1
00:00:00.500 --> 00:00:45.300
وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله نبدأ يلا    بالنسبة للجرح والتعذيب ما هي مدارس العلماء على ما الجرح التعليم او مناهجهم    الحمد لله الصلاة والسلام عليك الجرح هو الطعن فلانا اي طعنت فيه

2
00:00:45.350 --> 00:01:08.750
والتعديل اي اثنيت عليه وزكيته معنى كلمة الجرح والتعديل مصطلح خاص باهل الحديث الذين يتكلمون عن رواة الحديث فنحن نعلم ان ديننا دين سمعي. سمعي يعني ايه؟ يعني تتلقاه من خلال الاذن

3
00:01:09.500 --> 00:01:28.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا فانا بسألك من اين لك بعد الف ربعمية تمانية وتلاتين سنة  ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الكلام تقول حدثني فلان

4
00:01:29.100 --> 00:01:43.950
عن فلان عن فلان عن فلان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كذا زي ما احنا مسلا هنا مسلا احداث حلب. اسأل الله عز وجل ان ينصر المسلمين وان يخزي الكافرين

5
00:01:44.450 --> 00:02:04.250
اه انت بتاخد حادس كزا ايش عرفك اخبرني فلان ومين اللي اخبره؟ فلان. ومين اللي اخبره فلان؟ طيب فلان عن فلان عن فلان طيب فلان اللي اخبارك ده انسان تثق فيه

6
00:02:04.300 --> 00:02:23.000
انسان صادق فاضل نعم ما جربته الا يجي كذبا في نفس الوقت رجل فاهم كويس بياكل ايه بيعرف ايه طب واللي قبله كزا تعديل الرواة ان يكونوا من الصادقين ده اسمه التعذيب

7
00:02:23.350 --> 00:02:48.500
فلا نقبل خبرا الا من رجل عدل ثقة في دينه وضابط لما يقول لو هو دماغه مفوتة عنده زهايمر مش عارف بيقول ايه ده اسمه مجروح مجروح اللي انا اطعنت فيه قلت ما بيحفظش حاجة ما بياخدش باله من الكلام ما يعرفش معاني الكلام ده اسمه الجرب

8
00:02:50.750 --> 00:03:18.900
ازا جرح تعديل متعلق بسلسلة الرواة اللي بيقوله لنا الكلام ان كانوا من الثقار الافاضل  اذا كانوا مجروحين على حسب الجرح اللي فيه الخبر بتاعهم يا اما ضعيف هو ضعيف جدا يا اما يركزوه يا اما باطل يا اما منكر انت هتدي له اللقب اللائق به على حسب الدرجة بتاعته

9
00:03:19.400 --> 00:03:47.350
تمام؟ ده ملخص ايه؟ علم الجرح والتعديل العلماء الذين نظروا في احوال الرواة على تلت  متشدد قس متساهل  واحد متشدد وواحد ايه؟ متساهل. وفي النص كده قسم وسط يعني لا متشدد اوي

10
00:03:47.600 --> 00:04:06.900
ولو متساهل اوي. انما نفسه هادي يعني  المتشدد عايز درجة السقة بتاعتك والحفز بتاعتك لا تقل باي حال من الاحوال عن خمسة وتمانين في المية. تسعين في المية تمام؟ زي الجامعات كده

11
00:04:07.250 --> 00:04:25.750
بيقول لك من مية في المية لتسعين في المية امتياز ومن تسعين في المية تمانين في المية جيد جدا ومن تمانين في المية لخمسة وسبعين ولا ماء جيد. مرتفع وبعدين يقول لك من سبعين جيد وبعدين يقول لك ايه ده ضعيف ضعيف جدا ومقبول كده يعني

12
00:04:27.100 --> 00:04:45.950
هي الرواية حاجز شبيهة بكده يعني المتشددون الذين لا يقبلون من الرياضة حديثه الا اذا كان حفظه تقريبا داخل على من خمسة وتمانين لمية في المية الطائفة دول مجموعة من العلماء معروفين يعني

13
00:04:46.150 --> 00:05:09.500
انهم متشددون  على استاذ الطائفة يحيى سعيد القطان. شيخ الامام احمد محمد  و اه ابو حاتم الرازي وعمرو بن علي فلاس والنسائي طبعا استازهم كلهم يحيى اجمعين تعتبر من طائفة

14
00:05:09.650 --> 00:05:33.700
المتشددين آآ المتساهلين اللي لما يوثق راوي ما نبقاش مطمنين قوي وممكن نتوقف الحديس او نضعفه  على رأس هذه الطائفة ابن حبان  ومنهم ابن سعد صاحب الطبقات برضو يعني شوية

15
00:05:34.300 --> 00:06:01.650
منهم العجلي عندي طائفة من العلماء وانا لا اعتبر انه متساهي يعني اعتبر انه وسط منهم  ما السبب قاسم   توثق احد احيانا الواحد ده يكون مجهول يعني زي   يذكر في هذا الكتاب

16
00:06:02.250 --> 00:06:15.650
الذين يقول فيهم لا ادري من هو ولا من ابوك. الله طب وسقته ازاي انت اصلا ما عندكش خبر عنه كيف توسخه؟ لا اعلم من هو ولا من ابوه او

17
00:06:17.550 --> 00:06:37.650
لا يكون فيه اي جرح ولا تعديل ولا حد من العلماء لا زكاه ولا جرحه ويضعوه في كتاب الايه؟ الثقات الطائفة المتوسطة اللي نفسها هادي على رأسهم عبدالرحمن المهدي الامام احمد

18
00:06:37.850 --> 00:06:59.700
والامام احمد بن حنبل وابو زرعة الرازي وابن عادي  اه دي يعني طبعا انا بذكر يعني العلماء على سبيل التمثيل يعني لا اقصد استقصي هؤلاء العلماء الطائفة الاولى اللي هي

19
00:07:00.050 --> 00:07:24.150
تجرح متشددة اذا وسق منهم راويا اذا واحد منهم موثق قرويا فشد على يديك به مية في المية خده وانت مغمض الاولى باقول لك ما بيفوتش الغلطة والغلطتين يتوقفين الاخيرة

