطلب العلم وانا قد كده وبتاع
لا ييأس والكلام ده. لأ هناك طالب العلم كبارا ائمة زي الفضيل بن عياط بن عياط ده لحد تلاتين سنة كان حرامي كان بيسرق بيسأل الناس وبعدين كان متخصص في سرقة نوع خاص
مش بيسرق اي حاجة كده. بيسأل الحجاج بس اي حاج شايل الزيت بتاعه وماشي وراعي يروح ييجي يقف عليه الطريق ياخد بتاعه ويرجعه لبيته ما يحجش ازاي بالفضل ابن عياض لما تاب
اقبل على العلم بكليته بعد تلاتين سنة تقريبا يعني تمام وصار الفضيل ابن عياط سواء في العلم او في العمل تمام؟ عندك القفال الامام الشافعي للخرسانيين سمي القفال او لقب القفالة لانه كان بيصنع الاقفال
وافنى شبيبته في صناعة الاقفال وكان عبقري زمني في صناعة الآفات تمام جدا وازاي تضيع شبابك والكلام ده والذكاء المفرط ده في الاقفال اطلب العلم طلب علم الفقه وصار امام الشافعية وطريقة الخراسانيين كلها مبنية على مذهب
الدقات كمان محمد بن عبد الواحد الدقائق هو نفسه قال في كتاب الرسالة انا طلبت العلم كبيرا ابن حزم ستة وعشرين سنة تمام كبر السن لا يمنع للمرء انه يطلب العلم اذا كان صاحب همة حزاء
يعني الرجل همته عالية جدا يعني يريد ان يصل في هذا العلم لشيء هيوصل انا كبرت في السن والكلام ده يعني وانا اضمن لك مع الهمة العالية وتحديد هدفك لو عندك اربع ساعات فقط في اليوم
تعطيها للعلم خالصا في خلال اربع خمس سنين تبقى عبقرية الزمالك اربع ساعات بس بس اربع ساعات يعني اربع ساعات زاكرهم صح تمام؟ وما تضيعش شيء منهم انا اضمن لك انك انت تصل الى في هذا العلم
اه عشان انت كبرت عايز تختصر عمرك لازم يبقى لك حد يختصر لك المسافة شوية اخي لن تنال العلم الا بستة عن تفصيلها ببيان ذكاء حرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ وطول زمان
ست حاجات انت لو يعني التزمتها هتبقى عالم زمانك ذكاء وحرص انا طبعا شرحت هذا الكلام اي حد يدخل على اليوتيوب يعني يسمع المحاضرة يعني. تكاؤن وحرص وافتقار وغربة وتلقين استاذ
وطوله زمان تلقين استاذ ده ما فيش استاز في الدنيا يخلي الطالب عالم لا ليس هناك استاذ يجعل الطالب عالما طالما الطالب بليد ومبلط في الخط عمره ما يبقى حاجة الا اذا كان الطالب مجد
شيخ يختصر له المسافة يفتح له الباب يسأله عن مسألة معينة يقول له مظنتها كذا وكذا وهي كذا وكذا لو هو حب يدور على المسألة الجزئية هذه بنفسه ممكن يضيع اسبوع
انا اديتها له في عشر دقايق اختصرت عمرك ولا لأ وفرت عمرك وهكذا المشايخ يفتحون الباب للطلبة تمام؟ ويدلونهم على فوائد لا توجد في الكتب انما هم حصلوها بالدربة والممارسة والاستقراء
وطول النظر في العلم هو يديها له شفية كده على طبق من فضة كما يقال يعني تمام هو بعلم الحديد بالذات يحتاج الى آآ بالزات في الجانب العملي الى شيخ
تمام يعني آآ الطلبة طبعا دارسين حديث يعني يقول لك احنا عايزين ممكن ادي لكم حديس فيه علة وتدوروا لي عليه. ايوة يا فندم. وتجيبوا لي العلة الاسبوع الجاي عايزين حديس؟ اه. معلول
المسافر يكلمنا هيثم نعطيه العلة المسافر. ايه؟ واللي يبعث لنا العلة بعد ما يبعث لنا العلة خفية يعني لدرجة انه محتاجة خد مسلا حديس زر غبا تزداد حبا معنا الكلام
