1
00:00:00.100 --> 00:00:16.700
ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده فإذا المعنى الأولي غير تعرف الإتجاه ديال الآية كما تقول مثلا في قول الله جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد

2
00:00:16.700 --> 00:00:35.150
ولم يكن له كفؤا احد. ولم يكن له كفؤا احد يعني فقط تعرف اتجاه السورة او الآيات ان الله واحد ان الله صمد والصمد هو الذي يلتجأ اليه هنا كتحتاج كلمة

3
00:00:35.700 --> 00:00:55.700
تفسر ولذلك اقترح فعلا كما سأذكره تفسير بسيط سهل وميكونش طويل يستعان به على مجالس التدارس لفك بعض الرموز وبعض العبارات التي لم تعد متداولة بين الناس في عاميتهم اليوم ولا في الثقافة العامة العربية المعاصرة بعض الكلمات من

4
00:00:55.700 --> 00:01:11.200
صارت يعني يعني غريبة في القرآن الكريم. فهادي تفك فإذا قلنا يعني كلمة الصمد او لفظ الصمد او اسم هو من اسم اسماء الله الحسنى وهو صف له سبحانه وتعالى يعني الذي يصمد اليه اي الذي يعتمد

5
00:01:11.200 --> 00:01:29.550
سبحانه وتعالى عند المهمات والمدلهمات والمصائب والنوائب يفزع اليه جل وعلا ان العرب كيسميوه الصمد يعني ديك الكدية العالية. حجرة صخرة مستقلة قوية تكون على رأس الجبل. حينما يهاجم الانسان في

6
00:01:29.550 --> 00:01:49.550
او في غير ذلك من طرف وحش او يعني او فيضان في مكان ما لا قدر الله يعني الناس يهربون للروس ديال الجبال هاديك كيقولو يصمدون الى الصمد كنسميو الانسان لي تابت صامد. فالله جل وعلا الصمد اي يصمد اليه. لما بنادم يعني كيفزع كيمشي

7
00:01:49.550 --> 00:02:10.150
عبد الصمد يصمد اليك اي يعتمد عليه وكيشد فيه سبحانه وتعالى. ولي شد في الصمد فهو امن. قل هو الله احد الله الصمد لم يرد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد. والكفؤ هو الشبيه او يعني الموالي

8
00:02:10.150 --> 00:02:24.500
او الذي يعني يكون يستعان به الى غير ذلك من المعاني سبحانه وتعالى. لا يحتاج الى وزير ولا شبيه له ولا كفؤ له يا سبحان بل هو فرض احد صمد

9
00:02:25.100 --> 00:02:46.300
يعني التفسير الاولي بعركة علينا لا نريد ان نصل الى يعني اعماق اعماق اللغة والسياقات وقيل وقيل وقال فلان وعلان في الآيات يضلل التدارس ويضيع التدبر وانما خليك مع المعنى البسيط الأولي ثم افتح الباب لقلبك

10
00:02:46.400 --> 00:03:07.550
ليتدبر لان القلب هو الة التدبر الاولى وفقط لما تشعر بأنك على الإتجاه ديال الصورة غادي مع الخط ديال الآية ما راكش غالط في المعنى العام يكفي فتدخلوا انئذ في عملية وجدانية ذوقية ازاء القرآن

11
00:03:07.650 --> 00:03:25.900
قلت القلب هو الة التدبر الأولى بنصين القرآن افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها اذا فتح القلب وقد انفتح بإذن الله بما سبق من اجتماع على الخير بنية خالصة صادقة وتلاوة

12
00:03:25.900 --> 00:03:47.700
اعمدة خاشعة ثم تدارس وصل الى الحقائق العامة للاية. يشرع القلب في التعامل مع هذه المنازل الايمانية التي يصفها الله جل وعلا في كتابه المحكم والتدبر وواحد النوع ديال المساءلة للقلب

13
00:03:47.900 --> 00:04:17.150
محاكمة للنفس. محاسبة للذات. هذا التدبر في نهاية المطاف لأن التدبر هو يعني من التفاعل هو نظر الى دوابر الايات  والمقصود بالدوائر بالدوابر هنا النتائج النتائج على المستوى السلبي وعلى المستوى الإيجابي. يعني اذا تحققت تحققت الآية في نفسك ما هي النتائج؟ اذا غابت

14
00:04:17.150 --> 00:04:35.850
ما هي النتائج فإذا انت تنظر الى المآلات النتائج القريبة والبعيدة. وتما سبحان الله العظيم في هذه اللحظة تظهر لك ثغرات التي عندك في نفسك وتبدو لك الجروح التي تعاني منها

15
00:04:36.050 --> 00:04:57.400
لان اخطر مراحل التطبيب تشخيص الداء ورا هذا كيوقع لنا على المستوى النفسي والاجتماعي تقريبا يوميا. كتلقى راسك دايخ وما عارف مالك المشكلة اذن انك جاهل بنفسك لما تكون يعني في حالة اضطراب وفي حالة فوضى نفسية ولا تدري ما بك انت تعاني

16
00:04:57.400 --> 00:05:19.400
من مشكلة الجهل بنفسك. فتحتاج الى ان تعرف نفسك. مهامك المرآة التي تكشف لك. نفسك على التفصيل. بحال  الذي يريك حقائق نفسك الداخلية. هو هذا القرآن الكريم حينما يعكس لك ذاتك من خلال هذه المراحل التي ذكرت