20
00:07:24.450 --> 00:07:42.300
اذا وسق  حتى تنظر هل قال احد من العلماء بمثل قولهم عشان تقوي الجانب بتاعهم يعني اذا لم تجد بتتوقف هو ايه في اللي في النص دي؟ هي الطائفة المعول عليها

21
00:07:43.150 --> 00:08:12.750
جميلة وهادية ونفسها هادي وفي الغالب تصيب الرمية يعني ما بتظلمش  يعني  فيه راوي اسمه اسامة ابن زيد  يحيى ابن سعيد القطان احنا قلنا على رأس الطفل متشددة ما دام حديسه كله

22
00:08:13.550 --> 00:08:40.100
عشان ايه عشان غلطة غلطة بدل ما يقول عن فلان بدل ما يقول فلان عن فلان قال فلان سمعت فلانا ايه اللي حصل بدل عام قال سمعت بس كده الحديس كله ورميه بره

23
00:08:41.800 --> 00:09:07.000
يعني واحد زي ده طول عمره شغال في الحديس وبيلف البلدان وانفخ امواله وباعد دار والحمار وبتاع ولف المشايخ وتعب واتبهدل ولم احاديس عشر تلاف حديس مسلا كلها لمجرد انه بدل ما قال فلان عن فلان قال فلان سمعت فلانة؟ قال لك اه

24
00:09:08.300 --> 00:09:24.200
ازا لخبط في دية لفظة واحدة بدل عن سمعته ما يؤمنني لخبط في الكلام بقى نفسه مرض نقل على النبي عليه الصلاة والسلام حديسا طويل خمس ست سطور سبع سطور صفحة صفحتين ولا بتاع

25
00:09:24.400 --> 00:09:38.700
ايوة مين اللي بقى انه لخبط الدنيا في الكلام قلب الحلال حراما وجعل الحرام حلالا الكلام دهوت وانا باخد كلامه وببني عليه احكام شرعية والزم الخلق بها فازا ما كانش

26
00:09:38.900 --> 00:09:56.950
يعني ضابطا حافظا بحيس ان انا اذا قلت كلامه ما الزمش عوام المسلمين بكلمته ما انت عارف النهاردة الاحكام الشرعية كل الادلة على خمس اقسام اي حكم شرعي من حلال وحرام

27
00:09:57.950 --> 00:10:24.350
لايق لا يخرج عن خمس اقسام   وبتلزمنا احنا كلنا  المحظور والمسموح في حاجة الشرع قال لك ماشي فيها يجوز انك انت تعملها وفي حاجة لا يجوز انك انت تعملها المناهي

28
00:10:24.600 --> 00:10:55.650
الادلة الازمة انك انت تعرف دي كلها خمس اقسام واجب مستحب مباح حرام مكروه اي نص شرعي لازم يبقى واحد من الخمسة دول مسلا اعفاء اللحية ايه الدرجة بتاعته بالنسبة لك انت كمكلف

29
00:10:56.450 --> 00:11:24.900
حرام هل هي مكروه هل هي واجبة؟ هل هي مستحبة؟ هل هي مباحة لا واجبة يعني ايه واجب يعني ان لم تفعله فانت اثم تعاقب معنا واجب واجب يعني لا خيار لك ان تقول رأيك فيه. الشرع قضى وانتهت

30
00:11:26.250 --> 00:11:52.550
تمام؟ زي ما انا مسلا صاحب شركة وانت موزف القانون اللي انا حاطه للشركة الساعة سبعة الصبح لازم تكون موجود سبعة وخمسة دي ما فيهاش هزار ما بلعبش انا في القصة دي. سبعة وخمسة تيجي تقول لي اصل المواصلات اصل الكاوتش فرقع. اصل كان الاشارة واقفة ما ليش علاقة

31
00:11:52.600 --> 00:12:04.800
انت عارف الشاوة بتقف في الوقت دوت اطلع بدري سبعة ستة ونص عشان تيجي سبعة لعشرة لكن عشان تطلع لي وتيجي على الحروف كده بالعافية كده وبتاع ما يلزمنيش الموظف ده. اتفضل روح

32
00:12:05.650 --> 00:12:26.250
ادي معنى ايه؟ واجب ان الشرع اوجب عليك ان تفعل الفعل ولا خيار لك ان تقول فيه لا ان تبدي رأيك فيه خلاص كده ده اسمها ايه؟ واجب ده كل الادلة اللي تدخل تحت مظلة الواجب

33
00:12:26.300 --> 00:12:52.300
هو ده الرسم بتاعها تمام مستحب مستحب يعني افضل لك ان تفعل هذا هتاخد سوا زي الحوافز والله اذا انت بتشتغل تمن ساعات اذا اشتغلت تسعة اديك حافز قلت والله لأ انا عندي اريح جسمي ساعة احسن من

34
00:12:52.750 --> 00:13:09.200
المبلغ اللي اخده تمام؟ والله خلاص انت حر. لا حرج عليك بس لو حضرت هتاخد الحافز ما حضرتش مش هعاقبك ولا حاجة وانت حر المستحب يستحب لك ان تفعل هذا زي مسلا

35
00:13:09.400 --> 00:13:27.350
لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء كلمة المنشأة دي خلت الايه؟ الاختيار لي طب لو ما قالش لمن شاء يبقى لازم تصلي

36
00:13:28.900 --> 00:13:45.700
خلاص كده ؟ ليه ؟ لانه امر والامر جاي من فوق صلوا طبيعة العمر جه من فوق الوجوه على طول تمام لمن شاء خلت الايه زي ما بيقولوا كده الكرة

37
00:13:46.150 --> 00:14:16.350
انت ايه انت حر طيب اه المباح ما استوى طرفاه لا اجر ولا  على كيفك مباح زي مسلا انك تاكل اكلة معينة تحب تاكل اكلة معينة مباح هل ممكن اكل لحمة يا ضاني

