1
00:00:00.300 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  مجالس العلماء احبتنا الكرام مرحبا بكم في هذا المجلس من مجالس العلماء راجين ان تقضوا معنا من خلاله وقتا ممتعا وعامرا بذكر الله عز وجل

2
00:00:25.050 --> 00:00:45.550
ونسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ايها الاخوة المستمعون الكرام اقيمت محاضرة بعنوان بر الوالدين والتحذير من العقوق القاها فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان

3
00:00:45.950 --> 00:01:03.550
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية ايها الاخوة والاخوات تحدث في بداية المحاضرة معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان قائلا بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:03.550 --> 00:01:28.550
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الموضوع لا شك موظوع مهم فبحثه الكلام فيه يحتاج الى عناية من المتكلم ومن المستمع

5
00:01:29.050 --> 00:01:57.700
ومن المسلمين عموما وذلك لان حق الوالدين عظيم وقد جعله الله بعد حقه مباشرة لان هذا الانسان تجب عليه حقوق يجب عليه حقوق كثيرة يجب عليه اداؤها ولا ينظر الى حقوق الانسان

6
00:01:58.050 --> 00:02:24.600
دون نظر الى الحقوق التي على الانسان فهو انسان له حقوق وعليه حقوق فلا بد ان يؤدي الحقوق التي عليه. اولا ثم يطالب بحقوقه الشرعية ويجب الاهتمام بالحقوق التي على الانسان اولا

7
00:02:25.150 --> 00:02:47.850
اما الاهتمام بحقوق الانسان دون الاهتمام بالحقوق التي عليه فهذا تقريبا من الايمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه لان الحقوق كلها مذكورة في الكتاب. الحقوق التي على الانسان والحقوق التي للانسان

8
00:02:48.550 --> 00:03:12.450
فيجب العناية بالجميع قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم

9
00:03:13.100 --> 00:03:36.750
ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا فذكر في هذه الاية الكريمة عشرة حقوق على هذا الانسان اولها حق الله جل وعلا بعبادته وعدم الاشراك به. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

10
00:03:38.150 --> 00:03:55.200
لان العبادة لا تنفع مع الشرك حتى ولو عبد الله وهو يشرك عبادته باطلة فلا بد ان تكون العبادة خالصة لوجه الله ترك عبادة ما سواه وهذا معنى لا اله الا الله

11
00:03:55.900 --> 00:04:25.050
اي لا معبود بحق الا الله جل وعلا ثم قال وبالوالدين احسانا الحق الثاني الاحسان الى الوالدين وهو البر بالوالدين وبالوالدين احسانا. ايحسنوا الى الوالدين احسانا هذا حقهم قال تعالى

12
00:04:26.200 --> 00:04:52.200
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال سبحانه وتعالى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ووصينا الانسان بوالديه فهذا شيء مضطرد في القرآن

13
00:04:53.450 --> 00:05:18.100
ان حق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى فحق الله هو الذي خلق الانسان من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وحق الوالدين لانهما تعبا بتربية هذا الولد

14
00:05:19.350 --> 00:05:43.750
وتنشأته ولهذا قال حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما

15
00:05:44.550 --> 00:06:11.300
وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون حملته امه وهنا اي ظعفا على ظعف. لما تلاقيه باثناء الحمل من المشقة ومن الضعف

16
00:06:13.000 --> 00:06:40.450
فان هذا الحمل على حساب صحة الام وعلى حساب قوة الام فلذلك تنهك الحامل وتتعب لانها تغذي مولودا في بطنها يغذي جنين في بطنها وتحمله فتتعرض لمشاق وهنا على وهن

17
00:06:41.050 --> 00:07:00.100
ثم لا يقف الحد عند هذا على الحمل الولادة صعبة وخطر عظيم على صحة الام انسان يخرج من انسان ما ما هو سهل هذا تعرظ الام عند الولادة لخطر عظيم

18
00:07:01.050 --> 00:07:27.250
فاما ان تلده بدون بدون عملية تدخل طبي وهذا فيه صعوبة بلا شك  حالة خطر يفضي الى الموت واما ان ان يحتاج الى التوليد القيصري يسمونه القيصري وذلك ايضا اصعب