17
00:05:20.050 --> 00:05:45.450
تلاوة وتدارسا وتدبرا. تمور وتظهر لك المشاكل التي تعانيها. تقول والله فعلا هاد النقطة هي يا سبابي وما كنتش طايحة لك على البال. لأن القلب كان مغمض لان القلب كان مطبوعا كان مختوما لا يبصر. الان البصيرة متفتحة. وترى الجرح واضحا غائرا

18
00:05:45.450 --> 00:06:05.850
فتبادر الى مداواته وعلاجه. ليس بامر بعيد. لا لهذا القرآن نفسه نيت هو هذا القرآن ما انت فيه من ايات كون في الفاتحة او في البقرة وال عمران او الاخلاص قل هو الله احد او المعوذتين حيث

19
00:06:05.850 --> 00:06:30.850
كما كنت انت في صيدلية الرحمان كل القرآن دواء وشفاء كل القرآن وسبحان الله العظيم كاين لي يتعالج بسورة الأنبياء كاين لي يتعالج بسورة الفرقان كاين لي على حساب ما يسر الله لك من الانفتاح لبصيرتك ولابواب القرآن عليك. وليس بالضرورة ان تكون سورة معينة او

20
00:06:30.850 --> 00:06:49.800
اية معينة ليس بالضرورة. بل كل القرآن شفاء لأن الله عز وجل يجلي لك حقائقك النفسية وحقائق الإيمان القرآنية على قدر حاجتك. وعلى قدر رغبتك وصدقك واقبالك على الله جل وعلا. وتلقى الدوا ديالك

21
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
كيمكن تلقاه في اية تتحدث عن الإقتصاد لا علاقة لها بالنفس الإنسانية. فإذا بها تتجلى لك كأنما تحدثك في نفسك. وهي اية تتحدث عن الأموال او عن الطلاق او شيء من هذا القبيل. لا تدري اين يكون دواؤك واين يكون علاجك؟ واين يكون رقيك

22
00:07:10.350 --> 00:07:33.950
طلعك مراتب وترقيك منازل في طريق الايمان. وترشدك الى منهج التعامل مع نفسك. الى منهج التعامل مع زوجك. الى منهج التعامل مع ابنائك واسرتك والى منهج التعامل مع الناس. في العبادات وفي العادات من التجارات والمهن والحرف جميعا. لان القرآن انزل لهذه

23
00:07:33.950 --> 00:07:55.850
اراضي جميعا. كيبني النسيج الإجتماعي. من الفرد للأسرة للمجتمع كل شيء يبنيه القرآن. ما فرطنا في الكتاب من شيء. على الإطلاق فحينما اذا يتدبر القرآن بهذا المنهج بتعاون مع الجماعة المتدبرة. جماعة المجلس

24
00:07:56.350 --> 00:08:14.400
اجتماع تلقائي فطري بسيط لا صفة سياسية له لا صفة طائفية له لا لا صفة حزبية له اطلاقا فطري بسيط كما يجتمع الخلان في بيت احد او في مجلس احد

25
00:08:15.050 --> 00:08:42.600
يتذاكرون اي شيء بدل ذلك اي شيء يكون التذاكر حول كتاب الله جل وعلا مجلس فطري طبيعي هاد الخير هذا بهاد المعنى. حينما تعيه الأمة وينتشر فيها بصورة تلقائية وطبيعية ويصير من ثقافة المجتمع يولي واحد الظاهرة طبيعية في كل المدن في كل البوادي لدى كل الناس بكل شرائح

26
00:08:42.600 --> 00:09:09.500
وانتماءاتهم. ابشر اذا ان باب الفتح قد اذن او اذن له بالانفتاح باذن الله جل  لأنه هكذا بدا الدين اول ما بدأ في زمان رسول الله. عليه الصلاة والسلام البدايات الأولى للإسلام على زمان سيدنا محمد انما كان مجالس في القرآن الكريم بدأ بشعاب مكة. وانتقل الى دار الأرقم

27
00:09:09.500 --> 00:09:33.300
ابي الارقم ثم بعد الهجرة انتقل الى مسجد المدينة ثم الى مساجد الجزيرة العربية فمساجد العالم وبذلك كان الاسلام في كل العالم لما سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بايعوه هل المدينة قبل ما يهاجر هو صيفط ليهم جوج د الناس يعلموهم القرآن الكريم مصعب بن عمير

28
00:09:33.300 --> 00:09:51.850
كان كيتسمى مصعب الخيل سفير الإسلام الأول رضي اله عنه وأرضاه ومعاه ابن ام مكتوم ورد في الحديث كان يقرئان الناس يعني في المدينة القرآن. كيفاش كانوا؟ يجلسون في البساتين والحيطان والمنازل التي يمكن ان

29
00:09:51.850 --> 00:10:17.200
يجتمعون على القرآن الكريم لا شيء غير القرآن الكريم. يتلون ويتدارسون ويتدبرون. وبذلك كان يسلم كثير من الناس ممن لم يسلم بعد من اهل بالاوس والخزرج. وفي هذا وردت قصة اسلام اسيد بن حضير رضي الله عنه وصاحب له من سادات آآ

30
00:10:17.200 --> 00:10:26.242
الانصار من الاوس والخزرج شاف اسيد بن حضير بن حضير رضي الله عنه