38
00:14:16.850 --> 00:14:34.050
ولا لحمة بقر مباح حد يقول لك مستحب يستحب لك ان تأكل لحم البقري ولا يستحب انك تاكل لحم الضاني انت على كيفك ما تاكلهاش من اصله انت حر المباح ما استوى طرفا

39
00:14:34.400 --> 00:14:52.650
ازا الوجوب راجح لازم تفعل المستحب انك تفعل افضل المباح ما استوى طرفها زي كفة الميزان تفعل او لا تفعل على كيفك ده كله في الادلة الازمة اللي بتقول لك

40
00:14:52.900 --> 00:15:16.850
اما الادلة التي تقول لك لا تفعل حرام زي ايه كل مسكر خمر وكل خمر حرام  ما ينفعش ابدا الربا حرام ما ينفعش يتاكلوا ما لكش خيار اصلا تقول اكل ولا ما اكلوش

41
00:15:17.200 --> 00:15:38.200
خلاص طيب المكروب يكره ان تفعله يكره انك انت تفعله الله عز وجل يكره ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام يكره انت بقى كانسان ملتزم محب لله ورسوله لما اقول لك

42
00:15:38.250 --> 00:15:56.650
ان الله عز وجل يكره هذا. يجي لك قلب تعمله اه في ناس بيعملوها بيقول لك ايه اني جائز مع الكراهة يعني يجوز انك تفعله بس مكروه  يبقى ارجح الفعل ولا الترك في المكروه

43
00:15:57.400 --> 00:16:20.600
انك انت لا تفعل  القصة دي كلها مبنية على ايه بقى  على معرفة صحة الحديس من ضعفه افترض ان فيه راوي دماغه نص نص وروى لنا حديثا حرم علينا فيه شيئا

44
00:16:21.200 --> 00:16:40.000
لنا فيه سعة اصلي يعني او بلاش لنا نفيسة. حرم علينا شيئا وهو دماغه نص نص انا كعالم حديس هل اوجب على الامة احرم على الامة ما رواه هزا الراوي

45
00:16:41.100 --> 00:17:06.100
ولا اتوقف فيه نأتي بقى على طبقات المجرحين والمعدلين اذا كان اللي اتكلم في الراوي ده طبقة المتشددين فقال لك لا بأس به ما قالكش سقة ولا حجة والامام ولا ثقة ثقة ولا ثقة الحافظ ولا التزكية قال لك لا بأس به

46
00:17:07.250 --> 00:17:24.300
الزوق ونقبله على مضض طب ده روى شيئا فيه تحريم بات هنا عالم الحديد بقى المتمكن اللي بقى له تلاتين اربعين سنة شغال في الحديس وبتاع وصار له ملكا بيعرف يسلك في الحاجات دي

47
00:17:25.550 --> 00:17:40.050
يعرف يرجح هل نقبل رواية هذا الراوي ولا لا؟ هل نردها ولا لا  عرفت يعني ايه خطورة علم الجرحى والتعديل ان الاحكام الشرعية الخمسة اللي قلت لك عليها دلوقتي كلها مبنية على ايه

48
00:17:40.250 --> 00:17:51.550
مبنية على ثبوت الخبر الذي وصلنا عن النبي عليه الصلاة والسلام. هل نقبل هذا الخبر ولا نرد هذا الخبر اذا علم الحديث هو القاعدة اللي انت هتبني عليها البناء كله

49
00:17:52.250 --> 00:18:12.350
عمارة البرج الكبير قبل ما بتطلع فوق بتنزل تحت تمام ولكن اللي بينزل تحت ده لا احد يرى جهده الحقيقي طبعا اكيد شفتوا الابراج بقت الدنيا جايين عاملين حاجة زي آآ

50
00:18:12.400 --> 00:18:32.800
كده وبتاع ومداريين موقع العمل حتى وهم بيشطبوا ميدان الكلام وهو بيبني نزام بقى ايه؟ تجميلي للمدينة يعني ما نبقاش شغالين بحفر وبتاع وكسر طيب لما بنعمل كده يعني زي دروة كده على المبنى اللي احنا بنبنيه

51
00:18:32.950 --> 00:18:48.550
انت معدي على شارع رئيسي والمبني على شارع رئيسي تعدي بالصياد حد بيقف يتفرج حد بيقول الجماعة اللي غلطانين في الارض ودول بيعملوا ايه اطلاقا ولا حد بيسأل فيهم تمام

52
00:18:48.700 --> 00:19:12.250
بدأ يطلع المبنى بعد شهر شهرين تلاتة اربعة بدأ يطلع المبنى. خرسانة وطوب خرسانة وطوب خرسانة وطوب يبتدي الواحد يقف الشقة هنا بكام خلاص كده اما تتشطب والواجهة هتبقى جميلة كده وبتاع وازاز وبتلمع ومبنى وفي مكان رئيسي وبتاع ابتدي ادخل المبنى

53
00:19:12.350 --> 00:19:30.800
عشان نتفرج شو الديكور بتاع البتاعة دي المهندس الرائع  ما شاء الله! ما جبتيش ولادة! ايه الجمال ده! ايه الحلاوة دي  حد عمره قال العمود ده التخين ده يا حلاوة العمود

54
00:19:31.350 --> 00:19:52.950
من اللي  مين اللي جايبه من تحت حد بيسأل السؤال ده قد عمره واقف عند عمود ومدح العمود اللي شايل المبنى كله حد التفت الدائري  نلتفت اليهم. وهم اللي شايلين البناء ده كله

55
00:19:54.250 --> 00:20:11.500
تمام امتى يجيبوا العمود صاحب العمود ده يوم ما يتشرخ يوم آآ يتقطع يوم ما يعمل ما تحصل مصيبة يعني بيقول لك مين اللي عامل العمود؟ مين اللي حط الاثاث؟ مين اللي عمل مش عارف ايه يبتدي يجيبه بقى

56
00:20:11.750 --> 00:20:25.650
لكن غير كده انت اللي بيعجبك مين ؟ اللي بيتكلم في اسطنبول الاحكام الفقيه اللي بيفتي اللي مش عارف ايه وبتاع. لكن حد يقول لك مين يصحح الحديس ده وتعب