19
00:07:28.000 --> 00:07:59.300
لانها سيشق بطنها يجري لها من اثناء العملية ما يعرضها للخطر والتعب هذا خطر شديد اولا حمله في البطن مشقة وتعب وثانيا خروجه من البطن بالولادة تعرض للخطر الشديد بل تعرض للموت

20
00:08:00.350 --> 00:08:27.950
ثم لا يقتصر الامر على هذا فصاله في عامين بعد ولادته يحتاج الى رظاعة وهذه الرضاعة من ثدي الام ومن غذائها فهو يشاركها في غذائها ففي ذلك مشقة قال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن

21
00:08:28.350 --> 00:08:54.350
قولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فهي ترضعه من غذائها ومن قوتها يشاركها في حياتها وفي طعامها وشرابها وفي صحتها ثم لا يقتصر الامر على هذا بل يحتاج الى تنظيف

22
00:08:55.500 --> 00:09:22.450
والى مزاولة شيء مستكره من ما يخرج منه من البول والغائط هذا كله هذا كله على الام كله على الام تنويمه وايقاظه مراعاته في في منامه لانه لا لا يملك شيئا

23
00:09:22.600 --> 00:09:44.950
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا لا يدري ولا يحس ولا يعرف الخطر ولا يعرف شيء فلا بد ان ان امه تراقبه تكون حوله نائما ومستيقظا فهي تراقبه وتراعيه

24
00:09:45.850 --> 00:10:06.500
هذا في اثناء الرظى ثم بعد مدة الرظاع والفطام يحتاج ايظا الى رعاية وتربية ومتابعة حتى يبلغ سن الرشد قال صلى الله عليه وسلم مروء اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم عليها لعشر

25
00:10:06.600 --> 00:10:30.800
فرقوا بينهم بالمضاجع هذا من ناحية الام وما تقاسيه من هذه المتاعب مع هذا المولود حتى يبلغ الرشد ويعقل ويستقل بنفسه كل هذا تتابعه الام لانها هي التي تبقى معه

26
00:10:31.800 --> 00:10:57.600
في البيت ولذلك عمل الام في البيت عمل الام في البيت هذا هو الفطرة السليمة وهذا هو المنهج الالهي ان عملها في البيت وهو عمل ليس بالسهل عمل شاق هذا ما تقاسيه الام وما تتحمله الام

27
00:10:57.850 --> 00:11:23.600
وهي مع ذلك مع ذلك متحملة وراضية ومحبة لذلك ومتعطفة معه لا تتكرر ولا تتبرم اضف الى ذلك ان هذا المولود لو اصابه مرض فان الالم الذي يصيب امه اكثر مما يصيب المولود

28
00:11:24.150 --> 00:11:48.900
فهي تتألم له وتسهر عليه وتتابع حالته تسهر عليه ولو نام يخاف من المزعجات تخاف من فهي تراقبه فمهمة هذه الام عظيمة جدا وافرض انها ولدت عشرة مواليد او اكثر

29
00:11:49.250 --> 00:12:10.000
كل واحد يحتاج الى هذه العناية وهذه الكلفة. اذا ماذا تقاسيه الام مع اولادها لا يتصور هذا ولكن الله سبحانه وتعالى في عونها ولا يضيع لها لا يضيع لها عمل

30
00:12:11.150 --> 00:12:36.850
وكذلك الوالد الوالد لا شك انه يخاف على ولده ويشفق عليه ويوفر له ما يريحه فهو يحظر له ما يحتاج اليه ولو بالاستدانة اذا لم يكن عنده مال يستدين ويحظر لهذا المولود او لهؤلاء الاولاد

31
00:12:37.500 --> 00:13:12.600
ما يكفيهم ويقوم بحاجتهم من اين له هذا يتعب ويكد ويكسب ويتعرض للاخطار والاسفار ليحصل لاولاده القوت. والنفقة ليستريحوا الوالد عليه مسؤولية عظيمة ومتحمل لمسؤولية ومشقة عظيمة ولكن الوالدة اعظم تعبا من الوالد

32
00:13:13.650 --> 00:13:35.700
ولذلك اكد الله ورسوله برها اكثر من الوالد ولهذا قال وصينا الانسان بوالديه ثم قال حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين هذا اشارة الى ما تلاقيه الام ولذلك

33
00:13:35.900 --> 00:14:01.350
لما سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ الرابعة قال ابوك