زر غبا الغيب اللي يعني يزورني على فترات متباعدة اقابلك بحب مش كل شوية تجيلي وتوريني وشك زهقت منك فانت يعني ما تزورنيش على طول زرني كل فترة وفترة عشان احبك
تمام؟ زر غبا حبا تمام؟ ما تورينيش وشك على طول وريني وشك كل فترة وفترة عشان ابقى مشتاق لك الحديث دهوت يعني بعض العلماء يصححه بعض العلماء ينكره وانا اخترت حديس يكون ايه
تلت كلمات او اربع كلمات زر غبا حبا عايز حد يقولوا لا انا جبت حديس يعني علته مش غويطة قوي يعني. الناس اللي حققته تقول اه شف دور في الكتب بقى وشف انت هتعمل ايه في الحديد ده
وازا قلته صحيح صحيح ليه؟ لابد ان تقيم الدلائل على صحتي او قلت ضعيف لابد ان تقيم الدلائل على ضعفه. لازم تسبت القول بتاعك ان انت هتروح له يعني بس انا انصح
ممكن تلاقي حد من العلماء المتأخرين بالذات اللي لهم نباه في هذا العلم زي شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه ليه حقق الحديس واخد ملخصه وجايبه لي. انا مش عايز كده. مم. انا عايزك انت تشتغل حتى لو عرفت ان الشيخ الالباني مسلا حقق الحديث
اركن كلام الالبان على جنب واشتغل انت. وممكن بعد ما تخلص شغل تقارن شغلك بشغل مين تيشرت الالباني وتشوف ايه اللي فاتك منه. هو قال ايه انت ما قلتوش او انت اصبت ايه معه
ان انت لو اصبت معظم كلام الالباني هتفرح بينك وبين نفسك تقول الحمد لله يعني انا ما اعرفش حاجة واصبته الرمية على الالباني في الموضع الفلاني والفلان والفلان. يعني تزداد ثقة بنفسك
وبعدين تجيبوه لي وانا اقول لك ما ماذا فيه يعني دلوقتي قلت ان يعني عشان توصل محتاج شيخ ان يقصر لك المدمن. ما انا موجود اهو. الى ما ترمي يا صاحبي. احنا فوجعنا الاسبوع اللي فات طبعا
بموت الشيخ شعيب رحمة الله عليه بعد يعني ما فعله وما شاء الله ربنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم فعلا فاحنا بقول لحضرتك احنا يعني كل الناس اللي قدامك دي احنا عايزين منك نصف ساعة فقط
لا بس عاوز حضرتك يعني تدينا مسلا ما نبتديش من الاول. اه. نبتدي من الاول اللي هو العلل اقتراح يا شيخ انت تريد ان ان تقلب الهرم تخلي بوز الهرم اللي فوق تخلي الهرم الكبير ده يقف على بوزه والقادر على الله فوق. لأ ما ينفعش
وبعدين في حاجة اخرى معضلة وهي انه الدوحة قعدت الف كده عشان اقعد. ما فيهاش مكتبة مكتبة متخصصة لطلبة الحديث الدوحة كلها على بعضها وباقولها وبكل اسف يعني في مكتبات روحتها
مكتبات للدعاء كتب عامة في الوعظ والفقه مثلا لكن كتاب في علل كتاب كتب مكتبة حديث عشان يبقى زي ورشة النجارة كده. آآ انت تشتغل واحطك في الورشة عشان تصنع. ما فيش ورشة تقدر تصنع فيها. فانا طالبت
يعني من بعض اخوانا اللي ممكن يستطيعوا الوصول الى من ينفذ مثل هذا انه يعملوا مكتبة عامة آآ كل طلبة العلم بحيس انهم يستطيعوا لو انا اديتك حديد تلاقي كل الكتب موجودة
انت ما تعرفش تجيب دلوقتي كله كتب ادي معرض الدوحة شغال اهوت من امبارح. اه. ادخل ادخل لو جبت كتب مسلا اه مسلا ابن خزيمة مسلا مش فاهم بيملوا المكتبة دي
