1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الدرس في الاية الثانية من اية الحج في اخرها عفوا من اية الصيام

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
قال الله عز وجل ايام معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فائدة من ايام اخر وعد الذين يطيقونه فدية طعام انتهينا الى قوله تعالى فعدة من ايام اخر. واما قوله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
مسكين يطيقونه يعني يتحملونه. يعني من كان يستطيع الصيام. لكنه اختار الافطار. قال سبحانه فدية عليهم يعني فدية. وهذا كان في اول الاسلام كما تقدم. وما هذه الفدية؟ قال الله عز وجل طعام مسكين

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وهذا من جهة النحو بدل ان طعام المسكين بدل من فدية. طعامه مسكين. طيب ما طعام المسكين يقول كل بلد بحسبهم بحسب ما يأكل من وجبة فانه فانه فانك تعطي الفقير مثلها

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
فتطعم المسكين والفقير في الكفارات بحسب ما يأكل اهل بلدك. فمثلا عندنا في عامة السعودية ونجد نصف دجاجة وارز يسمونه في المطعم نفر رز هذا يعطيه فان اختار ان يعطيه حبا يعني غير مطبوخ فانه ينبغي ان يضع معه ما يأدمه. مثل اللحم او الايسر شيء الدجاج

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
فمثلا لو فيه بيت فيه عشرة مساكين وكان افطرت عشرة ايام مثلا فانك تعطيهم عشرة كيلوات ارز والان في كيس ارز عشرة كيلو مع خمس دجاجات. هذا اطعام. طيب. قال سبحانه فمن تطوع خيرا فهو خير له. يعني من زاد

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
عند الكفارة على طعام المسكين كان اطعم مسكينين او ثلاثة فهو خير له لانه اجر. قال سبحانه وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. يعني مع ان الصيام في اول الاسلام كان مخيرا ان القادر فيه بين الصيام او الافطار والاطعام

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
فان الصيام خير له وان تصوموا خير لكم يعني خير من الاطعام. آآ وهذا تهيئة لما يأتي من نسخ التخيير وايجاء بالصيام على القادر. طيب هذه الاية بعد ان نزلت الاية التي بعدها نسختها

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
فاوجب الله عز وجل على القادر الصيام ولا خيار له. ولا يفطر الا بعذر صومه عذر مرظ او سفر. لكن هل هذه الاية منسوخة تماما كثير من العلماء قال نعم انها منسوخة لكن ابن عباس رضي الله عنهما ابى ذلك وقال انها

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
تبقى في حق من لا يستطيع الصوم وهو عقله فيه لكنه لا يستطيع الصوم بشكل دائم مثل الرجل الكبير او المرأة الكبيرة اذا آآ كان لا يستطيع الصيام لكن عقله معه عقله معه

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
يطعم عن كل يوم مسكينا ومثله صاحب المرض الدائم الذي لا يستطيعه الصيام كاصحاب مرض الكلى نسأل الله العافية لنا ولهم او السرطان او ما اشبه ذلك من الامراض التي ما يستطيع معها الصيام. فهنا يفطر ويطعم عن كل

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
اليوم مسكينة وهل يطعم كل يوم بيومه ام له ان يؤخر؟ الجواب يجوز هذا ويجوز هذا فيجوز كل اذا غربت الشمس ان يطعم المسكين. او اذا انتهى الشهر يعني عد عد الايام التي افطرها اما تسعا وعشرين

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
او ثلاثين ثم يطعم بعددها مساكين. وقد كان انس رضي الله عنه في اخر حياته لما عجز عن الصوم في اخر سنتين من حياته كان اذا انتهى الشهر اطعم مساكين بعدد الايام التي عليه. وهنا مسألة هل يجوز

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ان يقدم العاجز الكفارة في اول الشهر؟ الجواب لا. لان هذا من تقديم الشيء قبل سببه لكنه لو قدمها كل يوم في النهار اطعم فالامر في ذلك واسع. واما ان يقدمها في اول الشهر فهذا من

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
اقدمي شيء قبل سببه ثم ان انسان قد يموت قد يموت من اول يوم وقد اطعم وعلى هذا فالصواب انه لا اه يقدم الكفارة قبل الصيام قبل رمضان. لكن الان في بعض الجمعيات الخيرية يأخذون الاموال