34
00:14:02.050 --> 00:14:27.000
فجعل صلى الله عليه وسلم للام ثلاث مرات انها احق بالبر واحق بالاحسان وجعل للوالد مرة واحدة من اربع لان الوالدة تقاسي اكثر من من الوالد من التعب كلاهما يتعب لكن الوالدة اكثر

35
00:14:27.150 --> 00:14:56.650
اكثر تعبا فاوجب الله على الولد ان يقابل هذا الاحسان من الوالدين اليه ان يقابله بالاحسان اليهما ببرهم الاحسان اليهما وببرهما ولذلك قال ان اشكر لي ولوالديك اشكوا لله على نعمته لانه هو المنعم سبحانه وتعالى. المنعم المطلق

36
00:14:56.850 --> 00:15:20.500
هو الله جل وعلا ولوالديك لان لهما ايضا احسان عليك عظيم بعد احسان الله سبحانه وتعالى اشكر لي ولوالديك وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر

37
00:15:20.850 --> 00:15:49.350
احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هكذا امر الله وقضى الله امر يعني وصى

38
00:15:49.800 --> 00:16:16.750
قظى يعني وصى امر ووصى هذا معنى قظى سبحانه في هذه الاية القضاء يطلق على عدة معاني منها القدر وهذا ليس مرادا هنا ومنها الوصية والامر وهو المرادون قضى ربك اي امر ووصى

39
00:16:17.750 --> 00:16:47.600
الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين اي واحسنوا بالوالدين احسانا مطلقة في حق الوالدين ولكن في حالة الكبر من الوالدين يتأكد الاحسان اليهما لانهما في حالة قوتهما لهما حق ولكن حاجتهما اقل لانهما يكتسبان وهم اقوياء

40
00:16:48.400 --> 00:17:16.150
ويقومان بمصالحهما ما دام فيهما قوة لكن اذا ذهبت القوة وجاء الكبر احتاج الى البر اكثر والاحسان اكثر لانهما يضعفان عن تحصيل حوائجهما ومصالحهم فهنا يتأكد على الولد ان يقوم

41
00:17:16.550 --> 00:17:37.300
بما يحتاجان اليه وان يبر بهما اكثر والا فالبر بهما واجب من حين ان الانسان يكلف يبلغ سن التكليف يجب عليه البر بوالدي ولو كانا شابين او قويين فلهما البر والاحسان

42
00:17:37.800 --> 00:18:01.100
لكن اذا صار الى حالة الضعف فهما احوج الى البر ولهذا قال اما يبلغن عندك الكبر اي الشيخوخة اما يبلغن عندك الكبر احدهما الاب او الام او كلاهما يكبران ويضعفان

43
00:18:02.550 --> 00:18:23.050
فعليك ان ترد لهما الجميل وتتذكر تتذكر قيامهما عليك حينما خرجت من بطن امك لا تعلموا شيئا ولا تدفع عن نفسك ولا تجلب لها نفعا ولا تدفع عنها ظررا. تذكر

44
00:18:23.700 --> 00:18:52.200
هما الان صار في حالة مثل حالتكم او قريبة منها تاجان الى من يقوم عليهما ويراعيهما ويوفر لهما حوائجهم ويخدمهما ويقوم ببرهما ولذلك نص الله على هذه الحالة وهي حالة كبر الوالدين او احدهما. لانه اذا كبر يحتاج

45
00:18:52.250 --> 00:19:16.450
اكثر فيكون البر به اكثر اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف لا تتضجر من وجودهما او وجود احدهما الكبير عندك بل تحمل هذا بالصبر والاحتساب

46
00:19:17.000 --> 00:19:40.450
وطيب النفس فلا تقل لهما اف اي لا تتضجر من القيام بحقهما لان هذا عبادة وانت مأجور ولك الثواب في هذا فيحتاج الى صبر تاج الى صبر ولا تبدي لهما اي تضجر

47
00:19:41.150 --> 00:20:06.550
بل ابدي لهما الفرح والبشاشة والسرور وادخل عليهما الانبساط فلا تقل لهما اف اذا كان قول اف تأفف والتضجر لا يجوز فكيف بالاذى اللي اكثر من التأفف كيف بالاذى الذي يكون من الولد اكثر من التأفف