الصغيرة دي واحد اتنين تلاتة اربعة اربعة اه ده لما تكون بتمسح زور بتمسح زورك. هتكلفك كده. ده وده ايه يعني حاجة واخد بالك ازاي؟ مكتبة المحدث اي محدث يحتاج فقير زي حالتنا كده محتاج اربعين سنة تقريبا عشان يعمل مكتبة
تمام لو هو مارس تمام وابوه ساب له مبلغ كويس في الكلام ده تقريبا مليون ريال عشان نعمل مكبة محترمة. تمام؟ فدي ليست في امكان حد لا دي في امكان هيئة مؤسسة
تعمل حاجات زي كده انا عارف ان الشملة موجودة والموجود وكل حاجة موجودة دي ما تعلمش. دي فهرس يدلك على حديث لكن لا غنى عن الكتاب الورقي ابدا ابدا اللي اعتمدوا على جوجل واس ويدزا بالكلام ما اتعلموش. ايه؟ فان لم نجد مش مهم كده. التراب
اذا عدمت الماء تيمم التراب. التراب اللي هو جوجل يعني. احنا شلنا بعض الكتب بعد الكتب الستة. ايه الكتب اللي لازم اقتنعها انت عندك كتب الصحاح ده غير الستة؟ ايوة. عندك اه عندك سيد بن حبان، سعيد بن خزيمة، مصادق الحاكم، سعد الدار قطني، موسى ابي يعلى، موسى عدل ابن حميدي، مساعد احمد
لا ده انا هقول لك ايه ده انا هفضل اقول مسل كزا كزا وكزا والمشيخات والاجزاء صعب جدا مهنة المحدث من اصعب المهن لان رأس ما له مفرق في مئات الالوف من الكتب
يعني الفقيه لو عنده خمس كتب فقه ممكن يبقى فقيه يصير فقيه الزمان لو عندي خمس كتب واللي قال الكلام ده مش انا. اللي قاله الذهبي رحمة الله عليه. قال اللي عنده المحلل ابن حازم
والسنن الكبيرة للبيهقي والتمهيد ابن عبدالبر فهو الفقيه حقا. ده كلام الذهم انا اضيف اليهم الاوسط لابن المنذر كمان عشان يزدادوا فيها قوة الاوسط من امتع الكتب فكرية رائع جدا جدا يعني
الخمس ست كتب دول يخلوك فقيه الزمان لو درست ما في هذه الكتب يعني حفظتها واستطعمتها وتذوقتها. بخمس ست كتب والعمدة المحدث كيف تكون المحدثة مسألة صعبة وعايزة انا ارجو ان ما فيش حد يفهم ان انا بقفل الباب
اللي بيسمعني بكام ؟ لأ انا اقصد اشهد همته عرفوا ان القصة صعبة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غزى غزوة لا يقول سنغزو الغزوة الفلانية. حتى اذا خرج في تبوك
مستقبل سفرا بعيدا ومفازا وحرا شديدا تجلى للناس اهبة غزوهم عشان ياخدوا حسابهم. يعملوا حسابهم يعني احنا رايحين تبوك على بعد واحد وعشرين يوم من المدينة في الشمال. ده انت عارف تبوك الشمال ناحية الشام يعني
تمام الملك يقول فجلى للناس اهبة غزوبا. عشان كل واحد يستعد تمام؟ كذلك انا افعل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك. كل غزوة ما كانش يقول لهم احنا رايحين فين
عشان هي غزوة آآ ايام وراجعين. لكن تبوك واحد وعشرين يوم فلازم نكون عاملين حسابهم. فانا كمان بقول لك علم الحديث علم مش سهل ويحتاج الى طويلة وعمر طويل واستقراء تام
علم الرجالة في في علم الحديث لكن مش صعب لسه صعبة بالعكس علم الحديث ده اسف ان انا هشبههم لتشبيه اللواء مش مش تمام يعني زي القرف تمام اسف يعني انا طبعا ما اقصدش