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
ولكنهم لا يخرجون الصدقة اعني اطعام المساكين الا في نصف الشهر. فمثلا لو اعطيتهم اطعام شهرا اطعام شهر للمساكين. فانهم ينتظرون نصف الشهر ثم يخرجون عن خمسة عشر يوما. ثم اخر الشهر يخرجون

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
عن خمسة عشر يوم الباقي او الاربعة عشر يوم اذا كان الشهر ناقصا. هنا لا بأس لان الجمعيات وكيل والوكيل بمقام الذي اخرج هذا الاطعام. ثم قال سبحانه شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

18
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
وبينات من الهدى والفرقان. شهر رمضان يعني هذا الشهر الذي يلزمكم صيامه وهو شهر المعروف بين شعبان وشوال. وقد قيل انه سمي رمظان لانه لما سمت العرب الشهور كان رمضان في وقت الحر فهو مأخوذ من الرمظاء وهي شدة الحر اه في النهار. فالله اعلم. وقول سبحانه

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
الذي انزل فيه القرآن فانزله الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ففي هذا الشهر. وقوله انزل في فيه فائدتان الاولى اثبات علو الله عز وجل. لان الله عز وجل انزله فهو سبحانه وتعالى فوق فوق السماوات

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
علا فان قيل يعني هذا امر معلوم. نقول نعم معلوم عند اهل الفطر السليمة وكذلك عند من يعني اه تربى على ايدي العلماء السلفيين السنيين. لكن لتعلم ايها الاخ وكذلك ايتها الاخت ان

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ان كثيرا من الناس اليوم ممن هم مسلمون ونكفرهم لانهم مقلدة. يقلدون علماء يقولون الله ليس فوق ولذلك اسألوا اخوانا خاصة من غير السعوديين يعني ممن لم يتعلم وان كان الحمد لله العلم في السعودية وغير السعودية لكن

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
الغالب في السعودية والعلم الحمد لله الصحيح المبني على الكتاب والسنة بفضل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وطلابه واحفاده ومن سرع نهجه. هو الشيخ محمد عبد الوهاب لم يأتي بدين جديد. لكنه جدد العلم. ورد الناس الى

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
والسنة فانتشر العلم لهذا. ومنه علم العقيدة الصافي الصحيح. ومنه اثبات علو الله. واثبات علو عز وجل قد دل عليه القرآن والسنة والاجماع والعقل والفطرة وليس هذا مجالا للكلام عن هذه المسألة وان شاء الله

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
يعني المستقبل القريب نشرح متنا في العقيدة وننقله اليكم ان شاء الله تعالى. على كل حال اذا فيه اثبات علو الله عز وجل ان الانزال انما يكون من الفوق الى الاسفل. وقوله انزل ما معنى انزل؟ الجواب اختلف العلماء في ذلك

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
فقال بعضهم ان معنى انزل اي ابتدأ ابتدأ انزاله في هذا الشهر. على النبي صلى الله ذلك في ليلة القدر كما هو في في قوله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر. وقال بعض العلماء ان المراد بانزل اي

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
انزل الى بيت العزة في السماء الدنيا كاملا. ثم اخذه جبريل عليه السلام شيئا فشيئا بامر الله عز وجل الى النبي صلى الله وسلم مدة ثلاث وعشرين سنة. والقول الاول هو قول شيخنا القديم. والقول الثاني هو قوله الذي

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
رجع اليه اخيرا ومن اراد ان يتأكد فانه في شرح الاربعين نووية لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله قد صرح بذلك وانا يعني من طلابه كما هو معلوم عند البعض واقول لكم بهذا ان شيخنا صرح بالرجوع عن هذا القول وكان في الاول

28
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
يقول انه معنى قوله عز وجل انزل في القرآن اي ابتدي انزاله. في هذا الشهر والصواب هو ما رجع لاخيه ما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ان القرآن نزل الى بيت العزة كاملا جملة ثم نزل مفرقا عن