48
00:20:07.850 --> 00:20:30.950
من باب اولى الظرب او الكلام الجارح او المن عليهما هذا اعظم من التأفف لكنه نص على التأفف لينبه به على ما هو اعظم منه على ما هو اعظم منه. لا تقل لهما اف

49
00:20:33.000 --> 00:21:01.500
ولا تنهرهما لا ترفع صوتك عليهما لا ترفع صوتك عليه بل كلمهما بلطف وبخفض صوت تأدب معهما لان رفع الصوت يدل على غضبك عليهما فتأدب مع والديك ولا تنهرهما لا تزجرهما وترفع صوتك عليهما

50
00:21:02.400 --> 00:21:24.550
لان هذا نوع من العقوق ولا يكفي هذا بل قابل ذلك بالدعاء ايضا يعني يعني اضف الى هذا الدعاء له وقل رب ارحمهما ادعوا لهما بالرحمة ولماذا نص على الرحمة

51
00:21:25.600 --> 00:21:57.950
لانهما رحماك وانت صغير فانت تدعو الله ان يرحمهما في مقابل ما رحماك وانت صغير وقل رب ارحمهما كما ربياني كما ربياني صغيرا ربياك صغيرا احنوا عليهما حينما يكبران  لان حالتهما في حال الكبر تشبه حالتك

52
00:21:58.350 --> 00:22:25.400
بحال الصغر والشيب الشيء يذكر كما ربياني صغيرا بالاية الاخرى والذي قال لوالديه اف لك ما توعده الله بالنار والذي قال لوالديه اف لكما اتعدان يا مخرجا يعني ان ابعث

53
00:22:26.100 --> 00:22:47.500
وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن. ان وعد الله حق ان وعد الله حق فهما يدعوانه الى الله ويأمرانه بالايمان والى كامن ان وعد الله حق

54
00:22:47.800 --> 00:23:13.650
فيقول ما هذا ها الا اساطير الاولين كلامكم ذا خرافة كلامكم ذا وتقولون هناك بعث ويذكرانه بالبعث وان الله سيجازيه على عقوقه بهما يقول هذا خرافة اساطير الاولين فيقول ما هذا الا

55
00:23:13.800 --> 00:23:31.350
اساطير الاولين اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا قاسري والعياذ بالله هذا وعيده والعياذ بالله خسران كما خسرت الامم الكافرة

56
00:23:33.250 --> 00:23:54.500
فهو كفر بالله وكفر ايضا بحق الوالدين فكان مع الامم الكافرة والعياذ بالله هذا الصنف الذي عق والديه ووالبر يعني عرفنا انه يجب البر فما هو البر البر يكون بالانفاق عليهما

57
00:23:54.900 --> 00:24:30.700
وتوفير حوائجهما ويكون ايضا بيلين الكلام معهما والادب معهما ويكون بالمجالستهما وتأنيسهما واجابة طلباتهما فالبر يتنوع كل ما ما هو احسان الى الوالدين فهو بر واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

58
00:24:30.750 --> 00:24:58.200
غاية الادب وغاية الخضوع له وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيره فالبر انواع ومنه طيب الكلام معهما هذا من البر. السلام عليهما تطييب خواطرهما وادخال السرور عليهما فكيف بالذي يتكبر الان على والديه

59
00:24:59.000 --> 00:25:24.700
ولا يرى لهما حقا ويذهب مع اصدقائه ومع الناس ولا يلتفت الى والديه ولو كانا محتاجان اليه ويزعم انه يدعو الى الله وانه يطلب العلم وانه يضيع حق الوالدين ويروح يزعم انه في في جهاد وفي

60
00:25:24.850 --> 00:25:49.150
وفي طلب علم وفي الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ارجعه من الغزو والجهاد في سبيل الله الى

61
00:25:49.950 --> 00:26:12.150
البر بوالديه والقيام بحاجتهما وهذا افظل من الجهاد في سبيل الله افضل من الجهاد في سبيل الله اذا كان الجهاد في سبيل الله يترتب عليه تضييع حق الوالدين وهما بحاجة اليه

62
00:26:13.800 --> 00:26:36.500
فانه ترك الحق الذي عليه والفرظ الذي عليه وذهب الى سنة ان الجهاد في سبيل الله سنة عند الاستطاعة وهو ضيع فرضا وذهب يريد سنة فماذا يحصل؟ ما لا يحصل الا على الخسارة