57
00:20:26.000 --> 00:20:46.700
كان شكله ايه ولف الدنيا وجابه منين وعرف الرواة ازاي وافضل ليالي يعمل ايه ولا حد علم الحديث كان غريبا بحد قريب جدا يعني ما اظهر هذا العلم ونشطه شيخنا الالباني رحمة الله عليه. مع طائفة من علماء الحديث ليسوا اشهر منهم

58
00:20:46.800 --> 00:21:00.500
لكنهم طائفة كبيرة يعني من علماء الحديث زي الشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني رحمة الله عليه الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه. آآ يعني طائفة كبيرة ومن العلماء هنا وهناك يعني الناس دول يمكن اشهر

59
00:21:00.650 --> 00:21:13.750
العلماء المعاصرين يعني اللي هم اشهرهم الشيخ الالباني رحمة الله عليه لفت انظارنا جميعا الى حلاوة علم الحديث مع اهمية علم الحديث رحمة الله على الجميع امين يا رب العالمين

60
00:21:14.200 --> 00:21:31.500
المهم ان هذا العلم بحمد الله تبارك وتعالى بدأ يجد له اذانا صاغية وبدأ آآ الناس يعرفوا خطورة هذا العلم ان قاعدة البناء كله انما هو عن هزا العلم ان يسبت الكلام عن النبي عليه الصلاة والسلام. ده الاصل

61
00:21:31.850 --> 00:21:44.700
مش ممكن ابتدي اسرع واخد احكام واخد اعرف حلال وحرام ولا اخد اداب ولا اتدين به ولا عايز اتقرب الى الله به الا لما اعرف النبي قال ولا لأ لم يقله النبي عليه الصلاة والسلام يبقى خلاص

62
00:21:45.100 --> 00:22:06.700
ادى الحجة في كلامه وحده دون غيره كلام وبس ده في كلام صحابي ولا في كلام عالم الا اذا كان منتميا الى النبي عليه الصلاة والسلام النمو الوحيد اللي هنحاسب على كلامه

63
00:22:07.500 --> 00:22:23.250
تسأل لما خالفته مش لما خالفت صحابيا لا الصحابي اذا كان يرتكن في كلامه الى النبي عليه الصلاة والسلام هنقبل كلامه ليه؟ لانه زهب الى الاصل وارتكن اليه. العالم كذلك

64
00:22:23.550 --> 00:22:36.400
بناخد كلام العالم ليه؟ لانه لابد ان يكون ارتكن الى كلام النبي عليه الصلاة والسلام. اذا الحجة انما هي في كلام الله تبارك وتعالى وفي كلام نبيه صلى الله عليه واله وسلم

65
00:22:36.900 --> 00:22:52.200
فلما تكون الحجة ونجاتك في الاخرة بين يدي الله تبارك وتعالى. وسعادتك في الدنيا باتباع كلامه عليه الصلاة والسلام. يبقى لازم تعرف كلامه اذا اختلط كلامه كلامه بكلام غيره وما انتاش عارف

66
00:22:52.900 --> 00:23:23.150
الجيد من الزائف اذا كيف تعبد ربك جميل بقى   هو الذي قال لك اتبع صح كده لولا انه قال لك سنته هيبقى كلامه اذا عارض كلام النبي مش هقبله سواء كان احد الخلفاء الراشدين او غيره

67
00:23:23.750 --> 00:23:40.500
يعني مثلا اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة الطاعون تمام كان يرى الخروج لحد ما اخبره عبدالرحمن ابن عوف قال اذا كان الطاعون بارض لا تخرجوا منها

68
00:23:41.000 --> 00:23:52.300
ازا كان الطعام في الارض لا تخرجوا منها. واذا كان في ارض لا تخدموا عليها لولا ان عبدالرحمن بن عوف اخبر عمر بن الخطاب كان خرج تمام افترض انه خرج

69
00:23:54.050 --> 00:24:04.000
وعندنا سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام من تتبعني اتبع النبي عليه الصلاة والسلام وانا اتابع عمر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتوا والخلفاء الراشدين ومنهم عمر

70
00:24:04.150 --> 00:24:22.550
رضي الله عنه لأ اذا عارض كلام اي احد بدءا من شيخ اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر الصديق الى ادنى انسان اذا عارض كلام النبي عليه الصلاة والسلام كل العلماء متفقون بما فيهم ابو بكر الصديق

71
00:24:23.000 --> 00:24:36.950
انه لا يقدم كلام احد على كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ابدا قال سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه احد علماء الحديث الكبار واحد مشايخ الامام احمد بن حنبل والامام الشافعي

72
00:24:37.250 --> 00:24:58.950
رحمة الله على الجميع طارق النبي صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاقوال والافعال النبي عليه الصلاة والسلام كلامها يوضع في كفة وكلام اي احد يوضع في الكفة الاخرى

73
00:25:00.200 --> 00:25:23.800
اوزن لا احد اطلاقا يقول ان احدا يزن ابدا انت عارف الحديث يعني وزنت بالامة فرجحت عليها. الحديث المشهور يعني ابو بكر بالامة فرجح عليها دوني وجد ووزن عمر بالامة دوني وابي بكر فرجح عليها الى اخر الحديث الذي يعني يقويه بعض اهله

74
00:25:24.300 --> 00:25:43.900
اذا طالما الدين ده كله مبني على ثبوت الحديث. الحمد لله القرآن ثابت بالتواتر حد يعرف يلعب فيه حد زود نقطة نقطة صبيان الكتاتيب مش الجماعة الكبار ولا الائمة صبيان الكتاتيب العيال الصغيرين قد كدهو

75
00:25:44.300 --> 00:26:02.750
نقول رد يا ولد يطلعوا يردوا عليه عشان كده الحمد لله كتابنا محفوظ بحفظ الله اياه ولو ان الله تبارك وتعالى اوكل الكتاب الينا كنا حرفناه عايزك انت النهاردة الناس بيحرفوك

76
00:26:03.850 --> 00:26:22.900
بدون اي داعي يعني بيحرفوه النهاردة فلو اوكل الكتاب الينا كما اوكل التوراة لليهود والانجيل النصارى كنا حرفناه زي ما هو حرفوه هو احنا احسن منهم في ايه فينا زنادقة وفينا فساق وفينا ملاحد وفينا كل حاجة دلوقتي

77
00:26:23.750 --> 00:26:38.300
على مر العصور كنت هتلاقي الزنادقة والفساق والكلام ياخده ياخد القرآن يحركه. لولا ان الله عز وجل لما انزل هذا الكتاب جعله اخر الكتب وجعله مهيمنا على ما سبق من الكتب

78
00:26:38.650 --> 00:26:59.200
اول حاكم عليها فلا يجوز فيه التبديل فقال لم اكن حفظ الكتاب اليكم ولكن انا احفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحمد لله انه حفظ لنا نص الكتاب

79
00:27:00.100 --> 00:27:21.800
لكن لم يحفظ لنا تأويل الكتاب خلي بالك في تأويلات تأويل الشيعة مسلا الرافضة لو كان ربنا حفظ التأويل ما كانش حد عرف يقوي الغلط ومن رحمته انه ترك التأويل لنا

80
00:27:23.150 --> 00:27:48.150
لان احيانا غلطة العالم تجعل لك مخرجا هو معزور عند الله اذا حكم الحاكم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران اذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. تمام؟ عالم ركين انت جئت قلت له

81
00:27:49.000 --> 00:28:18.050
انا طلقت امرأتي دي تالت مرة وعندي خمس ست عيال وانا راجل عيان وبيحب مراته وبتحبني المهم زهقتني طلقتها الطلقة التالتة بيتي هيتخرب وعياله يتشردوا وانا عالم مسلا تمام وكنت ممن يرى

82
00:28:18.550 --> 00:28:37.950
ان الطلاق في الحيض لا يقع سألتك طب لما طلقتها الطلقة التالتة كانت حاقد ولا اهي حاقد يا مولانا رح ياللا ارجع تاني وما عدتش تعملها  اكتر العلماء بيخالفوني يقولون الطلاق في الحظ يقع

83
00:28:38.850 --> 00:28:54.150
تمام؟ لكن انا لانني عالم درست العلم على اصوله وما عنديش هوا وانا بلعب بالدين ولا الكلام دهوت لكن اجتهادي اداني الى ان الطلاق في الحيض لا يقع انقزتك ولا لأ

84
00:28:54.550 --> 00:29:30.100
الاوراق ما تختلطش ببعض عشان انتم كمان تتصلوا الصورة صح انا كعالم غلطان علي وزر ولا هاخد اجر؟ انا براءة وكمان هاخد اجر وانت خرجت من ورطتك ولا لأ تمام؟ عند العلماء التانيين امرأتك طالب. طيب. انت بقى

85
00:29:30.250 --> 00:29:44.200
لما رحت تسأل لم تقصد بينك وبين نفسك تدور على مسلك. انت عايز حكم الله في المسألة قال لك طالق تبقى طالق قال لك مش طالق الحمد لله انت كده المفروض يعني

86
00:29:44.450 --> 00:30:00.750
رحت تسأل علماء فنصيبك وقع في واحد بيقول لك الطلاق في الحيض لا قمت واخد الفتوى وراجع لمراتك وعيالك الحمد لله وتبت الى الله وخلاص امسك لساني وعمري ما انقلها بعد كده وقضيت حياتك بالطلقة

87
00:30:00.750 --> 00:30:21.050
الوحيدة ديت ومت وهي مراتك تمام؟ جا لك فرجة ولا لأ جا لك فرج لو نزل الحكم مع النص ان الطلاق في الحيض يقع ليك فورن لك فرصة ما لكش فرصة. اذا لما ترك الله تبارك وتعالى لنا التأويل

88
00:30:21.800 --> 00:30:41.350
كان رحمة بنا عشان كده واحد عمل كتاب اسمه اختلاف العلماء  وذهب به للامام احمد بن حنبل تمام وقال له ده اختلاف العلماء. قال له قل كتاب الرحمة بالرحمة مش مش تلعب بالدين

89
00:30:41.700 --> 00:31:04.500
لكن اجتهادك حتى وان اخطأت قد يكون في خطأك فسحة لاناس مستنين الفتوى دي وايه اللي حياته متوقفة عليها هم هيستمتعوا وانت مش مخطئ تمام كده؟ عشان كده ربنا تبارك وتعالى حفظ لنا النصر. اهم حاجة النص يفضل سليم

90
00:31:05.350 --> 00:31:24.800
ليه؟ عشان يأتي واحد يفهمه على وجهه. وواحد اجتهد وراحت منه زاوية من الكلام ما خدش باله منها. الزاوية دي فرجت عن ناس كتير قوي تمام كده الحمد لله ان كتاب الله عز وجل محفوظ. لكن تأويل التبغ المحفوظ. حتى يبقى فيه تأويلات تفقع المرارة

91
00:31:24.900 --> 00:31:41.500
انت قول الاشاري والباطني والتأويل للشيعي والرافضي قول مش عالخون بتوع الخوارج كله بيقوم في القرآن وكله يريد ان يصل الى الله وكله بيحترم كتاب الله يقدر كتاب الله لكن كل واحد له تأويل عامل اصول لنفسه يبني الكلام عليه

92
00:31:41.900 --> 00:31:57.900
تمام كده السنة بقى اللي بقى الكلام كله فيها. ازا كان القرآن الحمد لله مستريحين ان النص الله عز وجل هو الذي حفظه وعارفين ضوابط التفسير برضه التفسير الصح من الغلط

93
00:31:58.500 --> 00:32:19.000
مش شبهللة ولا متروكة كده يعني. فيه ضوابط اصول للتفسير. تمام ومن السنة اللي هي في الاصل بيان القرآن طب بدون ما الكلام يزهر لبن بتفهمه ازاي؟ هتنفزه ازاي لو انا قلت لكم دلوقتي