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة. وقوله سبحانه الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينة تأتي من الهدى والفرقان في هذا امران الامر الاول الحكمة من انزال القرآن والثاني

30
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
بيان ما القرآن؟ اما الحكمة فهداية الناس. واما القرآن فانه بينات من الهدى. اي ان القرآن هدى فالقرآن اذا انزله الله عز وجل الهداية. والقرآن بين واضح وفرقان واضح ايضا طيب قوله سبحانه هدى للناس معنى الهدى اي دال ومرشد وهو كذلك

31
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
من اقبل على القرآن بصدق فانه يؤمن ويوقن وان كان مؤمنا فليزداد ايمانا ولذلك القرآن كتاب تلاوته واستماعه وتدبره هذا من انفع ما يكون الايمان فانه امر واجب علينا يجب علينا ايها الاخوة نحن المسلمون ان نقبل على كتاب ربنا تعلما للتلاوة ثم اورادا نقرأه باستمرار في

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
غير رمضان ثم نتدبره ونقرأ في كتب التفسير لان فيه الفلاح والنجاح ولنحذر من ترك القرآن والاعراض عنه فان هذا عظيم. قال الله عز وجل وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. هذا امر خطير. القرآن

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه على كل احيانه. القرآن الذي قال الله عز وجل فيه في اول السور في البقرة الف لام ميم ذلك كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فهو ما فيه شك ولا ريب وهدى للمتقين. فيقيل كيف هدى للمتقين في

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
البقرة وهنا هدى للناس؟ الجواب نعم هو هدى للناس وهدى للمتقين ايضا. فهدى للناس يعني مبين ومرشد وموضح لكل الناس لكن الذي ينتفع به الانتفاع التام هم المتقون. والمتقي هو من جعل بينه وبين

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. ولذلك اذا اردت الانتفاع بالقرآن فكن متقيا. احذر المعاصي فان المعاصي من اسباب العزوف عن القرآن والادبار عنه. هذا خطير. ولذلك بعض الناس يقول والله يا اخي انا احب القرآن

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
بدي اقرأ لكني امل امل من القرآن امل من الاكثار منه نقول اوتيت من قبل نفسك هدى للمتقين فابتعد عن المعاصي وابتعد عن اللهو واللغو ولا سيما الان ما يشتغله بعض الناس يعني من هذه الالعاب البلاي ستيش

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
هذي البرامج الجديدة تويتر وانستقرام واشياء انا ما اعرفها. لكن اشتغال الانسان بها يصرفها عن القرآن يقسي قلبه يحس بالظيق حتى ياخذ المصحف شوي ثم يخليه. على كل حال اذا فالقرآن هدى

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
هو هنا اذكر قصة ان رجل اسلم فقيل له كيف اسلمت؟ من من الداعي الذي دعاك يعني الشخص الذي اهتديت على يديه او الجمعية او ما اشبه ذلك قال ما في احد. قالوا كيف؟ قال

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
اني احب القراءة احب القراءة كل ما وقع في يدي كتاب قرأته. وكل مرة يعني يقع في في يد كتاب المؤلف يعتذر وربما جعل بريدة او صندوق بريد كان في سبق صناديق بريد او بريد الكتروني الان ويقول

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
يعني نرجو ممن وجد ملاحظة ان يخبرنا آآ بحيث انا نستدرك في الطبعة القادمة او نرجو السماح او يعني لا تنظر الى الاخطاء المهم يقول اعتذارات. يقول الا كتاب واحد. يقول هذا الكتاب حينما قرأته مباشرة

41
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
قال هذا الكتاب ما فيه ريب ولا فيه شك. فتعجبت قلت من هذا المؤلف؟ الذي بهذه الطريقة واثق من نفسه يقول فتح المسجد قراءته فقرأت القرآن فعرفت ان كلام رب العالمين وليس كلام البشر فاسلمت اسلمت ذلك

42
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات لهم اجرا كبيرا. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. ويرزقنا الاقبال عليه. وان يمتعنا به وان يجعله صاحبنا في الدنيا

43
00:14:40.100 --> 00:14:45.052
وفي الاخرة وان يشفعه فينا والله تعالى اعلم والحمد لله رب