63
00:26:38.000 --> 00:27:02.650
لقد جاء ان ان رجلا ايضا جاء ان رجلا جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد ولكن والديه لم يأذنا له بذلك فارجعه النبي صلى الله عليه وسلم ارجعه النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:27:04.200 --> 00:27:31.900
ولم يأذن له لان والديه لم يأذنا له بل قال اني خرجت وهما يبكيان قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما يجي واحد الان يقول لا الجهاد والوالدين ذولا جهلة ولا لهم حق يمنعون ويذهب ويترك والديه

65
00:27:32.550 --> 00:27:55.550
هذا ليس جهادا هذا ضياع والعياذ بالله فلابد من اذن الوالدين الجهاد حتى لطلب العلم ما يسافر الانسان لطلب العلم ووالداه يحتاجان اليه والى بقائه عندهما حتى يوفر لهما ما

66
00:27:55.950 --> 00:28:14.350
يقوم مقام غيابه اذا غاب. وايضا لابد من اذنهما يوفر لهما ما يحتاجان اليه ويقيم لهما من يخدمهما. ثم ان اذنا له جاهد وان لم يأذنانه يبقى عندهما. هذا افضل من الجهاد

67
00:28:16.800 --> 00:28:45.150
هذا مما يدل على عظم حق الوالدين حتى ولو كان الوالدان كافرين الكافر لا تجوز محبته ولو كان من الوالدين او الاقارب. قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

68
00:28:45.800 --> 00:29:16.450
يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانه او عشيرة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان لكن مع هذا انت لا تحبهما

69
00:29:17.350 --> 00:29:40.500
ولكن مع هذا لا يسقط حق البر لهما ولو كانا كافرين تبر بهما ولو كانا كافرين قال تعالى وان جاهداك لتشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروف

70
00:29:41.000 --> 00:29:59.100
واتبع سبيل من اناب الي الدين تتبع سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تطعهما في ترك طاعة الرسول لكن لا يسقط هذا حق البر عليك لهما فتحسن اليهما ولو كانا كافرين

71
00:29:59.150 --> 00:30:30.150
وتبر بهما ولو كانا كافرين فكيف بالوالد المسلم وصاحبهما في الدنيا معروف واتبع سبيل من اناب الي جاءت امرأة كافرة وبنتها اسمى بنت ابي بكر رضي الله عنها زوج الزبير بن العوام واخت عائشة

72
00:30:30.450 --> 00:30:53.850
رضي الله عنها جاءت امها وهي كافرة تريد منها ان تعطيها شيئا من المال وان تساعدها بشيء من المال فاسمع رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان امي

73
00:30:55.000 --> 00:31:19.200
اتت وهي راغبة يعني تريد العطاء راغبة يعني في العطاء وهي راغبة افأصلها قال صلى الله عليه وسلم نعم اغسلي امك فامرا بصلة امها الكافرة وهذا مثل قوله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا

74
00:31:20.400 --> 00:31:47.400
فهذا مما يدل على اكدية حق الوالدين والبر بهما حتى ولو كانا كافرا. لان الوالد الكافر له عليك ايضا نعمة رباك وحنى عليك وعطف عليك وتابع حالتك حتى استغنيت بنفسك فله حق المكافأة

75
00:31:48.250 --> 00:32:03.600
قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هذا في المسلمين تدعو لهما بالرحمة. اما الكافر الوالد الكافر تحسن اليه لكن لا تدعو له بالرحمة بل تدعوه تدعوه الى الاسلام والدخول في الاسلام

76
00:32:05.250 --> 00:32:30.150
والبر بالوالدين يكون في حال حياتهما كما سبق ويكون بعد موتهما لا ينقطع البر بالوالدين بموتهما بل يبقى لهما حق عليك وهما ميتان ولهذا سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:32:30.750 --> 00:32:49.500
عن والديها انهما ماتا فهل بقي من برهما شيء؟ قال نعم قال نعم تصلي عليهما مع صلاتك يعني تدعو لهما مع الدعاء لنفسك هذا الدعاء معنى الصلاة معناها الدعاء هنا

78
00:32:49.550 --> 00:33:21.950
فاذا دعوت لنفسك تدعو لوالديك ربي اغفر لي ولوالدي تصلي عليهما مع صلاتك وتنفذ وصيتهما اذا اوصيا بوصية على الوجه المشروع فانك تنفذها ولا تتركها تضيع ليصل الاجر اليهما تصلي لهما مع صلاتك