94
00:32:19.150 --> 00:32:39.500
يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المقير اوعى المقيد منك له حد فاهم حاجة يعني ايه المقيد لازم حد يبين لي لازم الحي يعدي يوضح لي تمام

95
00:32:41.300 --> 00:33:07.550
امرأة طلقت وقرأت في كتاب الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون يعني طالما طلقت ننتظر بعض الوقت الوقت ده لما يعدي تحل لزوج تاني. او ترجع لجوزها يبقى في قسم الزوجة يعني

96
00:33:08.850 --> 00:33:26.550
حيض والله طهر الراجل طلقها لا مدور على حيد ولا طار. الست بتدور هي الان حائط وقال لها انت طالق تتربص ابتداء من الحيضة اللي هي فيها دي وقد ايه

97
00:33:26.850 --> 00:34:08.200
تلات حيضات  ولا القرء طهر استوت اطهار  لو اعتبرنا ان القرح حيض وزوجها طلقها وهي حائض. يبقى  ثم طهر      تمام؟ تلات  يتخللها طهران طب لو القرب طهر  والراجل طلقها وهي حائض

98
00:34:09.300 --> 00:34:30.700
يبقى الحيطة دي  خلاص مش محسوبة هنبتدي نعد من اول ايه؟ الطهر الجاي يبقى طهر ثم حيض  المحيط ثم طه. المدة طالت ولا لأ اذا كان القرء طهر تبقى الموت ده اطول

99
00:34:31.550 --> 00:34:51.600
تمام طب اذا طلقها وهي القاهرة ده الضهر ده ايه مش هنعتد به زي الحمل الضهر هتبقى نفس الايه نفس القصة بقى حيض ولا طهر طب نروح احنا عرب نروح

100
00:34:51.950 --> 00:35:23.650
لمعجم اللغة العربية نلاقي القرب حيض وطهر في نفس الوقت ازاي توحيد وطهر جماعة الكوفة الكوفيون ابو حنيفة والجماعة دول قال لك القرء عندنا حيض طب ايه دليلكم دليلنا ان امرأة جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام

101
00:35:25.000 --> 00:35:43.350
مطلقة اه عفوا ان امرأة جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم بينزل عليها دم  فجية للنبي عليه الصلاة والسلام اسأل عن حكم الدم ده انت عارف المرأة لما ينزل عليها دمها انت عارف لا بتصلي ولا بتصومي

102
00:35:45.400 --> 00:36:18.750
فقال لها دع الصلاة داعي يعني ايه  دع الصلاة ايام اقرائك ينخروا ايه    الصلاة وانت طاهرة لأ وانت حائض يبقى الخور ايه والنص واضح اهو دع الصلاة ايام اقرأك تمام. الكوفيون قالوا دليلنا

103
00:36:19.300 --> 00:36:47.250
الحجازيون مكة والمدينة والجماعة دي القرءة طاهر ايه دليلكم حديث ابن عمر لما طلق امرأته النبي عليه الصلاة والسلام قال له طلقها في طهر لن تمسها فيه تمام لانه كان طلقها وهي حائض فاغتاظ عليه

104
00:36:47.850 --> 00:37:16.250
يبقى القر ايه  هنا ايه   طلقها في طهر لن تمسها به التي اراد الله او التي انزل الله يبقى القرى هنا ايه حلو. طب العملية صد رد نعمل ايه قال لك نشوف دليل الكوفيد

105
00:37:17.450 --> 00:37:34.750
دع الصلاة ايام اقرئيك نزرنا في الرواية لانها حديس ضعيف خلاص في يوم بيقول لا عندنا مش ضعيفة انت بتضاعف الرأي الفلاني؟ انا ما بضعفوش عندي انا زي الفل هذا رأيك

106
00:37:35.800 --> 00:37:49.350
وانا كمان لي نزر في الحديس وبرضو بقيم الرواة زي ما انت بتوزنها انا كمان عندي ميزان بوزن انا كمان تمام فهذا في نظرك انت ضعيف انت لا تأخذ به لكن هذا الراوي

107
00:37:49.450 --> 00:38:11.500
عندي انا متماسك واقبل قوله الطائفة من العلماء قالوا كده ابو العراق قالوا ايه بكده الخلاف دهوت مش فيه فسحة لناس مسلا امرأة تريد مثلا تتزوج ولها رغبة في الزواج وطلقت في الحيض وهو بتاخد مذهب الكوفيين او المفتي بتاعها كوفي

108
00:38:12.100 --> 00:38:30.000
فقصر لها مدة الايه؟ القرب واتجوزت طلعت وخلصت واتجوزت وبتاع والكلام ده  هل العالم الكوفي  مش قاسم انت عارف امتى يبقى اثم؟ يوم يكون بيلعب بقى عارف ان الراوي ده ما يتاخدش في كلامه لكن بيستعبط

109
00:38:30.350 --> 00:38:50.900
ابن معين ضعفه بس ابن حبان وثقه ابن معين اصلا متشدد واللي يحبني المتساهل والاصل في الدين الاحتياط. تحتاط لدينك انت عايز تحتاط تاخد من متشدد ولا متساهل مشدد اللي ما بيفوتش الغلطة لكن تاخد بالمتسهل اللي هو اكس لارج يعني

110
00:38:51.100 --> 00:39:07.900
يعدي جمل ما ينفعش الكلام ده. واخد بالك؟ ازا يعني الكلام عن الرواة مبني مبني على الاجتهاد. قبل الاجتهاد لابد يكون فيه علم وورع ودين وخوف من الله لكن انت بتحكم على بني ادم يا بتحكم عليه بالاعدام

111
00:39:08.100 --> 00:39:25.900
بتضيع كل رواياته يا اما هو انسان مبطل ومش كويس وبيمرر كل رواياته وادخال الباطل في الدين يساوي اخراج الحق منه الاتنين زي بعض عارفين زي ايه اليومين دول بيقول لك