عارف التشويه يمكن للانسان يذكر في التشبيه. آآ بعض ما لا يليق او بعض ما لا يمدح يعني سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الوحي كيف كان يأتيك الوحي
قال يأتيني مثل صلصة الجرس وهو اشده علي طب النبي صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزمور الشيطان صحيح مسلم يبقى مسل صلصة الجرس اللي هو مزمور الشيطان هو القصد كده
لا يشترط ان المشبه والمشبه به يلتقوا في كل الصفات. ولا في اخص الصفات حتى بل يلتقوا في صفة ما ايا كانت هذه الصفة محمودة مزمومة المهم يبقى فيه ايه
التقاء. فانا قصدي قصدي انه زي الجرب بمعنى ايه؟ من اصيب بالجرب يفضل يحك طول عمره ده قصدي بالكلام الذي يعني يدرس علم الحديث ويحبه يفضل طول عمره مرتضى من حديس. ما يعرفش يسيبه. يعشقه الى درجة
انه يبقى زي الجرب بالنسبة للواحد يعني احسن الله اليكم بتوريد الصناع اليه من الزوجة هزه السلعة بس الصفات التي قد طلبتها مني رجل اعطاك سلعة توزعها؟ لا تعاقدوا معنا
يرسل اليه سلعة ما يبيعها اليه. هو طلب منه سلعة مواصفات معينة. اه. اخونا ووردها له. ماشي. نقوم بتوليد السلع اللي هي الزوجة اصل انا داخلة نشاز في الموضوع قد يكون الزوجة لها سبب معين في السلعة
الحكومة قلت له ليس لي بالامكان ان يرجعنا انا ليس لي بحاجة اليها وتعاقد معي على سلعة اخرى بنفس الصفات التي طلبتها الزوج انا خدت السلعة هل يجوز الانتفاع بها؟ انت انت لما ورطت له السلعة
هو كان دافع التمن؟ اه نعم والسلعة انتقلت منك اليه تم البيع بيع بقى الكورة في ملعبك انت. تمام. يا تقبل يا ما تقبلش لكن تم البيع شرعا وليس له الحق ان يرجع فيه
حتى واني استمتعت بها خلاص انا جاوبت على الشق ده رجعها لك وطالب بضاعة اخرى بنفس المواصفات. نعم البضاعة التانية؟ نعم. وقبلت البضاعة الاولى اللي هو رجعها لك. نعم. طب لما رجعها لك خد فلوسه؟ لا
يعني اديها لك كده خط ارتفاع. هيبة؟ اه نعم طالما انه مش هتعرف ترجعها للبائع جميل بس خلي بالك هناك فرق بين انه لما لما يرجعها لك صارت ملكا لك. تمام
بسم الله الرحمن ازا فوت علي فرصة معينة مسلا في الاخر قال لا خلاص انا مش هشتري وبيطلب مني العبون العربون جائز يعني يعني متى استحق هو طبعا يعني اه
قال صلى الله عليه وسلم رحم الله عبده سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا الا اقتضى آآ اذا كان الشخص الذي يعني اعطاك الاربول معسرا وهذا يؤثر فيه وارجع
الله يحفظك معاك سليمان الصنعي من مكة المكرمة الله يبارك فيك الله يحفظك زاد الداعية من طلب العلم زاد الداعية من طلب العلم نصيحة اوجهها للداعي الى الله عز وجل او المحب للدعوة الى الله
يعني ده يد رجل متلبس بالدعوة ويطلب العلم زادوا من طلب العلم زاده. نعم. طلب العلم. من طلب العلم. من طلب العلم. اه ما ما الذي يحتاجه؟ من طلب علم. من طلب علم لكي يدعو
اه طبعا طبعا بتفرق انت بتخاطب مين هناك فرق بين يعني الذي تخاطبه يأسر في المادة اللي انت بتدرسها يعني لو كنت متعرضا للافتاء دائما لابد انك تظهر اصول الفقه وتدرس الاحكام في كتب الفقه
غير لما تكون بتتكلم في اعمال القلوب واخد بالك لكن على اي حال دراسة اصول الفقه تعينك على استنباط الفوائد الادلة ملاحز ان كتير من الناس دلوقتي بسبب تعقيد المسائل
عايزك تبقى عامل زي البهلوان وانت بتدي له المعلومة عايز تقنعه باي وسيلة كلما اتيت بفوائد جديدة استنباط كلما كنت اكثر تأثيرا فيه غير ان اللي بيطلع يتكلم انشاء وينبغي علينا ان نفعل كذا ويجب علينا ان نفعل كذا واحضروا كذا واعملوا كذا الكلام اللي ايه؟ اللي كل الناس بتقوله يعني
لابد ان تكون متميزا. عشان تبقى متميز لازم تدرس على الاقل الابواب الكبيرة في اصول الفقه. ما قلتش اصول الفقه كلها يعني وانا احض دائما على دراسة اصول الفقه اصول الفقه متعلقة بالفهم
اعرفك ازاي تفهم الادلة ازاي تتعامل مع الادلة اصول الفقه لو درستها هتفرق معك جدا ستشعر انك كنت اعمى وابصرت جدا معك لكن كتب ابن القيم من اهم الكتب لو انت متصدي للوعظ يعني
ابن الجوزي ايضا الام الوعاظ المشهورين المعروفين يعني كتب الحنبلي برضو تستطيع انك انت تاخد منها بس احذر برضو بعض الكتب بالزات ابن الجوزي وابن رجب كسيرا بالزات ابن الجوزي ما يحتج الى حديس ضعيفة الموضوعة
مساء الوعد. ما انا مش عارف الكتب الحقيقة ما اعرفش طب ونازل له كام كتاب وعامل لي حقه الكتب المشهورة مسلا زي السيد الخاطر الخاطب اظن في كتاب محقق الاخ اردني
تحقيقه يسير بس مفيد يعني الشيخ طلع عوض الله كتاب سيد الخاطر بتاعه اميز ما فيه انه استدرك النقص الوارد في كتاب سيد الخاطب تدرك تقريبا ما يزيد عن متين وخمسين صفحة ما كانتش موجودة في كل الكتب التي نشرت قبل ذلك
يعني طبيعته اتم الطبع اهو يقول اذا ذهبت للدعوة الى الخارج لو انت ما نفعت اهل منطقتك ادعوا هنا واتركوا من الدعوة بره والله على حسب ايه يعني على حسب نفعي
اني يعني انا في مكاني وزمار الحي لا يطرب كما يقال يعني ولا ينتفعون مني فانتقلت الى مكان اخر ادعوا فانتفعوا بي فحيثما يعني شعرت ان اناسا ينتفعون بك لا بأس
الا اذا كنت تدرس اصول العلم اهل بلدك منطقتك عشان تخرج منهم من يخلفك ان يدرسوا العلم ان اسمه التبليغ والدعوة يبلغوا ماذا اذا لم يدرس احنا شغالين تبليغ برضو
انا لما اترك بلدي واذهب الى بلد اخر ما ده اسمه خروج انا ما اسميش خروج. خروج! طب ما انا خرجت اهو بس خرجت عشان ادرس عشان افتي عشان ادرس توحيد اعرف الناس حدود ما انزل الله عز وجل. التوحيد بالذات
وممكن اعرفه الذين انحرفوا عن التوحيد وتسموا بالفرق اياها دي والكلام ده عشان يحذرها ولا يقع فيها ما فيش اتفخر اي مشكلة اخرج وبلغ دين الله تبارك وتعالى بشرط تكون درست قبل ما تخرج
مش مجرد ان ايه تعرف تتكلم كلمتين اي حاجة. ونقول بيان ومش عارف ايه والكلام دوت ما استفدش حاجة واخد بالك يعني مرة كان آآ عبد المعز عبدالستار رحمة الله عليه احد
شيخ يعني وهو الذي اسس التعليم الديني في قطر هو الدكتور يوسف القرضاوي يعني هم الاتنين كان اسسه التعليم الديني في قطر. وهتلاقي اسمه موجود على الكتب اللي في المعهد الديني هنا
الشيخ عبدالمعزب رحمة الله عليه لما كان يبني زي مصر اربع شهور في الاجازة كنت اقرأ عليه صحيح مسلم المهم مرة كنت بصلي انا وهو في المسجد وجم جماعة من اخواننا بتوع التبليغ
وآآ واحد بعد ما انتهت الصلاة ليه يا اخوانا تصبروا قليلا كلمتين بس بعد الصلاة وبتاع قام الاخ ده يتكلم وقال لنا يا جماعة الايمان لا يرى الايمان لا يرى. الايمان زي الكهرباء في السلك
طبعا ده بيكلم مين؟ لا بيكلمني وبيكلم مش عارف اخونا اللي هو القائم على الجولة اعرفه طبعا. قلت له يا دكتور كان الرجل ده قام اتكلم في الكلمتين وقال الكهربا في السلك وانت شايف الشيخ عبدالعزيز قاعد وبتاع وشايف طلبة علم
قال لي والله يا اخي الراجل ده اول مرة يخرج معنا حبيت اجرأه يعني انه يتكلم اتجرأوا على اي صنعة بس مش الدين يعني. ما تجرأوش على الدين يتجرأوا على الدين دي مشكلة
الاول يتعلم اول مرة يخرج معكم يعني يعني ممكن يكون اول امبارح ما كنش بيصلي وانتم جبتوه خلوه تصلوا. ازاي يطلع يتكلم ويقول بيان ما يقولش بيان الا واحد متمكن عارف يعني الكلام ده
فكنت دايما اقول لهم تعلموا. تعلموا العلم وهم كانوا يقولوا لي يعني آآ اخرج معنا وآآ قلت لهم يا جماعة انا بخرج ده انا حياتي كلها خروج ده انا مش قاعد في بيتي. ده انا مرة في بورسعيد ومرة في السويس ومرة في القاهرة ومرة في اسكندرية ومرة في المنصورة. حياتي كلها خروج
تمام؟ لكن اخرج ادعو للناس وادعوهم الى العلوم وادرس الاصول والكلام ده ما عنديش مشكلة انتم لموا الناس عشان انتم موهوبين في جميع الناس. وابعتوا لنا احنا واحنا نعلن خلاص؟ كده تكاملنا
انت تلم الناس ان انا ما ليش موهبة اني اجيبه وتبعتهم لي انا فكان يلم الناس واشتغل على دراعه يلم الناس له ما بعتليش انا حد. طب ليه ما فيش تسخر اي مشكلة اي مشكلة. لا شك ان ان لهم نفعا كبيرا. يعني
كثير من الناس لم يكن يصلي كثير من الناس لم يكن يعبد ربه تبارك وتعالى لما بيصلوا في الحدائق مسلا في اوروبا والكلام دوت كتير من الناس الفاضلين يقولوا دول بيعملوا ايه دول
بيسجدوا ايه دول ؟ يستفسروا يقول لك والله المسلمين يدخل ناس في دين الله افواجه. لا شك ان كثيرا من الناس دخلوا في دين الله بسببهم لكن اللي انا اوصيهم يعني به ان هم يدرسوا العلم لو درسوا العلم مع المجهود اللي هم بيعملوه في الدعوة والله النتيجة تبقى
جدا يعني القراءة الفردية تقرأ على عالم مثلا ايش فوائدها القراءة؟ ايه القراءة على العلماء مثلا القراءة الفردية؟ اه طبعا الاطلاع على العلماء مهمة للغاية. بالزات كتب الاسانيد في البخاري ومسلم والكلام ده
لكن الطريقة التي يعطون بها الاجازات اليوم طريقة سيئة للغاية انا سمعت واحد اه واحد بعث لي على واحد بيقع والله لم استطع ان اذهبيا حرفا عربيا من قراءته وفي الاخر هياخد اجازة لانه قرأ البخاري اللي قرأ مسلم ده تهديد
اصل القراءة الاصل كانت لضبط الكتب لان اسماء الرواة ما لهاش قانون انما تتلقى سماعا يعني انت قدامك سين لام ياء ميم تقراها ايه سليم. ولا سليم؟ ما تجيش معك. ما فيش قانون يقول لك هي سليم
مش سليم طب قدامك سلمة هي سلمة ولا سلمة ما دي كتب المتفق والمفترق المؤتلف والمختلف والكلام ده اسماء الرواة لابد ان تتلقى سماعا ما فيش كتب يقول لك حط ضمة هنا حط كسرة هنا
تمام بالاضافة للمتون فلابد من قراءة الاسانيد قراءة الصحيح وضبطها ضبطا صحيحا ولابد من قراءة المتون. فلما يكون واحد عمال يخلص البخاري في تلت تيام عمال يجري على اخره قراءة ايدي
وجت كل الاجازات دي مضروبة ما لهاش اي قيمة وانا رفضت ان انا اشترك فيها يعني جملة ناس كثيرون وعائزين نقرأ البخاري نقرأ الدليل قلت لهم يا جماعة انا سأقرأ البخاري بطريقتي
وعملت مجلة البخاري الحقيقة ما كملنهاش طبعا للظروف الحديثة عندنا آآ كنت اجعل آآ رجلا متقنا يقرأ علي البخاري يقرأ البخاري قراءة فصيحة صحيحة وانا ابين بعض الرواة المهملين في الرواية
يقول حدثنا محمد بن يوسف اقول له ده مين حدثنا سفيان ده ابن عيينة ولا الثوري مسلا او قال حدثنا حماد ده ابن زيد ولا ابن سلمة تمام؟ حدثنا الحسن قال حدثنا حماد اقول له الحسن بن موسى الاشيب وده حماد بن سلمة راويته
اللواء الحسن ابن موسى مثلا اه حسن موسى الاشيب. قال حدثنا عبد الله اولد ابن لهيعة مسلا ابين المهمل الاسانيد اه كده الطالب استفاد معه النسخة بتاعته يكتب اللي انا باقوله. ايه ده
ده اسمها قراءة دي ده تهريج يعني فلكن القراءة على الشيخ من افضل ما يكون ومهم الحقيقة ايه؟ بالنسبة للقرآن بنتكلم واحنا ماشيين على اساس انها متوفرة. اه ممتاز كما يقول السيوطي يعني عناء بلا غناء. يعني عايز اقول لك بتبذل مجهود رهيب والمستفيد به قليل يعني
ازا كان لك موهبة فيه رائع بالنسبة لكلام حضرتك هتعمل ابن تيمية والاعمش وسكان السواق التاني اعطيته القرآن عمره كله. المقصود بها ايه؟ كتفاسير اه طبعا تدبره معرفة ما انزل الله عز وجل فما هو المطلوب مني
لا يخلق على كسرة مهما كان بتغرف يجيلك كطالب علمي في مسلا آآ يطلب العلم فيهم علم القراءات وبيطلب فيه التفاسير ممتاز احسن التفاسير حتى لو اقتصر عليها احسن التفاسير التي ينبغي لطالب علم الا
تفسير من جريدة الطبري. الله اكبر. ينبغي الانسان يتبعها لما يقرأ كتاب البداية والنهاية لابد ان تعلم انه بداية النهاية من افضل كتب التاريخ. لانه نقح احيانا كان ينقح احيانا لكن برضو في احداث كثيرة لم ينكحها. تنقيح التاريخ صعب جدا
جدا حاول ان هو يلقح زي الذهبي كده حاولوا ينقح الباطن يبين انه باطل اللي هو مستغرب يبان انه مستغرب كده يعني. لكنه ممتاز جدا افضل بمصطلح الحديس ان كما قلت لك بيعلل بالشفرة
بالشفرة الشفرة انت هتفكها ازاي لازم تدرس علم وتبقى طالب علم ومجد وبتاع عشان الدعوة. لماذا علل ابو حاتم هذا الحديث؟ لكن الدارقطني مع انه قوي جدا ربما يكون افهموا اكتر من كما وجدنا في بعض الكتب المصطلح مثل الشيخ ابن عثيمين ان هو يفرق بين الحديس الظني والقاطع بيقول ان لمن ينكر
الحديس القطعي. آآ يكفر. قطعي. القطع السبوت والدلال. ما دي اصبحت مسألتين طالعين ثبوت حاجة وقاطعين دلالة. هو هو اوراقها مهملة كده في كتابه. آآ لكن انا بتكلم على حديث الاحاد ليس
عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان القوم يكفروا بمجرد ارسال الشخص الواحد او الاثنان يبلغه بارسال الرسول صلى الله عليه وسلم وكان بذلك وهو بالنسبة هؤلاء القوم ان هو ظني السجود بالنسبة لهم
اصل يغني ايه السبب ان احنا قلنا ظنين؟ ان هو احد؟ لا السبب ان احنا قلنا من ضمن ان سلسلة الاسناد طالت فلو وقع وهم في الاسناد مين؟ مين الواهم
لكن الصحابي هييجي ازاي؟ هو في اسناد الصحابي بس بالنسبة لكم هو شخص واحد ما كنش عندهم الشقشقة دي. الشقشقة دي عن ابن عمر انا استغربت طب لماذا مسلا الشيخ ابن عثيمين يفرق ما بين
يعني ظن اصلا يعني يحتمل اكثر من معنى. هم لو قلت لي هو ده اقول لك طب ما يحتمل يكون ده. هم وصار المعنى مظنونا بالنسبة لنداء. قد يكون وقد لا. طب ما قد يكون قطع المعنى ولكن ظن السجود لله
ما تخلطش عشان عشان لما افرق لك تعرف تفرق تمام هتكلم في الثبوت الاول تمام الظن جاء لي اصلا لطول الاسلام فلان عن فلان عن فلان عن فلان حصل غلط في المسجد غلطة في الكلمة يعني
دول اربعة راوون. مين الواهم مين اللي لما النبي عليه الصلاة والسلام ارسل معاذ بن جبل الى اليمن. مين اللي هيغلط بقى خلاص بقى قطعي بس هو فيما فهمتم ليس فقط عن شغل المسلمين انما عن غيرهما لا يتكلموا عن الحديث آآ الذي فيه ضعف ويتكلموا عن الحديس الصحيح
الذي ورد بطريق الاحاديث. يا اخي بص برضو. اصل انت اصل انت عائز تدخلني في بحر المحيط الهندي واخد بالك اوعى تبل رجليك. لا لازم تعرف مسألة متشعبة. دي مبنية على قاعدة تانية. اه
واخد بالك ازاي هل اقسم على صحة الحديث حتى لو كان اسناد ابن مالك عن نافع عن ابن عمر ليه قال لك لان ما لك وان كان اماما بس يا اخي مش معصوم. هم. ممكن يغلط. فالاسناد قد يكون فالحديث قد يكون ظاهر الصحة لكن فيه علة
خفية انا مش واصل لها. عشان كده قال لك ظني برضو. هم. طيب انا قلت لك انا بعت معاذ انا بعتك انت تمام؟ لابراهيم. يا ابراهيم رسولي سيأتيك هيقول لك رسالة
انت ذهبت اليه. يقول لك والله ده احد. يقول لك ده كلامه اللي لي ظني السبوت فش اسناد عشان بظل ظن ثبوت لان ممكن يبقى في خطأ بس مش عارف اعصابه بمين؟ مين الواد؟ حتى لو ده ثقة وده ثقة ثقة يغلط عرفت ازاي
عشان كده قالوا ظني وقطعي. هم قالوا المتوازي القطعي. حديث رواه تمانين صحابي. وحديس قد كده. عبارة عن نص سطر من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وهو خمسة وسبعين صحابي. هيغلطوا في خمسة وسبعين؟ اه. يبقى ده قطعي. نعم. تمام؟ لكن حديث
انما الاعمال بالنيات. رواه واحد عن واحد عن واحد. ممكن يغلط. قال لك يبقى ظني. يبقى ظني مش معناه انه غلط بس ممكن يبقى غلط. فاهم ازاي؟ فكلمة قطعي وزني والكلام ده جت لنا بسبب طول الاسانيد. اللي جت لنا ووجود الاوهام في
الاحاديث ومش عارفين نقول مين اللي غلطان يا جماعة فقلنا ايه يبقى مش يبقى مش قطعي ما اقدرش احلف عليه انه صحيح اه علي ابن الحسين حسين لما تزود الفارسية وخليفة علي ابن حسين زين العابدين وخلف بقى الاسنا الجماعة الاسنى عشرة كلهم منه منهم يعني فهم يتعصبون
معروف واحدة خدها القاسم وواحدة خدها عبدالله ابن عمر وواحدة خدها الحسين ابن القاسم واحدة خدها الحسين ابن علي تلاتة حسين بص بص بص