79
00:33:22.350 --> 00:33:49.200
وتنفذ عهدهما بعد موتهما وتصل الرحم المتعلقة بهما اقاربك من جهة الاب او من جهة الام تصلها ويكون هذا من البر بالوالد الذي هو الرابطة بينك وبينهم يكون هذا من البر تصل ارحامك

80
00:33:49.950 --> 00:34:19.850
الذين يجمعك بينك وبينهم الوالد او الوالدة هذا من البر بالوالدين وكذلك ايضا تبر بصديقهما صديق الوالد او الوالدة تبر بهما لان هذا من مما يجب عليك ان تصل اه الصديق للوالد او الوالدة في حياتهما لان هذا يسرهما

81
00:34:20.450 --> 00:34:47.600
يسرهما ولان الوالدين يحب ان هذا الشخص فانت تحبه لمحبة الوالدين فهذا من البر بهما بعد موتهم اما العقوق العقوق هو قطع البر عن الوالدين. المعصية الوالدين قطع الانفاق قطع الصلة

82
00:34:48.500 --> 00:35:09.550
عدم الاستئذان منهما الى غير ذلك هذا هو العقوق ضد البر ضد البر بالوالدين ظد البر بالوالدين وهو كبيرة من كبائر الذنوب هو اعظم الكبائر بعد الشرك بالله عز وجل

83
00:35:09.700 --> 00:35:30.650
لما جاء في الحديث الصحيح اكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين الى اخر الحديث العقوق هو قطع البر عن الوالدين. المعصية الوالدين قطع الانفاق قطع الصلة عدم الاستئذان منهما الى غير ذلك

84
00:35:30.800 --> 00:35:52.400
هذا هو العقوق ضد البر ضد البر بالوالدين ضد البر بالوالدين وهو كبيرة من كبائر الذنوب هو اعظم الكبائر بعد الشرك لله عز وجل لما جاء في الحديث الصحيح اكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين الى اخر الحديث

85
00:35:52.650 --> 00:36:14.750
فكما ان حقهما بعد حق الله كذلك معصيتهما تكون بعد معصية الله في الاثم والعقوبة والعياذ بالله عقوق الوالدين كبيرة من كبائر الذنوب تلي الشرك بالله عز وجل قد لا يعق الانسان والديه مباشرة

86
00:36:14.850 --> 00:36:33.050
ولكن يتسبب يتسبب في عقوقهما كيف قيل للرسول صلى الله عليه وسلم هل يلعن الرجل اباه قال صلى الله عليه وسلم لعن الله من لعن والديه قالوا يا رسول الله وهل يلعن الرجل

87
00:36:33.250 --> 00:36:54.100
والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويلعن امه ويلعنه هذا عقوق غير مباشر ولكن له حكم مباشرة فيتجنب الاسباب التي تؤدي الى عقوق الوالدين اثار البر واثار العقوق

88
00:36:54.400 --> 00:37:14.350
نعم من بر بوالديه حصل على مغفرة الله سبحانه وتعالى ومن عق والديه حصل على غضب الله ولهذا في الحديث رضا الله من رضا الوالدين وسخط الله من سخط الوالدين

89
00:37:15.050 --> 00:37:41.150
فمن برأ حاز على رضا الله ومن عق والديه حاز على سخط الله عز وجل كذلك من بر والديه فان الله جل وعلا يصلح اولاده ويجعلهما بررة كما قال صلى الله عليه وسلم بروا اباءكم

90
00:37:41.550 --> 00:38:08.750
تبركم ابناؤكم ومن عق والديه سلط الله عليه اولاده فعقوه كما عق والديه كما عق والديه بر الوالدين يسبب دخول الجنة قال صلى الله عليه وسلم رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة

91
00:38:08.750 --> 00:38:33.600
فبر الوالدين يسبب دخول الجنة وعقوق الوالدين يسبب دخول النار رغم انفه رغم انفه رغم انف من ادرك والديه فلم يدخلاه الجنة. فمات فدخل النار مات فدخل النار في الحديث الاخر ان الله لا ينظر يوم القيامة