112
00:39:26.050 --> 00:39:46.750
ريال واحد في الخزنة زيادة زي ريال نقص في الخزنة حد فيكم محاسب يعرف الكلام ده انت بتيجي الخزنة الشركة ما بتفرحش انك انت دخلت اه مية ريال زيادة والالف ريال زيادة. منين؟ يبقى انت استعبطت الزباين ودخلتهم. تؤخر. نقص

113
00:39:46.750 --> 00:40:00.400
تؤخذ. يبقى انت اتجاملت بعض الزباين او كنت مغفل كده وما خدتش بالك من الرقم وبتاع وخسرت الشركة ازا ادخال الباطل في الدين يساوي اخراج الحق منه زي الخزنة بالزبط

114
00:40:01.050 --> 00:40:15.400
حاليا واحد زيادة فيه زي ريال ناقص في الحساب. واخد بالك؟ اذا ديننا دين متين محكم مش سبهللة. الجماعة اللي طالعين يلعبوا بالدين دول في الفضائيات والكلام دوت وعام الدين. اكتر

115
00:40:15.400 --> 00:40:31.850
ناس عارفين المحنة احنا. عارفين المحنة وليه اللي بيعملوه في العوام ممكن اللعب ده يخدم كتير من اللي بيلعبوا برضه بالدين ما هو اللي بيلعب بدين عايز واحد كمان اللي بيلعب بالعمل عايز واحد يلعب بالدين بالاصول بالادوية بالادوات اصلا

116
00:40:32.550 --> 00:40:52.800
ديننا دين محكم متين اللي يمشي عليه صح يصل اللي يغلط فيه غلطة يقع عن الدور رقبته. واختمه بقول سفيان الذي يبين هذا المعنى الاخير الذي ذكرته  قال رحمة الله عليه

117
00:40:53.500 --> 00:41:22.650
وهو يفرق ما بين الذين يتبعون النصوص وما بين الذين يتبعون اهواءهم قال الحديث درج والرأي مرج. مرج من المروج. انت عارف المروج؟ عادل مساحات المتسعة المنبسطة اللي انت تقدر تمشي ما فيش جبال ارض منبسط متسفلتة يعني. تمام؟ ده المروج الارض

118
00:41:22.650 --> 00:41:48.000
التي لا نهاية لها الحديث درج. الدرج اللي هو السلم خلاص الدرج السلم اسمه درج. فالحديث اللي هو اتباع النص يعني حديث النبي ضرر يشبه الدرج والرأي مرض  فاذا كنت على الدرج

119
00:41:48.850 --> 00:42:10.300
احذر ان تزل قدمك فتندك عن اخوك ضغطة رجلك تفوت درجة تقع على رقبتك. خلي بالك فسر حيث شئت. عايز تروح لمين؟ ما فيش حاجة تصدك. تروح شمال ما فيش حاجة تصدك. شرق غرب

120
00:42:10.350 --> 00:42:31.200
حلقة سلطة امشي بضهرك مش هتقع على كيفك يعني لكن ماشي على السلم  اذا كنت في الدين اعرف ان الدين ده الله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تتبع اهواءه

121
00:42:31.250 --> 00:42:48.450
الدين ده الله عز وجل انزله لمصالح العباد مش لاهوائهم ما نزلوش لمزاجك الحكم ده مش عاجبني والحكم ده عاجبني. مش انت اللي بتقرر انك سيد امر يقول لك افعل تقول له حاضر

122
00:42:49.100 --> 00:43:09.900
كله مش هفعل انتزر جزاء انت الان في المرض ماشي على كيفك على مزاجك فمثل من يتشبث بدينه كمن يمشي على الدرج فلابد ان يبصر مواقع قدمه الله امرني ان اضع قدمي هنا

123
00:43:10.550 --> 00:43:31.350
ولى هنا وانت ماشي ورافع رجلك هتحط رجلك انظر اين تضعها انت مأمور تحطها هنا ولا تحطها هنا؟ قبل ما تحطها على الارض وتنقل الخطوة التانية لازم تعرف ااذن لك فيه

124
00:43:31.500 --> 00:43:58.250
لم يؤذن لك فيه قف لا تتحرك حتى يؤذن لك فيه وراجل بمزاجك وبتاخد اللي يعجبك من الدين وترد اللي ما يعجبكش من الدين خلاص كل امرئ حجيج نفسه وكل واحد سيلقى ربه تبارك وتعالى واليه ترجعون. والى الله المصير. كل واحد هيسأل عما فعل في دنياه

125
00:43:58.450 --> 00:44:17.950
عشان كده نجاتك اما ان تكون طالب علم اما ان تكون عالما او طالب علم او متعلق بعالم كنت عايز تنجو يعني ازا كانت الاخرة همك يعني وشايف ان الاخرة مهمة بالنسبة لك انت

126
00:44:18.500 --> 00:44:35.800
طب بالله عليك لما تكون يعني صاحب مرض بشدة في البلد بتبقى عارف من الاطباء المهرة في المرض بتاعك وعارفهم بالترتيب الدكتور ده سافر تبقى عارف مين اللي بعده تروح لمين

127
00:44:36.250 --> 00:44:51.900
واللي بعديه سافر تروح لمين واللي بعديه سافر تروح او غايب او مات او اي حاجة انت عارف في مرضك عارف ان مرضك ده في فرنسا احسن مستشفى في العالم في امريكا في اليابان في تايلاند في اي حتة

128
00:44:52.300 --> 00:45:09.850
هنا في مصر في العراق في عارف انت انت عارف عشان مرضك انت عارفه تعال اين دواءك طب لما انت عارف ان جتك في الاخرة وقلت لاخونا في احد الدروس يعني

129
00:45:09.950 --> 00:45:29.700
الدوحة مسلا هنا انا ما قولش الدوحة ما فيهاش حكماء. كل مكان في الارض في ارض المسلمين فيه علماء عارفهم او مش عارفهم  لكن انت شخصيا تعرف كم واحد انا عارف ان في علماء. لكن انا بسألك انت ايها

130
00:45:29.750 --> 00:45:53.200
المسلم الذي ستموت وتحاسب بين يدي الله وعارف ان في دين رب بيقول لك اعمل كذا وخلي كذا وما تعملش كذا وما تخليش كذا لو قلت لاي حد فيكم كم عالم جعلته حجة بينك وبين ربك؟ اذا وقع لك حاجة تروح له على طول

131
00:45:55.150 --> 00:46:14.250
انت اللي تجاوب على السؤال ده ما لقتش حد يبكي على نفسي ان دليلك الى الله مش موجود. والطريق الى الله بتاعك انت الى الله كله شياطين. ده بيشدك من هنا وده بيشدك من هنا. وده قاعد يخطف قلبك

132
00:46:14.250 --> 00:46:32.500
وده عايزين مش عايزين يسيبوه الشيطان اقسم بربه تبارك وتعالى انه هيدخلهم جهنم كلهم الا اللي ربنا اصطفاهم قال ما اقدرش عليهم. الا عبادك منهم المخلصين لكن لاضلهنهم اجمعين. هوديهم في داهية كلهم

133
00:46:32.800 --> 00:46:49.800
عارف ان فيه شيطان ما بيلعبش الحسن البصري اينام الشيطان؟ اينام ابليس يعني؟ قال لو نام لوجدنا راحة يا ريت يتخمد كان حتى الواحد مشي شوية كده في السكة من غير ما واحد يناوشه واحد يخطفه واحد يلاعبه واحد بتاع الكلام ده

134
00:46:49.950 --> 00:47:03.800
واخد بالك اللي كان طبيعة كل شياطين وفيه شيطان اقسم من ربه انه هيدخلك جهنم وانت ما انتش عارف السكة لربنا تلاتة وسبعين سكة قدامك انت واقف اهو وفي تلاتة وسبعين تلاتة وسبعين فرقة

135
00:47:04.050 --> 00:47:17.800
دي سكة ودي سكة ودي سكة. كلهم بيودوا جهنم ما عدا سكة واحدة وانت يا مولداه مش عارف السكة الواحدة على بيتها ايه يا ترى ادخل هنا؟ ولا هنا وعلى كل سكة واحد بيقول لك الطريق من هنا

136
00:47:17.950 --> 00:47:31.050
دول كلهم هيدخلوا جهنم. انا بس اللي واقف على باب الجنة اوعى تروح لهم وانت محتار ده صادق بقول لك ايه يا بيبو واحد يقول لك اوعى ده كداب انا انا انا

137
00:47:31.100 --> 00:47:43.550
وتتولد والله العزيم انا ده هم كلهم حرامية كلهم لصوص كلهم انت واقف محتار بقى ما انتاش عارف تروح في انهي سكة تفضل واقف كده لحد ما تموت ما دخلش اي سكة

138
00:47:44.800 --> 00:48:06.000
او لما تغلب وخلاص بقى الواحد دماغي هيطق ادخل يا ابني اهو لاخرها جهنم طب السبب في كده ايه ان اشارج المرور ما قالكش الطريق الى بلدك من هنا راكب سيارة وعايز اروح بلد معينة ومش عارف السكة منين

139
00:48:06.850 --> 00:48:23.350
وانا معي آآ دليل ولا معي حاجة ولا الكلام ده خالص هجرب امشي في السكة دي طولها مية كيلو واكتشف انها غلط او مراجع المية كيلو   يا رب احتمال يكون ده

140
00:48:23.550 --> 00:48:44.100
ميت كيلو قام راجع المية كيلو. وانا عمري فيه قد ايه عشان روح وارجع قال الفضيل ابن عياض لاحد الناس اذا كنت تمشي فخرج عليك كلب الغنم لغنم شرس ما بيهزرش بيعدي على طول

141
00:48:44.850 --> 00:49:04.200
وانت ماشي والكلب ابراهيم طلع عليك؟ اذا خرج عليك كلب الغنم ماذا تفعل قال ارميه بحجر قال فان رجع اليك ما انت عارف الكلب يجري مع الطوبة ويرجع تاني حد جرب آآ تمام

142
00:49:04.300 --> 00:49:22.550
قال له فان رجع اليك بحجر قال فرجع اليك يبي حجر هذا امر يطول قال له يا ابا علي ماذا افعل هل عليك برب الكلب صاحب الكلب. قل له حوشه عني

143
00:49:23.850 --> 00:49:41.350
ما خلصت انت هتفضل تضربوا طوبة هتجيب توب منين الطوبة اللي انت بتعملها انت ما تعرفش تجيبها هتطلع تجري تجيبها اكلك لازم يكون عندك تل طوب تمام؟ وبالتالي انت جنب التل والا مش مش هتمشي

144
00:49:41.950 --> 00:50:04.650
والا حياتلك طب عشان نخلص من الحدوتة دي قل لصاحب الكلب حوش عني الكلب كده خلصنا ولا لأ فعليك برب الشيطان برب الشياطين وما اظلت بس كده من غير ما لا اللوغاريتمات ولا حد مش عارف ايه ولا الكلام ده كله

145
00:50:05.750 --> 00:50:30.250
فلابد ان يكون هناك عالم يدل الطريق من هنا لا تسلك هذه الطرق كلها ضياع. الطريق من هنا توصل ولا لأ توصل لحسنت نيتك عندك همة محب لربك توصل لكن انت ما عندكش اي فكرة وقدامك تلاتة وسبعين طريق كلها تودي جهنم ما عدا طريق واحد ومش عارف حتى علامة الطريق الوحيد

146
00:50:31.950 --> 00:50:56.350
اكبر محنة ممكن يتعرض بها الانسان ولا لأ طب حد حاسس انه مريض  ان مرضه خطير الى هذه الدرجة اغلب الجماهير لا تشعر اطلاقا كان عندها مشكلة والله من سلم لها الاكل والشرب والحياء والمعيشة والصحة والكلام ده خلاص قل على الدنيا العفاء. وان يلقى ربه ليقول ماذا؟ اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم

147
00:50:56.350 --> 00:51:00.900