92
00:38:33.850 --> 00:39:00.050
الى من عق والديه من عق والديه وهذا عقوبة له فبر الوالدين وارظاء الوالدين والعقوق ترتب عليهما اثار في الدنيا وفي الاخرة واذا كان صلة الرحم تسبب الفسحة في الاجل وتسبب بسط الرزق

93
00:39:00.650 --> 00:39:27.100
فبر الوالدين من باب اولى لانهم اقرب الاقارب فبر الوالدين يسبب لك ان الله يفسح في اجلك ويمدد في اجلك والعقوق يسبب آآ قصر العمر وضيق الرزق كما ان البر يسبب اه الفسحة في الاجل وانبساط الرزق

94
00:39:27.850 --> 00:39:56.200
والجزاء من جنس العمل ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ما بالك بالذي ظهر الان مع الاسف بالمجتمعات المسلمة في ان الوالد اذا كبر يرمى في في دور الاحسان ورعاية المسنين كما يسمونها

95
00:39:56.250 --> 00:40:22.350
تخلص منهما الولد ويضعهما في او احدهما في رعاية المسنين ولا كأنه من من اولادهما كانهما والدان لهؤلاء الذين هم في دور الرعاية رعاية المسنين فسبحان الله هذا حيوان ولا انسان

96
00:40:22.800 --> 00:40:37.250
لا حول ولا قوة الا بالله هذا هو اعظم العقوق وهذا لا يفعله من في قلبه خوف من الله سبحانه وتعالى. ما شعورك لو ان ولدك عمل بك هذا العمل

97
00:40:37.850 --> 00:41:01.000
عندما تكبر وتمرظ ياخذك يظعك في دور الرعاية ورعاية المسنين. ماذا يكون شعورك وغظبك عليه؟ وماذا يكون الاثم الذي يتحمله هو لماذا؟ انت تطالب بحقك وانت لم تؤدي الحق الذي عليك

98
00:41:01.600 --> 00:41:28.200
فليتق الله كل مسلم لانه فشل عقوق في هذا الزمان وقست القلوب وتباعدت الاقارب وسرت علينا عادات الغرب والكفار الذين لا ليس لهم اسر ولا بيوت الا بيوت كبيوت الحيوانات

99
00:41:28.250 --> 00:41:47.400
يأتون اليها ويعيشون فيها وحدهم او مع الكلاب واما انه يعيش مع ابويه مع اولاده مع اخوانه لا هذا ما هو موجود في غالب بلاد الكفر الان بعض المسلمين يريد ان يقلدهم مع الاسف

100
00:41:48.400 --> 00:42:12.850
فيريد ان يرمي بوالديه او احدهما في دور الرعاية رعاية المسنين ويتخلص منهما وان كان فيه نوع من الحساسية يأتي يوم العيد يسلم عليه يعايدهم فقط او يمرهم بعد ايام يسلم عليهم

101
00:42:13.450 --> 00:42:37.100
ويعتبر هذا انه هو الحق الذي عليه فعلى المسلم ان يتنبه لنفسه وان يتقي الله ويعلم ان ما عمله سيعمل به وانه سيجازى بعمله وان لا يقدم على بر الوالدين شيئا غير طاعة الله سبحانه وتعالى

102
00:42:37.500 --> 00:42:59.450
ان كان يريد الاجر ويريد الثواب لا يقدم شيئا من الاعمال على بر الوالدين الا حق الله سبحانه وتعالى هذا واسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح اولاد المسلمين. امين. وذراري المسلمين. امين

103
00:42:59.450 --> 00:43:27.250
ان يعيد المسلمين الى اسلامهم على الوجه المطلوب وان يكونوا اسرا متحابين متكاتفين وبيوتا صالحة وان يعيذهم من التشبه بالكفار والمنافقين. هم والذين ضاعت اسرهم وتفككت اه ارحامهم وصاروا كالبهائم او اضلوا سبيلا

104
00:43:27.500 --> 00:43:45.800
ولا حول ولا قوة الا بالله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اخوة الايمان الى هنا ونأتي معكم الى نهاية وقت البرنامج حيث كان معنا في هذه الحلقة من حلقات برنامجكم مجالس

105
00:43:45.800 --> 00:44:09.490
علماء معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في محاضرة بعنوان بر الوالدين والتحذير من العقوق ختاما نشكركم على حسن استماعكم. لقاؤنا يتجدد باذن الله تعالى في الاسبوع القادم حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته